關(guān)注傳統(tǒng)文化，發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)

單斯雯

[摘 要]文化素養(yǎng)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)重要的組成部分。教師在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注傳統(tǒng)文化，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師要通過(guò)誦讀經(jīng)典作品、挖掘文本的民俗內(nèi)容、拓展課外閱讀和組織實(shí)踐活動(dòng)等途徑讓學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)、吸收并傳承傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化品位和語(yǔ)文素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；核心素養(yǎng)；誦讀經(jīng)典；課外閱讀

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2018）28-0024-02

崔巒老師認(rèn)為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是一種綜合素養(yǎng)，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力和思維能力、人文素養(yǎng)等。人文素養(yǎng)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生提高文化品位，讓學(xué)生感受到中華文化的博大精深，并積極吸取優(yōu)秀的人類文化。教師可以通過(guò)各種方式將傳統(tǒng)文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力。

一、誦讀經(jīng)典，品味音韻之魅

韻律是古詩(shī)詞格律的基本要素。押韻不僅使古詩(shī)詞具有便于吟誦和記憶的效果，而且使整個(gè)作品呈現(xiàn)出一種節(jié)奏和聲調(diào)的和諧之美。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極誦讀，充分感受古詩(shī)詞的押韻之美。教師可以先讓學(xué)生自己誦讀初步感受，然后嘗試找出古詩(shī)詞中押韻的詩(shī)句，最后再將有關(guān)古詩(shī)詞格律的知識(shí)教給學(xué)生。

在學(xué)習(xí)《石灰吟》這首詩(shī)歌時(shí)，教師先指導(dǎo)學(xué)生誦讀，重點(diǎn)感受每一個(gè)句子的最后一個(gè)字在音律上的特點(diǎn)。學(xué)生在誦讀時(shí)發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)歌給人一種朗朗上口的感覺(jué)，繼而發(fā)現(xiàn)其中的一、二、四這三個(gè)句子的最后一個(gè)字都押韻。因此，學(xué)生體會(huì)到押韻能讓人在誦讀時(shí)產(chǎn)生一種和諧之感。接著，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試誦讀其他的詩(shī)歌，并思考不同的詩(shī)歌在押韻方面有什么不同。學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同類型的詩(shī)歌在押韻的特點(diǎn)上有所不同。律詩(shī)和絕句押韻比較嚴(yán)格，一般來(lái)說(shuō)一首詩(shī)歌只允許押一個(gè)韻；古風(fēng)就比較寬松，有的還會(huì)出現(xiàn)換韻的現(xiàn)象。還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，不少詩(shī)歌都只押平聲韻，如《石灰吟》的“山、閑、間”都是陰平和陽(yáng)平字。最后，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用上聲和去聲字替換這些字，并嘗試誦讀。這樣，學(xué)生發(fā)現(xiàn)換韻后讀起來(lái)十分拗口，破壞了詩(shī)歌的和諧美。這樣的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的押韻有了更多的感悟。教師還可以陸續(xù)將古詩(shī)詞韻律方面的知識(shí)介紹給學(xué)生，使學(xué)生有更深刻的感悟。

學(xué)者洪深認(rèn)為，押韻是加強(qiáng)節(jié)奏的一種手段，韻愈繁節(jié)奏愈急。韻律使得詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種和諧之美。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)和諧之美。如，古人提出了天人合一的觀點(diǎn)，便是對(duì)這種和諧之美的追求。誦讀古詩(shī)詞，能使學(xué)生體會(huì)到音韻之和諧，讓學(xué)生對(duì)和諧這個(gè)傳統(tǒng)文化的重要元素有一定的認(rèn)知。

二、挖掘文本，提煉民俗之美

小學(xué)語(yǔ)文教材中有不少的課文展現(xiàn)了民風(fēng)民俗，或者講述了有趣的民間故事。教學(xué)時(shí)，教師可深挖這些文章的內(nèi)涵，嘗試提煉出這些民風(fēng)民俗背后所蘊(yùn)含的文化韻味。教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試聯(lián)系自己的生活，思考在自己的家鄉(xiāng)是否也有類似的風(fēng)俗習(xí)慣。這樣，能促使學(xué)生更深刻地感受到民風(fēng)民俗是一個(gè)民族在長(zhǎng)期實(shí)踐和生活中逐步形成并世代相傳的穩(wěn)定的文化因素。

在學(xué)習(xí)了《草原》一文后，教師可以用這樣的話語(yǔ)啟發(fā)學(xué)生思考：“我國(guó)有遼闊的草原，上面居住著蒙古族等少數(shù)民族。他們有著自己獨(dú)特的民風(fēng)民俗，形成了獨(dú)特的草原文化。大家可以找一下，看看課文中有哪些內(nèi)容展現(xiàn)了草原文化的特點(diǎn)。”學(xué)生很快便從文章中獲得了啟發(fā)。有的學(xué)生說(shuō)：“草原文化具有能歌善舞的特點(diǎn)，因此文章中提到鄂溫克姑娘雖然羞澀，但是還是給客人們唱民歌?！边€有的學(xué)生說(shuō)：“草原文化具有尚武的特點(diǎn)，因此文章中提到了草原上如同一陣風(fēng)一般地出現(xiàn)馬群，展現(xiàn)了人們騎術(shù)的高超。文章的最后還提到了小伙子們表演套馬和摔跤等民族體育項(xiàng)目?！边€有的學(xué)生說(shuō)：“草原文化具有好客的特點(diǎn)。文章提到主人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地迎接客人的場(chǎng)景，還寫(xiě)了用大盤(pán)的美食招待客人的場(chǎng)景?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)文章的深入分析，學(xué)生對(duì)草原文化有了一定的認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，教師鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)對(duì)比，說(shuō)說(shuō)草原文化和中原文化有什么不同之處，讓學(xué)生加深印象。

