致敬非遺

付冰冰

在人類歷史長河里，誕生過無數(shù)民族，有的已日漸壯大，有的則淡出文明?；厮輾v史我們不難發(fā)現(xiàn)，決定一個民族能走多遠的重要因素，不在于身體發(fā)膚強壯與否，而在于文化的骨骼有多堅硬，靈魂的重量有多深沉。

中共中央總書記、國家主席習近平在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興?！笨倳浉叨戎匾曃幕z產(chǎn)工作，指出保護利用好文化遺產(chǎn)功在當代，利在千秋。

“我們的非物質文化遺產(chǎn)靠人傳承，現(xiàn)在有一批非物質文化遺產(chǎn)傳承人，年歲已高，后繼乏人，我們既要實施搶救工程，把老工匠、老藝人的技藝記錄下來，也要培養(yǎng)青年傳承人，以避免人亡技失的情況?！痹谡劦椒俏镔|文化遺產(chǎn)保護時，文化和旅游部部長雒樹剛表示，非物質文化遺產(chǎn)“活于民間、死于廟堂”，一定要與群眾的生產(chǎn)生活結合，才有強大生命力。

為了堅持搶救性保護和生產(chǎn)性保護兩措并舉，自2015年以來，在文化和旅游部非物質文化遺產(chǎn)司的統(tǒng)籌部署下，搶救性記錄工作全面啟動，一切在探索中循序前進。

一項分秒必爭的工程

這是一項分秒必爭的工程。據(jù)統(tǒng)計，我國3068位國家級非物質文化遺產(chǎn)人當中，已經(jīng)有400多位離開了人世。

傳承人是非物質文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，是國之瑰寶?！皞鞒腥怂休d的技藝、經(jīng)驗與教學能力，是非遺保護與發(fā)展的核心內(nèi)容與動力來源?！眹覉D書館中國記憶項目負責人、搶救性記錄驗收工作組組長田苗對本刊記者表示。

歷時近四年時間，以高齡國家級非遺傳承人為工作對象，對每一位非遺傳承人進行口述史、非遺實踐和傳承教學的全方位記錄，同時對已有的資料文獻進行系統(tǒng)性梳理，為每一位傳承人建立專題資源庫，在歷史與未來交匯的路上，國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作者留下了堅實的腳印。

“你得把老祖宗留下的東西，傳承起來。老祖宗沒有視頻，也沒有錄音，全憑我們領會老祖宗說的那些東西?！眹壹壏俏镔|文化遺產(chǎn)代表性傳承人、口技表演藝術家牛玉亮的一席話，講出了搶救性記錄工作驗收專家委員會專家們的心聲。

在總結經(jīng)驗的過程中，搶救性記錄工作驗收專家委員會主任張慶善發(fā)現(xiàn)，盡管曾面對經(jīng)驗不足、設備不夠、技術條件有限、經(jīng)費匱乏的局面，但過去十幾年仍做了大量工作，遺憾的是由于缺少既了解非遺又精通文獻建設的專家，很多工作沒能做到位。

過去社會各界對保護非遺的緊迫性與重要性認識不足，加大了當下的保護及搶救非遺工作的難度。有些口號雖然提了十幾年，但落實起來不容易。

“問題就出在認識不足上，希望未來的非遺保護工作能夠常態(tài)化，同時做好文獻建設和人才培訓工作?！睆垜c善表示。

“我們保護和搶救的目的是為了傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而建立文化自信?！苯刂两衲?月，搶救性記錄工作驗收專家委員會的34位專家先后對238個搶救性記錄成果進行驗收，其中合格項目202個，優(yōu)秀項目25個。

7月6日下午，國家圖書館學津堂，來自全國17個省市的國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的一線工作者云集于此，參加搶救性記錄工作首批優(yōu)秀成果推介會。與他們一同到來的，還有作為記錄對象的幾位國家級代表性傳承人。耄耋老人沈少三是國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目撂石鎖的國家級代表性傳承人，在推介會現(xiàn)場，他口授機宜，為兩位少年愛徒指點要訣，讓人們再一次領略古代武狀元必考科目撂石鎖的獨特魅力。65年前的冬天，24歲的他曾在中南海懷仁堂為毛澤東、周恩來、劉少奇等中央領導表演。

“石鎖，顧名思義，就是用石頭刻制成的一個老鎖?，F(xiàn)在的啞鈴與它近似，但是啞鈴、壺鈴是現(xiàn)在引進來的新器件，而我們的石鎖有著上千年的歷史，這是祖先給我們留下來的健身器材，是我們民族智慧的體現(xiàn)。”沈少三說。

