鮑焦立枯

古時(shí)候，有一個(gè)叫鮑焦的年輕人，雖然人在鄉(xiāng)下，家庭條件也不好，但愛(ài)看書(shū)，各種書(shū)讀了不少，也算是自學(xué)成才。不過(guò)，可能是沒(méi)怎么接觸過(guò)當(dāng)時(shí)流行的“統(tǒng)一教材”，他的人才類(lèi)型和一般秀才書(shū)生不太一樣，人家都覺(jué)得他怪怪的。

怎么個(gè)怪法呢？

他不去投師，不拜門(mén)下，更不愿巴結(jié)恭維權(quán)貴。他覺(jué)得，自己飽讀詩(shī)書(shū)，有理想、有道德、有文化，那些權(quán)貴就會(huì)發(fā)現(xiàn)和任用他。

可現(xiàn)實(shí)是，等了那么多年，并沒(méi)有傳說(shuō)中的伯樂(lè)來(lái)三顧茅廬，他依然不被人發(fā)現(xiàn)和重用。漸漸地，鮑焦越來(lái)越把自己封閉起來(lái)，只吃自己種的東西，喝自己家井里的水，穿自己妻子織的布。萬(wàn)事不求人，同時(shí)也不再做任何額外的事情。只有這樣，他才覺(jué)得心安理得。

有一天，孔子的得意門(mén)生子貢路過(guò)他家門(mén)口，看見(jiàn)一個(gè)黑瘦的中年人，穿著一件很破舊的衣服，身上的肉都露出來(lái)了，一只手拿著簸箕，一只手捧著幾根菜葉子。

子貢詫異，脫口問(wèn)道：“哥們兒，你怎么把自己搞成這樣？這算是哪副德行呢？”

鮑焦上下打量這位氣宇軒昂的大儒，剛要開(kāi)口，手卜的菜葉子就掉了幾根。

“這天下喪失道德教化的人多了去了，我怎么就不能是這個(gè)樣子呢？我的學(xué)識(shí)告訴我，世人不了解自己，而自己卻一直堅(jiān)持去做，這是錯(cuò)誤的行為；君主不使用自己，自己卻不停地還要去做，這是毀壞清正操守的態(tài)度。為什么很多人還要那樣繼續(xù)做下去，堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤，不愿意舍棄呢？那是因?yàn)樗麄兘?jīng)不起個(gè)人利益的誘惑?！滨U焦開(kāi)口頭頭是道，確實(shí)是讀過(guò)書(shū)的人。

子貢聽(tīng)罷蹙眉，很快狡黠地一笑，回應(yīng)道：“兄弟，你這是哪門(mén)子學(xué)識(shí)？要知道，看不慣這個(gè)世道的人，就不該從這個(gè)社會(huì)中獲取利益。污蔑詆毀君主的人，就不該站在人家的國(guó)土之上。今天，你生活在人家的國(guó)度里，卻還侮辱人家，手里捧著人家土地上生長(zhǎng)出來(lái)的蔬菜卻還口口聲聲說(shuō)無(wú)礙于這個(gè)世道，你這算怎么回事？”

鮑焦聽(tīng)到這里，不禁啞然。

可是子貢仍舊不依不饒：“《詩(shī)經(jīng)》有言，溥天之下，莫非王土。這天下（包括你）都屬于誰(shuí)呢？你想過(guò)這個(gè)么？”

“唉——唉！”鮑焦接連長(zhǎng)嘆，“我聽(tīng)說(shuō)賢能的人在乎進(jìn)取而不輕言放棄，清正廉潔的人容易羞愧而并不在乎生死……”

說(shuō)著，雙手一軟，蔬菜掉在地卜了，簸箕也跌落了，他呆傻地立在原地，一動(dòng)不動(dòng)了。

子貢贏得了辯論，還想再說(shuō)什么，卻見(jiàn)那鮑焦已經(jīng)用口咬舌、自絕身亡了。

想一想

這是一個(gè)可憐人的故事，但絕不是讓我們可憐可憐那么簡(jiǎn)單，知識(shí)、成長(zhǎng)、抱負(fù)、價(jià)值……它涉及了很多問(wèn)題，值得讓我們多想一想。

挺好的一個(gè)人，那么自律自覺(jué)，怎么讓人一說(shuō)，就給忽悠死了呢？

苦讀詩(shī)書(shū)，終有所成，卻不被重用，就把自己完好地保存起來(lái)，封閉著，否則，沾染了不好的東西，發(fā)生變質(zhì)，那更是得不償失，非但如此，還不給社會(huì)徒增任何的負(fù)擔(dān)，自給自足、自力更生，就如同干干凈凈、自生白滅的一株植物。

鮑焦的邏輯是：既然無(wú)用武之地，就暫時(shí)什么事情也不要做。寧可不做，是因?yàn)橹灰鍪?，就一定?huì)出于利己和私欲，勢(shì)必就會(huì)成壞事。鮑焦覺(jué)得自己很有思想，很有見(jiàn)地，可是，當(dāng)他碰到深諳世事的子貢，一番言語(yǔ)的交鋒，立刻顯出了脆弱天真。

現(xiàn)實(shí)的理論和倫理，把鮑焦這樣讀圣賢書(shū)、認(rèn)死理的呆子一下就擊蒙了，他的知識(shí)體系一下子就崩潰了，再也找不到可以反擊，哪怕辯解的論據(jù)，他啞口無(wú)言，呆若木雞。

他完傘沒(méi)有料到的是，對(duì)于熱血至真、守身如玉，現(xiàn)實(shí)好像也是不大允許的——你不做壞事，立在一邊不搭腔、不參與、不鼓噪、不附和，這種消極也是對(duì)抗。

儒家后人繼續(xù)評(píng)判道：“山要是太尖聳，它一定不會(huì)很高大；水要是流得太直，一定也不會(huì)聚集得很深……想與天地比擬的人一定不會(huì)吉祥。鮑焦就是這樣的人，掌握不了說(shuō)話做事的深淺，最終落得那般地步，也是活該！”

鮑焦有獨(dú)立的思想，有堅(jiān)強(qiáng)的意志，有艱苦的踐行。但是，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)還是有很大的缺陷，他只是有個(gè)性，還沒(méi)有真正的思想，更沒(méi)有理論和見(jiàn)聞的支撐。當(dāng)然，那個(gè)年代，作為讀書(shū)人，這是難為他的。

讀一讀

鮑焦衣弊膚見(jiàn)，挈畚捋蔬，遇子貢于道。子貢曰：“吾子何以至于此也？”鮑焦曰：“天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也？吾聞之，世不己知而行之不已者，是爽行也。上不己用而干之不止者，是毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也?！弊迂曉唬骸拔崧勚?，非其世者，不生其利。污其君者，不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而捋其蔬，其可乎？《詩(shī)》曰：‘溥天之下，莫非王土。此誰(shuí)之有哉？”鮑焦曰：“於戲！吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死?！庇谑菞壠涫叨㈤掠诼逅?。

——見(jiàn)于《韓詩(shī)外傳》卷一