十字軍中的女性作用研究

李海豐

在參加十字軍東征的復(fù)雜群體中，醫(yī)院騎士團(tuán)中的女性可謂獨(dú)樹一幟。她們有的出身于貴族、有的出身于寒門，但懷著對上帝無比虔誠的心，紛紛投身到東征的事業(yè)中。她們依靠自身的努力，為十字軍提供了經(jīng)濟(jì)上的支援以及醫(yī)護(hù)、管理等方面的支持。她們在“十字架反對弓刀”的宗教戰(zhàn)爭中起到了特殊的作用，為十字軍東征的歲月添上了一抹濃重的色彩。

1095年，在激情昂揚(yáng)的克萊蒙演說之后，近200年的十字軍東征歲月拉開了序幕。參加?xùn)|征的人員復(fù)雜，有貴族、騎士、農(nóng)民，其中也包括眾多女性。女性參加?xùn)|征的原因很多，有的受到狂熱宗教熱情的影響，有的迫于惡劣的生活環(huán)境，但更重要的是家庭的羈絆（家庭成員的影響）。所以，踏上東征的女性大多以家庭為單位分散地存在著。但只有一個(gè)地方，女性是相當(dāng)集中的，那就是醫(yī)院騎士團(tuán)。

醫(yī)院騎士團(tuán)中的女性較為集中，主要分為兩類：一種是世俗修女；一種是立誓守貞的修女。世俗修女是指加入醫(yī)院騎士團(tuán)，但可以享受世俗生活的修女。立誓守貞的修女則指嚴(yán)格遵守宗教禮儀、常年居住在騎士團(tuán)中的修女。但無論是世俗修女還是立誓守貞的修女都在十字軍東征中起到了重要作用。

一、女性給予的經(jīng)濟(jì)援助

醫(yī)院騎士團(tuán)的女性憑借擁有的財(cái)富、權(quán)力以及家族關(guān)系，直接或間接地為十字軍東征提供了財(cái)力、物力支持。

在戰(zhàn)爭的年代里，男性壽命往往較為短暫。在東征的背景下，女性獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)的方式開始變得多樣化。根據(jù)當(dāng)時(shí)的繼承制度，女性能夠繼承封地、城堡、財(cái)物、征稅權(quán)等不動產(chǎn)和動產(chǎn)。對比東征之前，女性擁有的財(cái)產(chǎn)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。不言而喻，在擁有大量財(cái)富的背后，女性自然擁有如何使用和分配財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

此時(shí)，著名的教皇英諾森三世注意到這時(shí)代的變化。東征早期，像教皇烏爾班二世等人，在本質(zhì)上不贊同女性參東征。但英諾森三世則完全不同，在他成為教皇前，他就發(fā)現(xiàn)女性對“圣戰(zhàn)”的態(tài)度在很大程度上決定了她家庭的價(jià)值取向。在成為教皇后，他便不遺余力地鼓吹女性要為東征獻(xiàn)身。1213年英諾森三世發(fā)布了第五次十字軍東征的教宗通諭：“一、自己出資派送參戰(zhàn)的士兵，但自己并未親自參加?xùn)|征的人所有罪惡原諒；二、只提供一小部分的資金幫助十字軍軍隊(duì)，那么這些人也將分享到‘圣戰(zhàn)的一部分救贖。”

從通諭可知，無論在“自己出資”還是“提供一小部分資金”，英諾森三世都有意識地模糊了性別。這就是說，一方面，女性通過資助十字軍東征進(jìn)行贖罪；另一方面，女性還可繼續(xù)享受現(xiàn)世的財(cái)產(chǎn)和特權(quán)。英諾森三世的通諭為女性捐贈提供了精神上和輿論上的支持。在教皇的引導(dǎo)下，逐漸掌握大量財(cái)富的女性開始運(yùn)用手中的籌碼來獲得靈魂的救贖。

反過來，十字軍東征過程中，各大騎士團(tuán)同樣也需要來自女性的經(jīng)濟(jì)支持。

醫(yī)院騎士團(tuán)作為三大騎士團(tuán)之一，最著名當(dāng)屬耶路撒冷醫(yī)院騎士團(tuán)。耶路撒冷的醫(yī)院騎士團(tuán)，每年都會收到來自西方源源不斷的捐贈和贊助，但其他地方的醫(yī)院騎士團(tuán)就不那么幸運(yùn)了。在東征的過程中，軍隊(duì)的日常訓(xùn)練、士兵的醫(yī)療都急需財(cái)力的支持。在捐贈不常有的狀況下，醫(yī)院騎士團(tuán)就需要尋求其他方式來補(bǔ)充軍需物資并支撐騎士團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)。這種情況下，倘若有源源不斷的女性加入騎士團(tuán)，那么要支撐騎士團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)也不是太難的事情。