在日常傳承中，沈少三用做游戲和比賽的方法，帶領孩子們?nèi)プ呓@一傳統(tǒng)體育項目?！巴瑢W們，你們?nèi)绻猛晔i，就把它往旁邊一扔，不去保護、尊重它，那石鎖也不會尊重你?！薄拔湫g講的是品德。”在沈少三的言傳身教下，孩子們漸漸悟出這些道理的真諦。

在年過七旬的國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目古漁雁民間故事國家級代表性傳承人劉則亭心中，關于創(chuàng)新傳承方式的心路同樣走得曲折。三十年前的一封讀者來信，他至今記憶猶新?！岸鐪嫌形恍∨笥?，生病了不要吃穿，寫信給我，只想要古漁雁漁家傳說讀本，那時候小學生和青年人都爭相搶閱我這些故事讀本，可是后來有段時期，你主動給他他都不看?！?/p>

危機往往蘊含著轉機。劉則亭想了一個辦法。他將多年搜集來的與古漁雁有關的實物放在博物館里，看著實物講故事，講著故事看實物，用這種創(chuàng)新方式重新點燃了年輕人聽故事的熱情。據(jù)劉則亭介紹，自2006年遼河口古漁雁文化遺產(chǎn)博物館落成之后，每年有三四千人前來參觀，至今年，累計參觀人次已近四萬。

插上時代的翅膀

事實上，對非物質文化遺產(chǎn)項目及其傳承人進行影像記錄這一世界性難題，一直困擾著各國致力于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護的研究者和實踐者們。我國的非遺保護工作在世界上不是啟動最早的，但卻是動員最廣泛，工作成果最顯著的。

“在搶救性記錄工作中，非常重要的一部分工作就是對傳承人的相關文獻進行系統(tǒng)搜集，把散落的出版物及其他文獻收集起來，進行數(shù)字化和有序化的處理，形成和這位傳承人相關文獻的目錄和數(shù)字版本集成；同時，用影像的方式記錄保存非遺傳承人記憶和技藝，也就是對傳承人本人和他的徒弟、家人等相關人員進行口述史訪問，并拍攝傳承人非遺實踐的全過程和他的作品；另外，由于非遺的獨特魅力在于傳承人長期積累的對分寸和火候的把握，而這些需要通過帶徒弟和教學的過程外化出來，因此還需要對傳承教學的過程進行詳細的影像記錄?！?/p>

在文化和旅游部非物質文化遺產(chǎn)司的協(xié)調部署下，搶救性記錄工作創(chuàng)新性地引入了歷史學、影像人類學、文獻學等學科的研究方法和理論，為非遺的影像記錄提供了科學有效的方法論基礎。

但這種從記錄到紀錄的過程，并非一蹴而就。貴州省非遺保護中心數(shù)據(jù)信息部負責人吳安宇就在工作中遭遇了“信任危機”。

伴隨近些年經(jīng)濟的發(fā)展，出于工作需要，一些商業(yè)化廣告拍攝團隊及自媒體也出現(xiàn)在了貴州的深山中。起初當?shù)氐睦先藗兌己軜酚谂浜线h道而來的拍攝者，但“客人”們往往只是借助非遺人這個文化符號來宣傳推廣自己，這種過度的非公益性宣傳對非遺文化的推廣保護收效并不大，既傷害老人們的感情，也耽誤了當?shù)匕傩盏闹鳂I(yè)。久而久之，當?shù)厝藢ε臄z工作產(chǎn)生了抵觸與抗拒心理。

“當傳承人了解到是國家派我們來做保護記錄搶救工作，了解到這次搶救工作的緊迫感與重要性之后，信任建立了，問題解決了?！?/p>

一幀一幀地記錄、創(chuàng)作近千部符合公眾審美習慣的綜述片，來自搶救一線的記錄者為子孫后代留下了高質量的學習內(nèi)容，它們既是教科書，也是資料庫。

“我們把四年來的搶救性記錄工作固化在書籍和音像里，希望在未來能夠代代傳承，通過非遺書籍和音像帶給人們的震撼活化在人們的生活里?！眹覉D書館副館長張志清表示，希望這些投入了大量心血所取得的成果能夠充分發(fā)揮文獻價值、傳播價值和社會價值。

盡管文化在每個時代都面臨著機遇和挑戰(zhàn)，但文化的魅力和價值是公理性的、不言自明的。用時代的方式去表現(xiàn)永恒的價值，保護文化和人的關系，保護文化心理素質和文化行為發(fā)生的空間和時間，是搶救非遺工作者的心聲。

