弘一大師書信中的溫州情緣

□ 張 索

弘一大師（1880-1942）與溫州有不解之緣，他于1921年至1932年駐錫溫州，把溫州作為第二故鄉(xiāng)，慶福寺作為第二常住。據(jù)考，在弘一大師的書信以及有關(guān)資料中，提到的溫州人有40余名。

將溫州與弘一大師緊密聯(lián)系在一起的首先是他的同學(xué)林同莊。

林大同(1880-1936)，字同莊，瑞安人，1901年入上海南洋公學(xué)，和項驤、李叔同、邵力子、劉師培等同學(xué)，1903年東渡日本入北海道帝國大學(xué)土木工程科。能詩，遺著有筆記若干卷、拓輯《瑞安林氏印存》五冊。善書法，筆者藏有他的一封信札，筆力遒勁，有顏魯公忠義之氣。據(jù)弘一大師自敘：“落發(fā)以后，由林同莊君的介紹，到靈隱寺去受戒?！焙胍淮髱熤髞頊氐木壠鹨彩怯捎诹滞f。因弘《恩師弘一音公駐錫永嘉行略》云：“因舊同學(xué)瑞安林同莊君言永嘉山水清華，氣候溫適，師聞之欣然。”故而由玉泉居士吳建東介紹，又有“吳璧華，周孟由二居士延請，遂于十年三月料簡行裝，擁錫來永，掛搭城南慶福寺?！焙胍淮髱熢谥旅訄缘男胖性俅握f明了來溫的原因：“杭地多故舊酬酢，將偕道侶程、吳二居士之溫，覓清凈蘭若，息心辦道?！?/p>

弘一大師在溫駐錫期間，除常住慶福寺外，還曾在寶嚴(yán)寺、江心寺、伏虎寺、景德寺等駐錫。弘一在信札中提及了不少溫州僧人，其中寂山老和尚、芝峰法師、靜權(quán)法師對他都有一定的影響。

寂山和尚，法名若德。俗姓陳，名星楠（1877-1962）。溫州樂清人。1894年，出家慶福寺，拜雪蓮和尚為師。1902年，雪蓮和尚逝世，住寺僧眾公推寂山和尚為當(dāng)家。在溫州慶福寺，弘一大師覺得很安心，在致李圣章的信中弘一大師說：“三月如溫州，忽忽年余，諸事安適，倘無意外之阻障，將不他往。”可見他是打算長期安住于慶福寺了。律學(xué)規(guī)定，云水僧在一個寺院較久的安住，要拜寺里的住持為“依止阿阇黎”（即依止師父）。因弘法師在《恩師弘一音公駐錫永嘉行略》中記曰：“十一春……師以依律須奉寺主為依止阿阇黎。一日，詣寂老室，正暢談間，袖出啟事，示拜師之意。寂老愕然曰：余德鮮薄，何敢為仁者師？再三辭讓。師曰：吾以永嘉為第二故鄉(xiāng)，慶福作第二常住，俾可安心辦道，幸勿終棄，并邀璧華、孟由居土懇勸始允。翌日，行拜師禮，并登報聲明?！?/p>

