民國(guó)報(bào)刊中的云岡石窟

王志芳，薛棟閣

（山西大同大學(xué)云岡文化研究中心，山西 大同 037009）

云岡石窟規(guī)模宏大，雕刻藝術(shù)精湛，造像內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)感人，堪稱中國(guó)佛教藝術(shù)的巔峰之作，代表了5世紀(jì)世界美術(shù)雕刻的最高水平。云岡石窟坐落在大同城西17公里的武周山南麓。其依山開(kāi)鑿，東西綿延1公里。按自然地勢(shì)劃分為三個(gè)區(qū)域：東部第1窟－第4窟，中部第5窟－第13窟，西部第14窟－第45窟?，F(xiàn)存大小龕252個(gè)，主要洞窯45座，造像51000余尊。1916年，國(guó)務(wù)院公布云岡石窟為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。

一、概述

（一）石窟簡(jiǎn)介 云岡石窟佛教藝術(shù)按石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展，分為三期。第一期是460－465年，即文成帝和平初年，是今第16－20窟，稱為曇曜五窟，《魏書(shū)·釋老志》有：“初，曇曜以復(fù)佛法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見(jiàn)于路，御馬前銜曜衣，時(shí)以為馬識(shí)善人。帝后奉以師禮。曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開(kāi)窟五所，鐫建佛像各一”。[1]曇曜五窟揭開(kāi)了云岡石窟開(kāi)鑿的序幕。早期洞窟平面為馬蹄形，穹隆頂，主要造像為三世像，佛像高大而且面相豐圓，體現(xiàn)出一種勁健而質(zhì)樸的造像風(fēng)格。

第二期是471－494年，即北魏孝文帝時(shí)期，是今第5窟－第13窟、第1和第2窟以及未完成的第3窟。此時(shí)期的洞窟平面多呈方形，造像題材內(nèi)容多樣化，佛像面相豐圓適中。這一時(shí)期云岡石窟積極于改革創(chuàng)新，掀起了佛教石窟藝術(shù)中國(guó)化的過(guò)程，從石窟的形制到雕刻內(nèi)容都有明顯的漢化特征。

第三期是494年北魏遷都之后，主要在第20窟以西，第4、14、15、11窟以西崖面上的小龕，約200余座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式出現(xiàn)，不再成組。造像題材多為釋迦、多寶或彌勒，其佛像面形消瘦，這種造像是因?yàn)樵诒蔽和砥谕菩械摹皾h化”改革，而出現(xiàn)的“秀骨清像”的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）研究現(xiàn)狀 對(duì)于云岡石窟的研究，開(kāi)始于金代曹衍的《大金西京武州山重修大石窟寺碑》，之后到清代初年有朱彝尊的《云岡石佛記》，到了20世紀(jì)迎來(lái)了云岡石窟研究的蓬勃發(fā)展時(shí)期。1902年，日本學(xué)者伊東忠太等在中國(guó)考察旅行，無(wú)意間踏入云岡石窟，發(fā)現(xiàn)了北魏石窟建筑群，之后就發(fā)表了《云岡旅行記》、《支那山西云岡石窟寺》，引起了學(xué)術(shù)界的注意。1907年，法國(guó)專家沙畹來(lái)到云岡，并將其收集的資料寫(xiě)成了《華北考古學(xué)使命記》。20世紀(jì)前半期對(duì)于云岡石窟的研究以日本學(xué)者為主，著重探討了云岡石窟的藝術(shù)形式與藝術(shù)來(lái)源。而中國(guó)學(xué)者陳垣、梁思成、周一良等人對(duì)云岡石窟的研究也取得了豐碩的成果，1919年，陳垣著有《記大同武周山石窟寺》，1933年，梁思成、林徽因等學(xué)者著有《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑目錄》，1936年，周一良著有《云岡石佛小記》等，這些著作側(cè)重解析云岡歷史。1938－1944年，以水野清一、長(zhǎng)廣敏雄為首的京都大學(xué)調(diào)查隊(duì)，對(duì)云岡石窟進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查，其研究成果結(jié)集在《云岡石窟》巨著中，水野、長(zhǎng)廣將云岡藝術(shù)區(qū)分為西方外來(lái)與中國(guó)傳統(tǒng)兩方面，取得了很大成就。1947年，宿白在整理北京大學(xué)圖書(shū)館書(shū)籍時(shí)發(fā)現(xiàn)了皇統(tǒng)七年（1147年）曹衍撰的《金碑》即《大金西京武州山重修大石窟寺碑》的傳抄本，并于1956年發(fā)表了《大金西京武州重修碑校注》，后又發(fā)表《云岡石窟分期試論》、《平城實(shí)力的集聚和“云岡模式”的形成與發(fā)展》等，對(duì)云岡石窟的研究取得了很大的進(jìn)展。進(jìn)入21世紀(jì)后，張焯的《云岡石窟編年史》問(wèn)世，是目前云岡石窟的第一部通史。綜上，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者主要研究了云岡石窟的石窟形態(tài)、佛教價(jià)值和石窟興修等方面，而我要從報(bào)刊這一全新的視角來(lái)看民國(guó)時(shí)期的云岡石窟，研究的內(nèi)容將更為豐富。