通過(guò)感受民族文化，學(xué)生體會(huì)到民風(fēng)民俗就是傳統(tǒng)文化重要的組成部分，同時(shí)也意識(shí)到隨著時(shí)代的發(fā)展，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，如年畫(huà)、皮影、剪紙等在逐漸消亡。這能使學(xué)生產(chǎn)生一種緊迫感，從而更積極地探索傳統(tǒng)民俗文化，并渴望繼承傳統(tǒng)文化。

三、延伸課外，開(kāi)闊視野之閾

拓展閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要組成部分。教師可以引導(dǎo)學(xué)生嘗試閱讀一些和傳統(tǒng)文化有關(guān)的課外讀物，以增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)。這樣，能讓學(xué)生開(kāi)闊視野，使他們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

在學(xué)習(xí)《林沖棒打洪教頭》后，教師鼓勵(lì)學(xué)生嘗試閱讀《水滸傳》中的其他內(nèi)容，并分析其展現(xiàn)了怎樣的傳統(tǒng)文化。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試將自己的想法通過(guò)作文寫(xiě)下來(lái)，并且組織學(xué)生在班級(jí)里交流，使學(xué)生產(chǎn)生深刻的感悟。如，有的學(xué)生說(shuō)：“《水滸傳》中強(qiáng)調(diào)了‘義這個(gè)傳統(tǒng)文化。水滸英雄之所以能聚集在一起，就是因?yàn)橹v義氣。小說(shuō)的最后，宋江打算帶著李逵一起去死，而李逵則并無(wú)怨言，這就是一種義氣的體現(xiàn)。”還有的學(xué)生認(rèn)為：“‘忠其實(shí)也是《水滸傳》中出現(xiàn)的一種傳統(tǒng)文化內(nèi)容。水滸的英雄人物對(duì)宋江都十分忠誠(chéng)。而宋江之所以造反，是因?yàn)槠浔槐茻o(wú)奈。他看到了朝廷被某些奸臣把持，感到十分痛心。因此，當(dāng)宋江最后得到招安的機(jī)會(huì)后，他還是選擇了招安，這是因?yàn)槠鋬?nèi)心其實(shí)還是忠于朝廷的?！苯處熆梢越o學(xué)生總結(jié)一下水滸文化，說(shuō)說(shuō)要如何批判性地接受其思想。

教師可根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)和興趣愛(ài)好推薦一些課外閱讀的篇目，并指導(dǎo)他們寫(xiě)讀書(shū)筆記，說(shuō)說(shuō)自己從中感受到哪些傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。

四、組織實(shí)踐，強(qiáng)化應(yīng)用之能

小學(xué)語(yǔ)文教材的不少內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生的生活，是學(xué)生生活的再創(chuàng)造。教學(xué)時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生參加和傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，以強(qiáng)化他們學(xué)到的知識(shí)，使學(xué)生逐步走入文化的核心，從感性認(rèn)知漸漸上升到理性認(rèn)知。

如，《二泉映月》是一篇優(yōu)美的文章，介紹了樂(lè)曲《二泉映月》的誕生和它的特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)這篇文章后，不少學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。教師就組織學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，和傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行近距離接觸。或組織學(xué)生參加傳統(tǒng)音樂(lè)賞析大會(huì)，或在班會(huì)上播放經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂(lè)《百鳥(niǎo)朝鳳》《賽馬》等，然后讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)在聆聽(tīng)這些音樂(lè)后有怎樣的感覺(jué)。有的學(xué)生在聆聽(tīng)了《百鳥(niǎo)朝鳳》后說(shuō)：“這首樂(lè)曲高亢有力，有一種響徹云霄的感覺(jué)。它如同一壺陳年的老酒，讓人在一聽(tīng)之下就會(huì)沉醉。尤其是在高潮部分，仿佛讓人看見(jiàn)一只鳳凰從高空掠過(guò)，刺破了宇宙，留下了一個(gè)鳳鳴岐山的不朽傳說(shuō)?！边@樣的賞析，使學(xué)生和古典音樂(lè)進(jìn)行零距離接觸，并深刻感受到音樂(lè)給人帶來(lái)的美好感受。同時(shí)，他們模仿課文的寫(xiě)作手法進(jìn)行表達(dá)，語(yǔ)言表達(dá)能力有所提高。

語(yǔ)文的外延就是生活。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師若能結(jié)合學(xué)生的生活組織其參加一些實(shí)踐活動(dòng)，就能使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更為深刻的感悟。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要發(fā)揮自己的智慧和引導(dǎo)作用，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生通過(guò)閱讀、實(shí)踐等多種方式感受傳統(tǒng)文化，積極主動(dòng)探索并繼承傳統(tǒng)文化。

（責(zé)編 韋 雄）