寂山和尚對弘一大師很敬重，因弘一大師慣于面食，寂山和尚讓廚房經(jīng)常以面條等供其飲食。因弘一大師過午不食，特將全寺的午飯時間提早到十時。

弘一大師致郭奇遠(yuǎn)信札之二 紙本

弘一大師致郭奇遠(yuǎn)信札之三（提及吳璧華） 紙本

寂山和尚也深受弘一大師的影響。因弘《恩師弘一音公駐錫永嘉行略》云：“是（民國十一）年，師患痢疾，寂老存問。師曰：大病從死，小病從醫(yī)。今是大病，從他死好。惟求師尊，俟吾臨終時，將房門扃鎖，請數(shù)師助念佛號，氣斷逾六時后，即以所臥被褥纏裹，送投江心，結(jié)水族緣。聞?wù)咛橄?，幸即霍然?！睉c福寺原是應(yīng)赴經(jīng)懺的所謂“應(yīng)門道場”,后由弘一大師與吳璧華、周群錚、周孟由等居士倡議和贊助，始改為禪門寺院,并在該寺創(chuàng)建蓮池會，當(dāng)時參加的信眾達(dá)數(shù)千人。弘一大師《題永嘉慶福寺緣冊》云：“寂公上人駐錫是間，整頓清規(guī)，增筑精舍，勤修凈業(yè)，廣行眾善；又復(fù)建蓮池會，勸導(dǎo)緇素，一心念佛，求生西方。遠(yuǎn)紹廬山之遺軌，近媲法雨之高躅，勝名流傳，遍及中國?！标愖娼?jīng)在《弘一大德在溫州》提到：“一九五八年冬，我回到故鄉(xiāng)溫州。寂老回憶大德之苦行，欽敬不已，言：某日，有小販老婆婆積累儲蓄來做功德，大德聞之，參加道場，親提鐘鼓，為她求福。又言：大德曾向同寮乞施舊芒鞋一雙，人棄之不要，而大德卻乞求布施，足見其戒律之嚴(yán)肅。大德認(rèn)為如需用物，即微至一草一木，寸紙尺線，皆須向物主明白請求，得彼許可，方可使用；否則，就是犯盜戒?！?956年，寂山和尚與周孟由、徐祖光等居士發(fā)起籌辦“弘一大師紀(jì)念堂”，得到豐子愷、馬一浮、劉質(zhì)平等人支持，寂山和尚將多年珍藏的弘一大師的書法作品、信札、遺物捐獻(xiàn)給紀(jì)念堂。

弘一大師致郭奇遠(yuǎn)信札之四（提及周群錚） 紙本

弘一大師對寂山和尚的關(guān)懷銘刻于心。大師在致寂山和尚的信中說：“承命因弘與弟子同居，護(hù)侍一切，銘感尤深?！?/p>

芝峰法師（1902-1967？），溫州樂清人，俗名石鳴珂，字象賢。武昌佛學(xué)院畢業(yè)，受教于諦閑法師，號稱太虛法師門下十哲。精通日文。弘一大師曾多次投書問法，知其佛學(xué)造詣精深。在《南閩十年之夢影》一文中弘一大師提到了芝峰法師：“我第一回到南閩，在一九二八年……到了南普陀寺，就在方丈樓上住了幾天。時常來談天的，有性愿老法師、芝峰法師等。芝峰法師和我同在溫州，雖不曾見過面，卻是很相契的?，F(xiàn)在突然在南普陀寺晤見了，真是說不出的高興?！焙胍淮髱熥伞稕龈杓泛螅滦胖シ宸◣?，希望他能作一注釋。后來芝峰法師的注釋果然深契大師之意，弘一大師“歡喜無量。大著深契鄙意，佩仰萬分。將來流布之后，必可令多數(shù)學(xué)子同植菩提之因。仁者法施功德，寧有既耶？”

他把車窗關(guān)上，打開了車載音響。巧的是電臺里正好播著與勝利大廈有關(guān)的新聞:勝利大廈停工事件已經(jīng)持續(xù)了半年了，據(jù)有關(guān)人士透露，勝利大廈可能要進(jìn)入資產(chǎn)拍賣程序，原來的開發(fā)商將面臨巨大的損失……

靜權(quán)法師(1881-1960)，俗家姓王，名良安，法名寬顯，字靜權(quán)，號實庵。原籍仙居縣溪下鄉(xiāng)黃皮村（現(xiàn)屬永嘉縣）。在寧波觀宗寺從諦閑法師學(xué)天臺宗教義，學(xué)成任弘法社主講。1957年任中國佛教協(xié)會副會長、上海市政協(xié)委員。主要著作有《地藏經(jīng)略解》《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢至菩薩圓通章講義》等。在致劉質(zhì)平的一封信中提到：“余現(xiàn)在此間，聽靜權(quán)法師講經(jīng)?！币嗷煤蜕性凇逗胍淮髱熢诎缀坊貞浀溃骸笆悄辏?930）十月十五日，天臺靜權(quán)法師來金仙寺宣講《地藏經(jīng)》、《彌陀要解》，弘一法師參加聽法，兩個月沒有缺過一座。靜師從經(jīng)義演繹到孝思在中國倫理學(xué)上之重要的時候，弘師恒當(dāng)著大眾哽咽泣涕如雨?！o權(quán)法師曾發(fā)誓以后專講《地藏》《彌陀》兩本經(jīng)，我希望到五臺山去請他講經(jīng)的人，能夠永遠(yuǎn)體達(dá)這二位大師的宏法志愿。