“非遺的永恒魅力一旦插上時代的翅膀，將越飛越高”。記者獲悉，圍繞非遺主題，7月20號，國家圖書館即將舉辦第二屆“老北京非遺趴”——燕京有八絕，為讀者和網(wǎng)絡觀眾介紹北京人身邊的非遺。通過“不講課，只對話，不展示，只體驗”這種互動方式和呈現(xiàn)方法，讓人們零距離感受玉雕、景泰藍等非遺項目的魅力。

讓非遺工作活起來，首先要讓人民群眾能夠零門檻、無障礙地接觸到非物質文化遺產(chǎn)。

“唯有通過觸覺的表達，讓百姓親手感受材質的魅力，才能真切體會到什么是‘君子守身如玉，什么是‘艱難困苦、玉汝于成?！被顒舆€設置了年輕人與前沿藝術家對話的單元，在探索可以讓下一代更好地認可、接受非遺傳承的方法上做出了新的嘗試。

線下活動的成功開展會帶動線上直播點擊率，線上直播的點贊與好評反過來也會升級線下活動的質量與規(guī)模，良性循環(huán)日漸形成。

一份由文化和旅游部非遺司反饋給本刊記者的數(shù)據(jù)顯示，2018年文化遺產(chǎn)日期間，通過直播平臺觀看非遺演出與展覽的總人數(shù)達2億人次。光明網(wǎng)、快手等10余家直播平臺和新浪、騰訊等網(wǎng)絡媒體，對全國非遺曲藝周的30余場社區(qū)演出、5場駐場演出、1場展覽（全國非遺曲藝保護成果圖文展）進行了直播。

一組組數(shù)據(jù)背后，新時代青年對傳統(tǒng)文化的關注與熱愛，正在被喚醒。

其中，快手平臺對全國非遺曲藝周共直播4天7場，累計觀看人次達1896萬，累計獲得點贊3607萬次。

“良辰美景——古琴昆曲非遺展演”昆曲兩日演出的網(wǎng)絡觀看人次超過58萬，不少粉絲在中國昆劇古琴研究會微信公眾平臺后臺留言：“能看到畫面如此清晰的直播，沒去現(xiàn)場也很值！”

通過直播，拉近了傳統(tǒng)曲藝特別是部分偏小眾、鮮有人了解的曲藝項目與大眾之間的距離，讓廣大觀眾特別是年輕觀眾感受到非遺獨特的曲藝魅力。

觀看直播的網(wǎng)友們對非遺曲藝傳承人在民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的保護傳承十分贊賞，希望多一些此類直播活動，不少年輕網(wǎng)友還表示出對曲藝求知學藝的興趣。

助力鄉(xiāng)村脫貧

各省市非遺進校園、進社區(qū)、進基層不僅收獲多方點“贊”，在助力脫貧、推動鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略方面也發(fā)揮著獨特作用。

在文化和旅游部非物質文化遺產(chǎn)司副司長王晨陽看來，非遺中的傳統(tǒng)工藝項目，與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關，具有帶動貧困地區(qū)群眾就近就業(yè)、居家就業(yè)的獨特優(yōu)勢。

自2016年起，在非遺司的支持下，擁有較強設計能力的企業(yè)、高校和機構，先后在新疆哈密、湖南湘西、貴州雷山、青海果洛、山西忻州等地區(qū)設立了11個傳統(tǒng)工藝工作站，幫助當?shù)貍鹘y(tǒng)工藝企業(yè)和從業(yè)者恢復和弘揚優(yōu)秀工藝和元素，發(fā)展富有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品和品牌，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝隊伍、增強發(fā)展后勁，帶動就業(yè)增收，助力精準扶貧，形成了良好的社會效益。

新疆哈密傳統(tǒng)工藝工作站累計培訓繡娘5508人次，已有1200位繡娘參與到哈密維吾爾族刺繡振興計劃中，工作站為繡娘提供訂單總數(shù)5.8萬份，目前繡娘通過訂單收入最高能達3500—4000元。

湖南省以傳統(tǒng)工藝工作站為依托，啟動“讓媽媽回家”計劃，先后在湘西設立了20多個苗繡培訓基地，舉辦了50余期技能培訓，培訓繡娘6000余人次，創(chuàng)造就業(yè)崗位近3000個，直接帶動相關人員年增收5000元以上。