起初，醫(yī)院騎士團(tuán)強(qiáng)調(diào)控制，如果女性想加入騎士團(tuán)，必須是醫(yī)院騎士團(tuán)中的某一位男性的配偶或者是直系親屬。但隨著騎士團(tuán)的發(fā)展，女性加入騎士團(tuán)的要求便有所放寬。如果女性想要加入醫(yī)院騎士團(tuán)，最常見的方式就是成為贊助人。加入騎士團(tuán)，首先需要起誓在未來的日子里遵守騎士團(tuán)的宗教禮儀、規(guī)章制度。然后，贊助人需要向騎士團(tuán)捐贈一部分的財(cái)物、封地。

關(guān)于女性加入騎士團(tuán)時(shí)會捐贈財(cái)產(chǎn)的記載不勝枚舉。其中，最豐厚的捐贈當(dāng)屬阿拉貢的桑查。桑查既是阿拉貢的女王又是巴塞羅那的女伯爵，地位十分顯赫。桑查得以留名青史的原因很多，其中有一項(xiàng)就是：在十字軍東征期間，她向醫(yī)院騎士團(tuán)捐贈了一所規(guī)模宏大的女性修道院——西格納。據(jù)記載，1178年，桑查有意加入醫(yī)院騎士團(tuán)。為此，她愿意為醫(yī)院騎士團(tuán)籌集款項(xiàng)、修建一所專門供女性居住的建筑即后來的西格納女性修道院。1188年，桑查將卡洞的莊園賞賜給了安波斯塔的城主以換取安波斯塔城主手中的西格納村鎮(zhèn)。在修建的過程中，桑查以女王的身份呼吁各界捐贈并得到了有力的支持。

捐贈的例子俯首皆是，又比如，當(dāng)阿德萊德在阿爾勒市起誓加入醫(yī)院騎士團(tuán)時(shí)，她送給騎士團(tuán)的禮物包括：一片大牧場、其名下所有船艦的使用權(quán)以及在法國阿爾勒地區(qū)的幾所房子。居住在法國康斯坦斯的圣吉爾斯伯爵夫人決定獻(xiàn)身于基督教事業(yè)，她向騎士團(tuán)捐獻(xiàn)了整個(gè)村莊。

從以上事例，人們可以知道女性尤其是貴族女性加入騎士團(tuán)時(shí)，都會帶給醫(yī)院騎士團(tuán)一筆價(jià)值不菲的禮物。這些禮物不但可以保證騎士團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)，而且能為騎士團(tuán)的發(fā)展提供土地、錢財(cái)

的支持。

除女性在加入醫(yī)院騎士團(tuán)時(shí)會提供大量的財(cái)產(chǎn)、特權(quán)外，女性背后的家族關(guān)系也是醫(yī)院騎士團(tuán)可以運(yùn)用的重要財(cái)富。正如上文提到的桑查女王，在她生前，她依靠自身的影響力為醫(yī)院騎士團(tuán)事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)她逝世后，她的子孫繼承了她的事業(yè)。桑查的兒子佩德羅國王和孫子杰米國王在他們掌握國家最高權(quán)力時(shí)，依舊以桑查的名義支持著國家境內(nèi)的醫(yī)院騎士團(tuán)。

由上可知，在十字軍東征過程中，醫(yī)院騎士團(tuán)不但收到了來自女性源源不斷的物質(zhì)支持，而且依靠當(dāng)?shù)嘏员澈蟮募易逵绊懥?，騎士團(tuán)在當(dāng)?shù)啬軌颢@得民眾的支持和擁護(hù)。

二、女性給予的醫(yī)護(hù)、管理支持

除了提供經(jīng)濟(jì)上的援助外，醫(yī)院騎士團(tuán)中的女性更是在照顧傷患、教育兒童及管理騎士團(tuán)方面起到了重要作用。

騎士團(tuán)的病患很多會由女性照顧，除此之外，女性還要照顧孩童和產(chǎn)婦。在騎士團(tuán)中，有為兒童和婦女專門設(shè)立的獨(dú)立房間。如有即將生育的婦女，騎士團(tuán)還會為其配備一個(gè)專門的廚房和淋浴室。當(dāng)孕婦生下嬰兒后，如果沒有能力養(yǎng)育她的孩子，就會有一名專門的護(hù)士來照顧嬰兒，直至其長大成人。這些嬰兒成年后，可以選擇繼續(xù)呆在騎士團(tuán)或是擁抱世俗的世界出門闖蕩。