在弘一大師交往的溫州人中，如下名士很值得一提：

郭奇遠(yuǎn)（1875-1942），原名郭弼，號奇遠(yuǎn)，瑞安人。1901年至1902年，郭奇遠(yuǎn)曾就讀于上海南洋公學(xué)，與李叔同、黃炎培、邵力子等同窗。后任上海暨南大學(xué)教授，歷任上海翻譯世界會社、寧波《浙東公報》溫州《大公報》《甌海公報》《溫處公報》編輯。著作有《仁仁學(xué)》《郭氏說文》《松陵集》及翻譯《論理學(xué)》等。郭書工小篆、石鼓文，精中醫(yī)，著有《長沙方論》等。郭奇遠(yuǎn)與弘一大師信件來往甚密?，F(xiàn)溫州博物館還收藏有弘一大師給郭奇遠(yuǎn)的八封信。其中就有一封弘一大師回復(fù)郭奇遠(yuǎn)求教篆書的回信：“尊篆古茂淵雅，豈啻經(jīng)軌陽冰，亦且嗣響周秦，感服何已。印及印泥皆未精美，寧不可惜。杭州學(xué)子能雕印者頗不乏人，可囑鴻飛往為覓求。附寫紹簡依便赍致（印石溫地價廉，宜在此購?fù)讕Ш迹Ｗ緯鹛?，它日?dāng)寄奉覽，比以寫經(jīng)匆忙（二三年來，發(fā)愿未寫者有十?dāng)?shù)種，已有人任?。┫局铝ζ渌婵谑栉?，澤薄俚俗，決非東坡之作，難句未能了解于佩文韻府，亦不可得，當(dāng)為代詢通人。附致《歸元鏡》一冊，謹(jǐn)以贈奉。又《印光法師文鈔》二冊、《宗派詳注》一冊，覽竟仍希郵還。文鈔題辭中，寐叟者、沈子培師、湛公者、馬一浮居士，寫作皆工。仁誦文鈔，宜檢卷前目錄，題下標(biāo)記，其三圈者先誦，二者次之，一者又次之。無圈者最后誦。曩聞黃漱蘭老居士體芳，頗究心佛學(xué)，與仁嘗晤談，不此未委咨?！毙胖刑岬降镍欙w為郭奇遠(yuǎn)之子，曾任上?！渡陥蟆贰稌r事新報》編輯、上海大東書局副總經(jīng)理等。

李漱梅（1875-1942），名炳光，瑞安人，清光緒二十七年（1901）舉人。善詩畫，工朱竹墨梅。辛亥革命后任縣商會總理。溫州博物館所藏藏弘一大師致郭奇遠(yuǎn)信札云：“曩復(fù)書及經(jīng)典等，當(dāng)早達(dá)。尊邑務(wù)本書局于元年石印之《經(jīng)像靈應(yīng)錄》，比有友重刊流通，敬希仁者代為覓求一冊，寄下以作稿本。奇遠(yuǎn)居士，慧覽。李漱梅居士處或存此書?！睆男偶砜?，弘一大師對李漱梅頗為了解。

劉景晨(1880-1960)，字貞晦，溫州人。清貢生，1904年考入京師大學(xué)堂師范館，精通經(jīng)史，善金石書畫，博學(xué)多才。后執(zhí)教于溫州府中學(xué)堂。民國初年，為眾議院候補(bǔ)議員，1922年拒曹錕賄選，偕沈鈞儒、陳叔通等浙籍議員南下上海，堅決抵制。1928年應(yīng)黃群邀請，寓滬整理溫州先哲遺著《敬鄉(xiāng)樓叢書》。