第十三屆全國人大代表、28歲的苗族姑娘楊昌芹，是貴州省非遺項目“赤水竹編”的省級代表性傳承人，她在傳承赤水竹編非遺項目的同時，帶動村里300多個貧困家庭的婦女通過竹編技藝，拓寬了增收渠道，實現(xiàn)了脫貧致富。青海省同仁縣近年來通過非遺保護傳承發(fā)展了熱貢藝術，進一步擴大了傳承隊伍，唐卡、堆繡、泥塑產(chǎn)品銷售也已成為當?shù)厝罕娭饕募彝ナ杖雭碓础?/p>

同仁縣吾屯村從事熱貢藝術的家庭占全村總戶數(shù)的98%，人均年收入從5年前的5000余元增長到3萬余元。四川省涼山州組織開展彝繡培訓，培訓了6000多名繡娘，通過公司+農(nóng)戶模式，實現(xiàn)貧困婦女居家靈活就業(yè)，帶動454個村脫貧，2017年全州彝繡產(chǎn)品銷售額達6000多萬元。

王晨陽對本刊記者表示，文化和旅游部將在接下來的工作中，會同有關部門著力加強貧困地區(qū)非遺傳承人群傳承能力建設，以深度貧困地區(qū)“三區(qū)三州”為重點，會同國務院扶貧辦，支持設立“非遺扶貧就業(yè)工坊”，大力振興深度貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝，加強深度貧困地區(qū)非遺傳承人群傳承能力建設，支持傳統(tǒng)工藝項目優(yōu)秀代表性傳承人、工藝師到深度貧困地區(qū)開展講習活動。

守護中華魂

人類文明的傳承方式總體來講有三種，即文獻、文物、非物質文化遺產(chǎn)。把知識和文化進行代際傳承的三種傳承方法區(qū)別在于載體。有物理載體的文化叫文物，以文字作為載體的是文獻，以人的記憶、身體、智慧為載體的則叫作非遺。

侗族大歌里有一首敘事歌，叫《祖公落寨》，講述侗族祖先如何披荊斬棘、櫛風沐雨，為侗族人民選擇繁衍生息之地的故事，與漢族的《尚書》相似，講述的都是祖先的故事；納西族史詩《黑白戰(zhàn)爭》，講述的是奠定民族基礎的戰(zhàn)斗故事，與漢族的炎黃大戰(zhàn)蚩尤有異曲同工之妙；普米族的《指路經(jīng)》講祖先從哪里來，要到哪里去，是普米族祖先歷史上的“長征”故事。

人們所有的愛恨、期望、美德在非遺里都有體現(xiàn)。端午的粽子、中秋的月餅等等，無一不是我們中華民族最大的文化公約數(shù)和情感公約數(shù)。

在杭州，有一項市級非物質文化遺產(chǎn)：一塊卷著油條的小餅，人們把它叫作“油炸檜”。由于人們憎恨秦檜，為了給岳飛報仇，便希望把他放在油鍋里炸，這塊小餅便成了人心的寄托。

十幾年前，在貴州安順調研時的所見所聞，令田苗至今難忘。安順有一個叫屯堡人的特殊人群，那里的屯堡人自稱老漢人，穿著打扮、說話口音都打著明朝初年安徽人的烙印。

通過查閱史料發(fā)現(xiàn)，屯堡人一千多年前原是朱元璋手下大將付友德、藍玉去南方考察的部隊，攻下云南統(tǒng)一全國后，世代在此戍邊，久而久之成為文化孤島，也因此得以保留了很多明朝漢族人的生活方式。

在拍攝屯堡人跳安順地戲的過程中，項目組發(fā)現(xiàn)一個很奇特的事。當?shù)赜幸粋€習俗叫贏汪公，各村都爭相去抬一尊紅臉塑像。據(jù)史料記載，汪公歷史上叫汪興，是隋煬帝時期的地方官。當時遇到天災，百姓無米下鍋，愛護人民的汪興違抗煬帝旨意開倉放糧，救了百姓犧牲了自己。

“你對百姓做了善事，百姓會把你的人格神化。這個故事發(fā)生在公元六世紀，卻被人民世代感激至二十一世紀的今天。汪興是安徽人，卻在遙遠的貴州被紀念。現(xiàn)在這個習俗在安徽已經(jīng)找不到了，但是在貴州還有。人民世代感謝恩人的方式，是無論走到哪里都帶著恩人?！北Ｗo非遺，就是保護自己的來時路。

自黨的十八大以來，對傳統(tǒng)文化的保護傳承和弘揚已成基本國策，十九大后對它的重要性和時代意義的認知更加統(tǒng)一、明確、堅定。

保護非遺不僅是保護我們的文化基因，同時它也會賦予我們文化自信。在文明未來的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化能讓中華民族建立一個具有新時代特色的文化價值體系，這正是我們未來屹立于世界民族之林的核心心理特征和要求。