二、報(bào)刊內(nèi)容

民國(guó)時(shí)期，報(bào)刊數(shù)量多，種類豐富，是當(dāng)時(shí)學(xué)者之間進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的重要渠道，同時(shí)也為我們研究民國(guó)報(bào)刊中云岡石窟留下了豐富的文獻(xiàn)資料。

表1 民國(guó)時(shí)期涉及云岡石窟報(bào)刊一覽表

（一）形制變遷 民國(guó)時(shí)期時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)事頻發(fā)，或是自然原因，或是人為原因，石窟遭到一定的破壞，其外貌形制發(fā)生了極大變化。

1.自然原因

因大同多大風(fēng)暴雨，石窟諸洞石質(zhì)部分剝削已經(jīng)過(guò)半。石鼓洞洞外有清代朱廷翰所刻字，而文字多半已消失。樓窯子洞前本有廟，但已頹盡，寄骨洞中佛像已全毀，白佛洞內(nèi)主佛下部損毀超過(guò)了一半，而寶生洞只留下了洞形。東部第四洞的人形柱已經(jīng)損壞了很大一部分，并且一些洞口因石質(zhì)風(fēng)化太多。一些石刻雕像、建筑結(jié)構(gòu)已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)，而且由于當(dāng)時(shí)云岡石窟懸崖的形勢(shì)，崖上高原的雨水順崖而下，一些佛龕壁面會(huì)被水沖毀。

2.人為原因

由于石窟多為游人、居民、無(wú)知僧侶甚至政府任意殘毀和鑿伐，石窟諸多佛像破壞嚴(yán)重，尤其是佛頭，多被偷盜售賣(mài)，被毀佛頭如下表。

表2 民國(guó)時(shí)期被毀佛頭統(tǒng)計(jì)表

除了這些人為破壞之外，石窟在修葺的過(guò)程中，石窟形制也有所變化，如在修補(bǔ)石佛時(shí)，會(huì)在石佛上重加泥塑，再施以彩畫(huà)。由于當(dāng)時(shí)的修補(bǔ)方法還比較粗糙，所以修補(bǔ)之后跟之前相比，多少有所出入。還有在修補(bǔ)佛像時(shí)是用黏土涂在衣紋上并且在衣紋上多鑿有小方孔，在方孔中插入木拴來(lái)供給修補(bǔ)涂泥之用，這些都會(huì)改變石窟原有面目。

總體來(lái)說(shuō)，在這一時(shí)期，石窟的形制包括建筑構(gòu)造、石佛都有一些改變，不管是自然因素還是人為因素，都需要政府和社會(huì)各界人士的協(xié)力維護(hù)。

（二）學(xué)術(shù)研究

1.中國(guó)學(xué)者

民國(guó)時(shí)期，中國(guó)很多學(xué)者對(duì)云岡石窟都有所研究。

首先，在建筑歷史方面，《三六九畫(huà)報(bào)》在第9卷第7期的《大同云岡石窟佛寺考》自序中有記載：“故在東漢明帝，遣使乞經(jīng)摹及畫(huà)圖。究于宏旨無(wú)關(guān)。迨至北魏太祖，生知信佛，深求刻像。始得大氣包舉。乃有平城故都。武州古塞。據(jù)灅?biāo)狭?，擊云岡之巨窟。顯密兼宗，延幾卅里。殿堂相望，容逾千人”；[1](P7)嬰行在《云岡石窟》中對(duì)云岡石窟的位置以及石窟的建造過(guò)程也有明確的記載；陳之平在《參觀云岡石窟》中也簡(jiǎn)單介紹了石窟的建造歷史；而在《大同云岡石窟志略》中有較大篇幅涉及到石窟歷史；在《大同云岡石窟佛像記》里，袁希濤先生對(duì)石窟的佛像作了分析；而在《調(diào)查云岡造像小記》中作者詳細(xì)介紹了石窟造像的歷史；《三六九畫(huà)報(bào)》第9卷第15期的《大同云岡石佛寺考》中作者對(duì)石像的建造者有所介紹，如“載太安初，有師子國(guó)胡沙門(mén)邪奢遺多、浮阤難提等五人”、“又謂博昌。蔣少游，性機(jī)巧，善刻繪”；[2](P15)周一良在《云岡石佛小記》中對(duì)云岡開(kāi)鑿的動(dòng)機(jī)、石窟寺的名稱與數(shù)目也都有詳細(xì)的記載。

