布堆畫藝術(shù)語言的信息傳達與平臺共享

張靜

摘要：近些年隨著數(shù)字化的不斷發(fā)展，信息化交流平臺的建設(shè)，藝術(shù)多元化的不斷碰撞，國家更加注重文化遺產(chǎn)的保護和傳承，尤其是藝術(shù)文化的信息共享更加得到了各行各業(yè)的重視。民間藝術(shù)的本土化隨之不斷崛起，藝術(shù)設(shè)計界、文學界以及藝術(shù)教育界經(jīng)常會有這么一句名言——“民族的就是世界的”，本文立足延川布堆畫對民族化圖形語言的信息傳達做了初步研究，對民間藝術(shù)文化信息共享做了初步暢想。

關(guān)鍵詞：布堆畫 圖形語言 民間藝術(shù) 共享

延川由于處于陜北地界，受其傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的影響，有著非常雄厚的黃土文化底蘊，也是近些年民間藝術(shù)家經(jīng)?？疾斓牡胤?。當?shù)夭徽撌撬囆g(shù)家還是普通農(nóng)民在拓展其生存領(lǐng)域時受其文化底蘊的影響無形當中都會通過民間藝術(shù)手法去表達他們的想法和狀態(tài)，比如他們崇尚生殖繁衍、遵循自然規(guī)律、祈求神靈庇佑、希望吉祥如意、追求美好生活的思想和意志，這些尤其是在布堆畫的藝術(shù)手法中體現(xiàn)的淋漓盡致。

延川的布堆畫在民間還有布貼花以及布貼畫的說法，由于這種文化藝術(shù)廣泛來源于民間，又大量流行于民間的撥花，后來經(jīng)過許多民間藝術(shù)家發(fā)掘整理，并且對表現(xiàn)形態(tài)、裝飾色彩有了進一步的研究，使延川布堆畫大放異彩，如今在世界的大舞臺上已經(jīng)有了新的、國際的藝術(shù)形式，具有很高的藝術(shù)研究價值。

一、布堆畫的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

布堆畫的圖形語言表現(xiàn)形態(tài)基礎(chǔ)從某種意義上來說來源于民間剪紙，表現(xiàn)形態(tài)又基于民間剪紙有著特殊的表現(xiàn)特色，它的制作材料脫離了紙質(zhì)藝術(shù)，隨著作者的崇尚和喜好會通過縫制、印染等工藝展現(xiàn)在各種粗布、織布上，主題表現(xiàn)也是與當?shù)厣顮顟B(tài)及文化底蘊有著密切的聯(lián)系。經(jīng)過民間藝術(shù)家的手法演繹后布堆畫的形態(tài)造型相對于剪紙的造型要顯得更加簡練概括，對于農(nóng)耕、信仰、生活狀態(tài)等主題的表現(xiàn)上它比剪紙的造型更加顯得夸張活躍。布堆畫的圖形語言色彩基礎(chǔ)可以說來源于民間刺繡，以青、赤、黃、白、黑諸色為主要表現(xiàn)色彩，但由于其形態(tài)的概括夸張以及彩布堆貼的特色比刺繡色彩會顯得更加強烈鮮明。布堆畫的造型基礎(chǔ)可以說是來源于漢畫石像的造型，通過層層堆疊呈現(xiàn)出浮雕式的厚重及美感。

