蚍蜉撼大樹(shù)何嘗不是一種精神？

文|黃勇勇

我們常以“蚍蜉撼大樹(shù)”來(lái)形容力量微小，卻不自量力、妄圖動(dòng)搖強(qiáng)大事物的人、事。

盡管蚍蜉撼大樹(shù)有些荒謬，但蚍蜉雖小，它們團(tuán)結(jié)起來(lái)的力量卻是巨大的，水滴尚可穿石，蚍蜉撼樹(shù)亦未嘗不能，而且以彼之微弱而敢于動(dòng)搖、對(duì)抗強(qiáng)大，又何嘗不是一種大無(wú)畏精神的體現(xiàn)。

對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑，對(duì)真理的求索，需要有蚍蜉撼大樹(shù)的精神。王陽(yáng)明自龍場(chǎng)悟道后逐漸樹(shù)立起反對(duì)朱熹理學(xué)的心學(xué)旗幟，這在當(dāng)時(shí)朝野上下奉理學(xué)為正宗，尊朱熹為圣人的情境下不啻于平地驚雷，但王陽(yáng)明堅(jiān)持以“蚍蜉撼大樹(shù)”的精神一以貫之地倡導(dǎo)心學(xué)理念，終成一代心學(xué)大師；袁隆平質(zhì)疑“無(wú)性雜交”學(xué)說(shuō)的一貫正確性，沿著當(dāng)時(shí)被批判的孟德?tīng)?、摩爾根遺傳基因和染色體學(xué)說(shuō)進(jìn)行探索，研究水稻雜交，終于成功培育出第一代雄性不育材料的種子。可見(jiàn)，對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑、對(duì)真理的求索，正要有蚍蜉撼大樹(shù)的大無(wú)畏精神，它體現(xiàn)的是求是求真唯精唯一的科學(xué)追求。

臨艱難不畏懼，困險(xiǎn)境有擔(dān)當(dāng)，需要有蚍蜉撼大樹(shù)的氣概。在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期，黨內(nèi)一度彌漫著對(duì)革命失去信心的絕望，但是堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不曾輕言放棄，愈是艱難困苦，愈激發(fā)出堅(jiān)忍不拔的奮斗精神，以星星之火可以燎原、蚍蜉撼樹(shù)未可知的氣概，劈波斬浪、越障排險(xiǎn)，通過(guò)百折不撓的奮斗，徹底推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，帶領(lǐng)中國(guó)人民站了起來(lái)；中國(guó)國(guó)防科技工作者們?cè)谝粺o(wú)外援、二無(wú)材料，條件十分艱苦的環(huán)境下，力擔(dān)重任，開(kāi)啟了核試驗(yàn)的征程，誓要撼動(dòng)核技術(shù)封鎖這棵“大樹(shù)”，縱荊棘塞途、步履維艱亦赴之蹈之，終于成功研制了我國(guó)第一顆原子彈。

守初心葆本色，立常志踐使命，需要有蚍蜉撼大樹(shù)的恒心。從紅船精神到西柏坡精神，從焦裕祿精神到黃大發(fā)精神，從紅旗渠精神到特區(qū)精神，一個(gè)個(gè)偉大精神無(wú)一不是彰顯了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的歷史擔(dān)當(dāng)，而這份擔(dān)當(dāng)正是向國(guó)家崛起之路上趨于嚴(yán)峻的外部環(huán)境和易腐易墮易驕易躁的人之心性的挑戰(zhàn)，如同王陽(yáng)明所言：“破山中賊易，破心中賊難?！惫伯a(chǎn)黨人要一以貫之地守初心葆本色，立常志踐使命，時(shí)時(shí)省視“心中賊”，持之以恒力破“心中賊”，惟此方能做到困難面前初心不改、誘惑面前恪守底線、大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定。

文天祥在《正氣歌》中這樣描繪一股精神力量，“下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。”蚍蜉撼大樹(shù)正是這種精神力量的寫(xiě)照，它充盈執(zhí)著信念，它不畏艱難險(xiǎn)阻，它力踐初心使命。這股精神同樣告訴我們，只要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，有了民心所向、民意所歸、民力所聚，就一定能夠無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。