其次，在建筑構(gòu)造方面，關(guān)于云岡石窟諸洞，在《調(diào)查云岡造像小記》中有記載：“石窟連亙里余，大小約計(jì)四十余所，大者高七八尺，小者不過(guò)數(shù)尺。其他小龕錯(cuò)落，不可勝數(shù)。東起石鼓，依巖開(kāi)鑿，與龍門(mén)相似。石鼓之東，依稀尚有殘像，有洞址全毀，莫可指名。茲自東阻西，約略述之”。[3]同時(shí)詳細(xì)介紹了第一洞至第四十三洞各洞的洞名及洞的構(gòu)造；在楊嘯谷先生的《大同云岡石佛寺考》附考中也有涉及云岡石窟諸洞的內(nèi)容，介紹了洞名及各洞特點(diǎn)；并且梁思成、林徽因等人對(duì)西部、中部、東部一些洞的平面結(jié)構(gòu)作了分析；在《大同云岡石窟志略》中是從東往西依次介紹了三十九洞的特點(diǎn)；而在《云岡石窟》中作者認(rèn)為各窟都是各個(gè)調(diào)查者主觀命名，所以把沙畹、關(guān)野貞和小野玄妙三人對(duì)同一洞的不同編號(hào)及名稱進(jìn)行了羅列。

關(guān)于石窟建筑構(gòu)造的內(nèi)容也極其豐富，在《三六九畫(huà)報(bào)》第9卷第15期《大同云岡石窟寺考》中，對(duì)石窟寺的西域式和中土兩漢式的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了討論；而在嬰行的《云岡石窟》中作者詳細(xì)介紹了石窟伽藍(lán)的結(jié)構(gòu)，并依次對(duì)西部、中部和東部的各大小窟龕進(jìn)行了分析；還有，陳之平在《旅行雜志》上發(fā)表的《參觀云岡石窟》中也依次介紹了東部、中部和西部幾大窟的特征。而在《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑目錄》主要對(duì)石刻上所表現(xiàn)出來(lái)的建筑形式進(jìn)行了詳細(xì)的分析，主要從塔、柱、欄額、斗拱、藻井以及飛仙等不同的角度進(jìn)行介紹，還附有梁思成等人的手繪圖極其生動(dòng)形象。

綜上，這些學(xué)者主要從云岡石窟的建造歷史、建筑構(gòu)造、佛教藝術(shù)等方面進(jìn)行研究，內(nèi)容豐富，而且各有側(cè)重，為當(dāng)今各個(gè)專家學(xué)者對(duì)云岡石窟的研究提供了很好的資料和借鑒。首先，學(xué)者在自己的文章中所參考的文獻(xiàn)如《魏書(shū)·釋老志》、《大唐內(nèi)典錄》、《云中郡志》、《開(kāi)元釋教錄》、《歷代三寶記》、《水經(jīng)注》、《大清一統(tǒng)志》、《支那建筑史》、《支那佛教雕塑篇》等都為之后的學(xué)者提供借鑒。其次，隨著云岡石窟的不斷風(fēng)化損毀，現(xiàn)如今的石窟形制多已變樣，不利于當(dāng)今學(xué)者對(duì)云岡石窟的更深入研究，因此民國(guó)時(shí)期一些學(xué)者保留的圖片資料就成為了極其珍貴的史料（如下表3）。但是，由于當(dāng)時(shí)云岡石窟作為旅游景區(qū)沒(méi)有得到普遍推廣，一些學(xué)者對(duì)云岡石窟關(guān)于旅游方面的研究也較少，這也是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究比較缺乏的一部分。