布堆畫從藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上也可以說是一種原始的勞動形態(tài)，研究其最早的形態(tài)就是男耕女織這種生活勞動的產(chǎn)物，布堆畫的制作工藝雛型從原理上又源于農(nóng)村婆姨手中的針線活，在打補丁的時侯處于本能的審美意識，經(jīng)常會有意剪成特別的圖形，針對家庭成員的不同會有不同性格、年齡、愛好的主題表現(xiàn)，一針一線進行層層縫衲，既有美觀性、藝術(shù)性，又結(jié)實、耐穿具有實用性。例如：小孩子頑皮、爬坡、上樹，穿著常常是縫補了這又縫補那，母親在縫補的時候都會有所設(shè)計，既實用又有一定的美感，特別是鞋子尖的縫補，一般都會特制一種圖形，虎頭形狀的縫補也就是民間常說的“虎頭鞋”；枕頭的縫補會采用一些帶有顏色的布頭拼剪成戲劇人物、花草、鳥獸等形狀，民間稱其“堆花枕頭”；鋪蓋的縫補會采用不同顏色的布塊做個有意思的團花或者喜字對稱圖案，民間稱其“堆花被褥”。農(nóng)村婦女們在追求基本生活的同時，用自己善良的美和精巧的手藝再去點綴生活，讓單調(diào)的生活節(jié)奏產(chǎn)生了豐富的視覺體驗，樸素的生活中有著綺麗的視覺色彩，艱辛的農(nóng)作中有著文化的智慧，這些都能折射出農(nóng)村婦女對藝術(shù)的追求以及對美好生活的憧憬，在蒼茫的黃土大地上，農(nóng)民文化與心靈的回聲在藝術(shù)形式上得到了傳遞。

由于視覺形態(tài)的可塑性以及材料的豐富性人們特意將布堆畫的圖形語言裝飾在產(chǎn)品和家居裝飾中，例如市面上?？吹降墓?、鞋頊、墊肩、錢包、煙袋、裝飾畫等等，民間藝術(shù)家會研究它的形態(tài)做一些飾物，無論顏色還是工藝可以稱得上是精美的藝術(shù)品和收藏品。

二、布堆畫的藝術(shù)文化語義

布堆畫受其文化底蘊的影響題材非常廣泛，民間傳說成了許多藝術(shù)家手下創(chuàng)作的靈魂，畫面的圖形形態(tài)大多大膽、夸張、變形，語言表達意象生動，題材的想象極其獨特。如民俗風情、戲劇人物、花鳥禽獸、民俗生活等等，大多運用純民間的復(fù)合造型的表現(xiàn)手法，進行貼塊、拼接、鑲花、堆疊、縫合等制作出極具民族文化特色的圖形語言。許多主題的刻畫體現(xiàn)了當?shù)厝藗儚娏业膶じ庾R，圖形語言及色彩的表達更是揭示了現(xiàn)實生活壓抑下人類精神層面的豐富和活力。

在民間，經(jīng)常會有一種集體制作工藝的場景，老藝人圍坐在堆滿粗紋花布的桌案前，他們手中都會有一套自己專用的剪刀、針線、模具等，隨心所欲透過自己的審美剪裁自己喜歡的圖案。這類布堆畫畫作質(zhì)樸且單純，由于來源于生活，許多題材都充盈著民間藝術(shù)的稚趣，比如以門神、武俠、吉祥娃娃、武士、村妞、明星、農(nóng)耕場景和可愛小動物為圖案的布堆畫等等，會給人一種特殊質(zhì)樸的藝術(shù)氣息和回憶。

布堆畫的主題創(chuàng)作及藝術(shù)文化語義不單單是一時一事的藝術(shù)生活認識，也是民間藝術(shù)家在長期的生活實踐中得到的感悟，是一種生活的真諦。勞動創(chuàng)造了一種真實的藝術(shù)，要得到生活的真諦也需要藝術(shù)家們通過勞動使自己成為一個勞動者。藝術(shù)家馮山云的布堆畫作品《黃河》中，運用了現(xiàn)代夸張的表現(xiàn)手法，將藝術(shù)圖形元素抽象、變形處理，色彩表現(xiàn)絢麗、豐富，表現(xiàn)技法又非常質(zhì)樸，語義內(nèi)容完全圍繞黃河這個概念進行闡釋，采用世間萬物生生不息的吉祥寓意——黃河這條生命之河橫穿畫面，氣勢磅礴。在我們生活的這塊土地上，人們的經(jīng)歷和感受往往可能只停留在生命的意識中，而這種生命意識在藝術(shù)家的生命里不僅僅是對現(xiàn)實生活中的體驗更多的是對艱難挫折、生死磨難潛移默化的一種藝術(shù)文化感悟。馮山云本身就是生活的勞動者，他借著自己親身的生活感受作為創(chuàng)作源泉，整幅畫既具有傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念、創(chuàng)作工藝，又摻雜著現(xiàn)代的創(chuàng)作意識，表現(xiàn)手法新奇獨特。