弘一大師致郭奇遠(yuǎn)的信中提及的以石印本《五大施三經(jīng)》翻刻木板的永嘉劉居士就是指劉景晨。筆者藏有一本劉景晨翻刻的板刻《五大施三經(jīng)》。其封面有：“五大施經(jīng)戒香經(jīng)木槵子經(jīng)。辛酉二月弘一沙門演音敬寫并題?！蹦┖笥杏缺停ㄗ窒ш帲╊}記云：“辛酉春暮，弘一大師欲赴溫辦道，來滬待船，貽穆藕初居士以手寫三經(jīng)一帙。一為五大施經(jīng)，一為戒香經(jīng)，一為木槵子經(jīng)。每經(jīng)后系以贊揚(yáng)勸修語，并附行人常識數(shù)則，簡約明顯，妙契時機(jī)，穆居士特付石印，用廣流通，以慰大師宏揚(yáng)佛化之深心，并盡朋輩見聞隨喜之至意。謹(jǐn)附片言以表是經(jīng)出世因緣。末學(xué)尤秉彝稽首敬誌?！庇钟袆⒕俺堪险Z：“今年余母六十歲。元旦日，余發(fā)愿寫刻金剛般若波羅蜜經(jīng)，印送百本為余母壽。俗緣牽掣，筆墨鮮暇，久之未能成冊。以告余友吳璧華先生，先生云：‘有弘一大師手寫《五大施經(jīng)》《戒香經(jīng)》《木槵子經(jīng)》合印一冊，得之于周先生群崢[錚]。如翻印流通，使一切有緣歡喜受誦，皆得無量壽報，豈不甚善？’余因請得是經(jīng)，屬懷古齋主人雕版，印成百本，敬貽戚友以滿夙愿。爰著數(shù)語，用志刊贈因緣。中華民國十一年六月吉日，永嘉劉景晨貞晦敬題?！卑现刑岬降膽压琵S主人即葉墨卿。葉墨卿(1855-1940)，名鴻翰，以字行。永嘉人。精篆刻，章法森嚴(yán)，勁秀俊逸，為浙派篆刻之浙南巨子，有《太上感應(yīng)篇》《榴蔭山房印存》行世。

方介堪(1901-1987)，名巖，以字行，溫州人。1920年從金石家謝磊明治印。謝氏家富收藏，五年中得以廣覽印譜，識藝大進(jìn)。1926年隨邑紳呂文起赴滬，師事鄞縣趙叔孺，以刻玉印馳名海上，入西泠印社。劉海粟聘其為上海美專校教授。方介堪先后治印二萬余方，郭沫若評其印章“爐火純青”。凡遇珍印異章，必鉤摹保存。編有《古玉印匯》，編纂《璽印文綜》等。1952年起任溫州地區(qū)（市）文物管理委員會副主任、溫州博物館首任館長。1925年左右在去上海之前，方介堪曾去拜謁弘一大師，得到大師的鼓勵。臨走時大師贈送方介堪斗筆一枝。此事在《李芳遠(yuǎn)復(fù)方介堪信》中有提及：“惠示題音公殘經(jīng)詩，古逸可喜，并知與公有雅故，得贈斗筆事，此勝事可傳也。”此筆和信札現(xiàn)存方介堪紀(jì)念館。

趙伯庼（1902-1943），別字伯辛、百辛。早年參與組建東甌中等學(xué)校學(xué)生救國聯(lián)合會。曾攻讀佛學(xué)院，精通內(nèi)典,與方外人士多有交往。趙伯庼向以詩鳴，治之益力。著有《百辛剩墨》《佛教與文學(xué)》。趙伯庼與夏承燾互為酬唱，夏承燾評論道：“百辛工筆札，洵吾鄉(xiāng)一才人?！壁w百辛盛贊夏承燾《唐宋詞人年譜》為“十種并行，可代一部詞史”，夏承燾1944年作《玉樓春·雁蕩山中夢趙百辛》：“春申別緒堪銷骨，客鬢初霜衫勝雪。新吟杜宇怨春啼，舊事山僧和淚說。煙塵一夜迷吳越，歸魄應(yīng)攜華頂月。虛堂山鬼莫吹燈，聽我談詩龍雁窟?！壁w伯庼與印西法師也有酬唱，筆者所藏的《印西法師信札》中提到：“頃百辛居士過我二華精舍，留題四絕，遒逸可愛，無半毫煙火氣，今別紙錄呈?！?/p>