表3 民國(guó)時(shí)期報(bào)刊中圖片資料統(tǒng)計(jì)表

2.外國(guó)學(xué)者

民國(guó)時(shí)期，外國(guó)學(xué)者對(duì)云岡石窟的研究成果也甚多，在1933年到1944年期間，由長(zhǎng)廣敏雄率領(lǐng)的調(diào)查隊(duì)對(duì)云岡石窟進(jìn)行了7次調(diào)查，著有《大同的石佛》等，而且松本文三郎、關(guān)野貞合、中井宗太郎、大村西崖等人的研究都對(duì)中國(guó)學(xué)者的研究有很大的影響，如嬰行在《云岡石窟》結(jié)尾專門(mén)羅列了松本文三郎的《支那佛教藝術(shù)篇》、大村西崖的《支那美術(shù)史雕塑篇》、長(zhǎng)盤(pán)大定的《古賢之跡》、中川中順和新海竹太浪合著的《云岡石窟》等等，并且強(qiáng)調(diào)這是當(dāng)時(shí)僅有的幾部重要的著作。周一良和嬰行也在文中對(duì)沙畹、關(guān)野氏、小野氏各自命名的各洞洞名進(jìn)行了對(duì)照，而且當(dāng)時(shí)很多學(xué)者直接采用這些洞名。除此之外梁思成等人在《云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑目錄》中也參考了并引用了伊東忠太的《支那建筑史》和小野玄妙的《極東之三大藝術(shù)》等內(nèi)容。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期外國(guó)學(xué)者的豐富研究。

（三）修繕保護(hù) 民國(guó)時(shí)期，因自然和人為原因，云岡石窟遭到了極大的破壞，因此政府和許多民間人士都投入到保護(hù)云岡石窟的行動(dòng)中。

1.官方力量

政府對(duì)云岡石窟的保護(hù)起了很大作用，在《大同興修云岡石窟寺》和《關(guān)于保護(hù)山西大同云岡石佛事來(lái)往電文》中，都詳細(xì)記載了當(dāng)?shù)卣疄楸Ｗo(hù)云岡石窟實(shí)施的措施：第一，由縣中派警察常住，并且經(jīng)常派官員密查有無(wú)偷盜毀壞佛像的事情；第二，禁止駐守警察與當(dāng)?shù)卮迕窦肮磐嫔坦唇Y(jié)，并預(yù)防外人游歷偷盜或傷毀；第三，修理由縣中和本地的紳董擔(dān)任，還可由中央撥款修理較大工程。在《大同云岡石窟志略》中，也載：“近報(bào)載該處奸人有偷盜佛像之事。若不早為之所，則千五百年之遺跡，不毀于天然而毀于人力”。[4]這些都體現(xiàn)了政府及專家學(xué)者認(rèn)識(shí)到了保護(hù)云岡石窟的重要性和迫切性。

2.民間力量

除了政府對(duì)云岡石窟的保護(hù)之外，也有很多民間力量呼吁保護(hù)云岡石窟，首先很多學(xué)者詩(shī)人在自己的文章著作中強(qiáng)調(diào)保護(hù)云岡石窟的重大意義，如在《大同興修云岡石窟寺》中有“行見(jiàn)此一千五百年前之造作，修理完美之后，在保存民族文化上，固具有重大之意義也”，[5]《大同云岡石窟佛像記》中有“斯尤盼教育之發(fā)展。而社會(huì)富力之漸能維護(hù)也”。[6]其次很多學(xué)者如趙邦彥與大同當(dāng)?shù)卣餐套h保護(hù)云岡石窟，為此建言獻(xiàn)策。同時(shí)在政府頒布的云岡石窟的保護(hù)措施中當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c了石窟大部分的修理工作，修理的經(jīng)費(fèi)也有很多為地方籌集。

（四）游歷參觀 云岡石窟作為一處旅游景區(qū)自然也吸引著一批游客來(lái)訪，包括學(xué)者、政府人員、普通民眾等，但他們出游的目的各有不同。

首先，學(xué)者們或?qū)檠芯慷危蚺既慌d起而游，如陳之平在敘述他的參觀目的時(shí)提到他不僅僅是單純的游覽或憑吊古跡，也不是去參觀佛門(mén)圣地，而是想從石窟中現(xiàn)存的一些造型藝術(shù)中去研究追尋古代有關(guān)雕刻等方面的各種問(wèn)題。這可能也代表了許多學(xué)者的心聲，但梁思成等人也提到他們是趁著營(yíng)造學(xué)社到大同測(cè)繪華嚴(yán)寺、善化寺時(shí)臨時(shí)決定到云岡游覽并考察。