三、布堆畫的發(fā)展前景

隨著數(shù)字化、信息化的不斷發(fā)展，藝術(shù)審美不斷的提高，生活水平越來越高，布堆畫漸漸脫離了原來最初的純粹實用性，布堆畫傳統(tǒng)的工藝也面臨著淘汰的考驗。但近些年民間藝術(shù)的不斷崛起、藝術(shù)多元化的不斷碰撞，國家更加注重文化遺產(chǎn)的保護和傳承，追求和崇尚本土文化的藝術(shù)表現(xiàn)越來越受到藝術(shù)設(shè)計界各類人士的追捧，在許多藝術(shù)協(xié)會、教育機構(gòu)及設(shè)計團體的大力支持下，當代藝術(shù)家不斷創(chuàng)作出了具有現(xiàn)代意識的布堆畫作品，通過當代藝術(shù)家的思想轉(zhuǎn)變，這些藝術(shù)設(shè)計作品的思想內(nèi)涵和文化底蘊更上了一個臺階，使得大眾更容易接受布堆畫的藝術(shù)語言，例如布堆畫在產(chǎn)品設(shè)計、家居環(huán)境、服裝服飾、視覺表達中，運用概括簡練的圖形，提取鮮明強烈的色彩、本土化的藝術(shù)元素和設(shè)計理念，把布堆畫的藝術(shù)創(chuàng)作又推向一個新的階段，能夠為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展提供新鮮的血液，通過布堆畫特色的藝術(shù)語言表達賦予現(xiàn)代設(shè)計以新的視覺形象和文化內(nèi)涵。

四、布堆畫藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)信息的共享

布堆畫藝術(shù)文化信息的共享離不開信息共享平臺的建設(shè)，藝術(shù)文化通過視覺傳達的形式被大眾所認知，不同于一般文字及數(shù)據(jù)信息的傳播，也不簡簡單單是一些文字或數(shù)據(jù)信息就能夠解讀的語言。布堆畫藝術(shù)圖形語言的信息若需要通過信息平臺讓大眾普遍認知，也離不開圖形數(shù)據(jù)的搜集、整理、分析、整合等等。

藝術(shù)文化信息共享工程的實施，將在互聯(lián)網(wǎng)上充分展示中華傳統(tǒng)文化在新世紀的發(fā)展和創(chuàng)新，從某種意義上來講，也可以以此抵御西方國家的文化滲透。更重要的是，將通過高科技網(wǎng)絡(luò)手段廣泛傳播中華傳統(tǒng)文化的精髓，從而實現(xiàn)以科學的理論武裝人，以技術(shù)的手段提高人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以簡練的圖形語言感染人，以高尚的文化精神塑造人，以藝術(shù)的品德教化人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。以先進文化藝術(shù)教育和感染廣大群眾，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、藝術(shù)科技素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

相信隨著經(jīng)濟一體化的滲透以及西部大開發(fā)的不斷重視發(fā)展，布堆畫這門古老的民間藝術(shù)仍會在藝術(shù)設(shè)計家的不斷探索中發(fā)展下去，在其應(yīng)用領(lǐng)域的廣泛傳播中，會吸引更多的人關(guān)注和喜歡。藝術(shù)文化信息共享平臺的建設(shè)與信息共享可以弘揚博大精深的優(yōu)秀中華文化，而且必將極大地促進其發(fā)展和創(chuàng)新。藝術(shù)文化信息共享平臺將廣泛應(yīng)用計算機、辦公系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)、通訊和多媒體等高新科技成果，用這些先進技術(shù)來傳播新的布堆畫圖形語言的傳統(tǒng)文化，從而達到高效傳播。

參考文獻：

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[2]辛藝華.圖形語言分析[M].北京大學出版社，2017

[3]麻清源.數(shù)字化城市管理信息平臺[M].中國人民大學出版社，2009.

（基金項目：西安市社會科學規(guī)劃基金項目，項目編號：18Z44；作者單位：西北大學現(xiàn)代學院藝術(shù)設(shè)計學院。）