因?yàn)獒t(yī)院騎士團(tuán)收養(yǎng)嬰兒，隨之而來的就是孩子的教育問題。在騎士團(tuán)中，教育孩子的工作似乎順理成章地成了女性的任務(wù)。醫(yī)院騎士團(tuán)中的教育工作發(fā)展到后來，甚至受到了世俗家庭的青睞。比如，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐尼t(yī)院騎士團(tuán)能教兒童識字，圣佩德羅的洛佩德就將幼子送到了騎士團(tuán)。洛佩德的兒子就在騎士團(tuán)中長大，直到二十歲時(shí)，他才離開。出生在騎士團(tuán)、長在騎士團(tuán)中的孩子就更多了，而這些孩子的教育工作也多依靠騎士團(tuán)的修女。有文化的修女會教孩童識字、閱讀

和寫作。

隨著醫(yī)院騎士團(tuán)中女性的增多，為更好地管理騎士團(tuán)，女性管理者出現(xiàn)了。在各個(gè)騎士團(tuán)中，女性除了成為護(hù)士照顧傷員和窮人外，也會以管理者的身份去監(jiān)督護(hù)士和騎士團(tuán)中的其他人員。

在東征史上，女性成為騎士團(tuán)管理者并非鮮有之事。眾所周知，1200年之后，圣薩爾瓦多的醫(yī)院騎士團(tuán)的最高管理者就多為女性。據(jù)記載，13世紀(jì)，初艾格尼絲在圣薩爾瓦多的醫(yī)院騎士團(tuán)里行使著最高管理權(quán)。1202年，在得到艾格約翰牧師的許可下，艾利蒙達(dá)宣誓加入了醫(yī)院騎士團(tuán)。作為回饋，艾利蒙達(dá)把圣薩爾瓦多的一座城堡捐給艾格尼絲管理的騎士團(tuán)。1208年，艾格尼絲又接受了圣瑪麗亞地區(qū)的一個(gè)教堂。在上述的事情中，艾格尼絲一直都行使管理者權(quán)力，但在她的一生中從沒有冠以管理者的名號。

1236年，一個(gè)名叫雷蒙的女性接替了艾格尼絲在圣薩爾瓦多的工作。因受眾多修女和修士的支持，雷蒙在1236年兩次當(dāng)選為醫(yī)院騎士團(tuán)的管理者。由此可知，1236年的圣薩爾瓦多的醫(yī)院騎士團(tuán)處于男女混住的狀態(tài)。也就是說，醫(yī)院騎士團(tuán)的女性管理者不僅管理著女性也可能管理著男性。

從上面事例可知，醫(yī)護(hù)騎士團(tuán)中的女性在管理騎士團(tuán)方面起到了一定作用。至于女性管理的事務(wù)則較為廣泛，如安排管理教堂的幔簾和蠟燭、照管修女們的衣服、管理食品的供給、監(jiān)督女仆和修道院附屬的農(nóng)莊。當(dāng)然也會監(jiān)督護(hù)士照顧傷員、安排好后勤工作等。

總之，在十字軍東征的過程中，在照顧傷員、教育孩童、管理騎士團(tuán)等大小事務(wù)中，女性都起了重要作用。正是因?yàn)榕缘哪冻?，才有十字軍士兵在前線作戰(zhàn)的心無旁騖。

三、結(jié)語

綜上所述，在狂熱的宗教氛圍中和惡劣的生存環(huán)境下，女性跟隨家庭紛紛踏上了東征之旅。在東征過程中，醫(yī)院騎士團(tuán)中的女性在提供強(qiáng)有力的財(cái)政支持和完成醫(yī)療、教育、管理等工作上都做出了突出貢獻(xiàn)。源源不斷的捐贈支撐了醫(yī)院騎士團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)，醫(yī)療、管理等后勤工作的完善解決了十字軍的后顧之憂。相應(yīng)地，跟隨十字軍到達(dá)東方的女性在視野、婚姻、社會地位等方面也發(fā)生了重大改變。她們開始要求婚姻的自主權(quán)，在選擇婚姻對象上有了更多的權(quán)利。當(dāng)被強(qiáng)制安排配偶時(shí)，女性甚至?xí)约尤脶t(yī)院騎士團(tuán)為由拒絕婚約。這些在十字軍東征前是十分罕見的行為，卻恰恰反映了東征對女性的影響以及在特殊背景下女性社會地位的提高。在研究十字軍東征的課題中，人們需要注意到女性的作用。作為一支微弱的社會群體，醫(yī)院騎士團(tuán)中的女性用她們微弱的力量擔(dān)負(fù)起重大責(zé)任的歷史，無疑為人們研究十字軍東征提供了重要的視角和線索。對女性在東征中起的作用進(jìn)行研究，有助于人們真正認(rèn)識十字軍東征的全貌。

（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院）