其次，很多政府要員也去云岡石窟游歷，如蔣介石、何應(yīng)欽等。但大多是為調(diào)查保護(hù)云岡石窟而游，如當(dāng)時(shí)的古物保管委員會(huì)成員、大同縣長(zhǎng)等主要為調(diào)查石窟佛頭被盜之事而參觀云岡石窟。

最后，許多普通民眾也游覽云岡石窟，包括一些詩(shī)人、攝影師和當(dāng)?shù)孛癖姷?，大多慕名而去，如有許多詩(shī)人親游云岡石窟，借云岡的一山一水一像一窟來(lái)抒發(fā)情感。因此，有了吳伯興的《游石佛寺并引》、鄭中還的《前提和韻》、石碣韻的《石佛寺四首》以及王達(dá)的《寒泉靈境》等等。除此，一些攝影師也記錄下了當(dāng)時(shí)的云岡石窟，如蔣炳南攝有《云岡石窟》、孫伏園攝有《云岡石窟古寺大門(mén)前》等。

三、研究意義

云岡石窟與龍門(mén)石窟、敦煌莫高窟、麥積山石窟合稱為中國(guó)四大石窟，都是中國(guó)古代文化藝術(shù)的瑰寶，因此對(duì)云岡石窟的研究有重大的意義和價(jià)值。

（一）文化價(jià)值 云岡石窟是佛教文化思潮興盛發(fā)展的產(chǎn)物，是一項(xiàng)集政治性和宗教性的文化工程。首先，云岡石窟從曇曜五窟的開(kāi)鑿開(kāi)始，就本著為帝王祈福的概念，并且經(jīng)歷了北魏佛教藝術(shù)文化發(fā)展的重要時(shí)期。這從石窟的建筑構(gòu)造、石窟佛像、雕刻花紋等方面都有所體現(xiàn)，是中國(guó)佛教藝術(shù)與古印度健陀羅藝術(shù)的融合。其次，研究云岡石窟對(duì)保存本民族文化具有重大意義。民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，亂兵劫掠，匪眾殘毀，保護(hù)不當(dāng)甚至有軍閥與民眾聯(lián)合偷盜石佛，售于市肆或國(guó)外，使本民族文化遭到極大破壞。因此需要通過(guò)研究喚醒本民族人民保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，共同維護(hù)石窟形象，以達(dá)到教育當(dāng)世，影響未來(lái)的目的。

（二）旅游價(jià)值 云岡石窟作為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，不管是從地理位置、景區(qū)環(huán)境還是文化藝術(shù)等方面，都是不可多得的旅游勝地。首先，從地理位置來(lái)說(shuō)，北魏以及之后的朝代，一直處于邊塞重鎮(zhèn)，能吸引周邊各族人士前來(lái)參觀，民國(guó)時(shí)期，在平綏路修建之后更是吸引了眾多游客，而如今云岡石窟北接蒙古，又臨近北京，交通便利，更是保證了旅游的可進(jìn)入性。其次，從景區(qū)環(huán)境來(lái)看，云岡石窟山水相映，風(fēng)景獨(dú)特，歷史悠久，且倍受學(xué)者、詩(shī)人們的青睞?，F(xiàn)在隨著大同市旅游景區(qū)的開(kāi)發(fā)，完善了云岡石窟的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，云岡石窟更是聞名中外，其旅游價(jià)值也是極高的。

（三）美學(xué)價(jià)值 云岡石窟也有其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。走進(jìn)云岡石窟，能夠產(chǎn)生山、水、天、佛法合一的美學(xué)體驗(yàn)，石窟的開(kāi)鑿是集眾多能工巧匠的智慧，充分利用了大自然賦予的東西，使整個(gè)石窟與大自然融為一體。人置身洞外，望著滿壁的佛像，雖已毀壞一些，但仍能感受到佛法的力量。若置身洞內(nèi)亦能聆聽(tīng)佛陀的教誨，遙望這個(gè)石窟，讓人不禁感嘆這人與自然的和諧共生之美。

總之，經(jīng)過(guò)一系列的整理和總結(jié)之后，筆者發(fā)現(xiàn)民國(guó)報(bào)刊中關(guān)于云岡石窟的內(nèi)容確實(shí)豐富多樣，許多日刊、學(xué)術(shù)期刊、旅游雜志等都有所涉及，深入挖掘研究這些資料不僅可以勾勒出民國(guó)時(shí)期的石窟變遷，更可以了解民國(guó)時(shí)期官方、社會(huì)群體與云岡石窟的關(guān)系，同時(shí)亦可以為當(dāng)今開(kāi)發(fā)與保護(hù)云岡石窟提供有益的歷史借鑒作用。