現(xiàn)存有弘一大師與趙伯庼的一封回信：“前復(fù)露片，想已收到。寫經(jīng)已就，附掛號郵奉。五六年來，未曾以小楷寫經(jīng)，故筆墨十分生疏，字體亦有俗者，未能校正，未能工整，乞亮之。前次尊函，即可以仿宋小號鉛字排印，附于經(jīng)文之后，更加題目一行。前函文義甚佳，僅‘受具足戒’四字，乞改為‘受持五戒’。前函附奉，并乞收入，此經(jīng)宜用攝影石印為宜。因?qū)硭幙梢苑?，廣為流傳（珂羅版不能翻石?。?。佛學(xué)書局以前所印拙書八種，皆用夾宣紙，折本，布面。資本既巨，而印折未精，反損美觀。今寫之經(jīng)，擬以連史紙石印。中國舊式連史甚佳，倘價太昂，可改為江南連史。中國紙簿面，線訂本，與佛學(xué)書局所另印之拙書《地藏經(jīng)見聞利益品》大致相同。價廉品精，最為相宜。此經(jīng)如是印好，再以石印本交佛學(xué)書局翻印，依彼之所好印之可也。上海石印書局，倘仁者有素識者，固善，否則乞與李圓凈居士商之，彼必能壓盡力輔助也。李居士寓上海狄思威路口寶安路永興里底，乘公園靶子場電車可到狄思威路口，或先與函商亦可，云由余介紹可也。寫經(jīng)每葉中縫，有—||—之記號，以便印好折疊時，便利齊整。乞即照樣印之。余約于數(shù)日后，即往廈門。以后暫勿來信，俟往廈門后，再以地址奉聞。質(zhì)平居士處，亦乞代告此意。”林子青《弘一大師年譜·1932年》有：“據(jù)芝峰法師言，是年初夏一師返永嘉城下寮，因趙伯庼居士之懇求，為其先祖母書《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》一卷，以資回向。今仍存溫州趙寓，尚未付印?！?/p>

楊雨農(nóng)(1880-1951)，名振忻，字雨農(nóng)，溫州人，著名商紳。1924年與呂文起等接辦普華電燈公司，奠定早期溫州電業(yè)基礎(chǔ)。生平對社會公益、慈善事業(yè)頗為熱心，如修理江心寺、文信國祠，籌辦普安施藥局、育嬰堂、救濟(jì)院等，均大力支持，共襄其成。據(jù)楊雨農(nóng)之孫楊瑞津敘述，現(xiàn)有一封弘一法師寄給楊雨農(nóng)的佚信：“雨農(nóng)居士文席，惠書誦悉，往生贊撰奉，數(shù)日后再郵。掛號奉一包，內(nèi)計：李正元居土屬寫橫披一張。仁者寄來之余紙寫小幅三張，乞隨意贈人。地藏菩薩像及小聯(lián)共十六份，仁者、因弘師、李正元居士、鄭伯洛居士（謝池巷三號）各四份。《地藏菩薩圣德大觀》二冊，仁者、李正元居士各一冊。授三歸依大意一份，贈與仁者。再遲一月左右又有《寒笳集》八冊寄上，仁者、因弘師、李正元居士、鄭伯洛居士各二冊。以上各書皆音所編輯也。謹(jǐn)復(fù)，不宣。演音疏。閏五月一日。”鄭伯洛應(yīng)是鄭伯瑯的筆誤，鄭伯瑯住謝池巷三號即周宅大屋。李正元住溫州西郭開皮坊。

劉肅平，永嘉響山人，生卒年不詳。1923年，弘一大師致其信云：“肅平居土：曩過萬歲里巷，獲誦‘震川文派’一聯(lián)，雅思淵才，嘆為希有。亦既衰世，斯文淪替。知昌谷、震川名者蓋鮮，矧復(fù)摭其遺事，綴為駢辭，有如賢首，則是人中芬陀利矣。書法亦復(fù)嫻雅，神似陰符。末由展覿，聊致款曲，并赍奉梵典四部，希以清暇，研味其趣。朔風(fēng)多哀，為道珍攝。不宣。演音。葉震昌小客棧門聯(lián)，棧在溫州北門內(nèi)。震川文派朋樽盛，昌谷詩題旅壁多。”據(jù)考，劉系清末秀才，才調(diào)超人，善詩文，聯(lián)對尤精。

1932年5月，弘一大師離開溫州，但是與弘一亦師亦友的孫選青及弘一的得意門生劉質(zhì)平、吳夢非、李鴻梁先后于抗戰(zhàn)時期舉家來溫任教，繼續(xù)傳播弘一藝術(shù)精神，再續(xù)弘一大師與溫州的情緣。

孫選青（1887-1971），字廷珍，諸暨人，畢業(yè)于浙江兩級師范、北平高等師范學(xué)校。歷任諸暨縣立中學(xué)、紹興省立五中（五師）、臺州中學(xué)、衢州中學(xué)、溫州中學(xué)、省立溫州師范、嘉興中學(xué)等教員，教務(wù)主任，訓(xùn)育主任，校長等職，1955年被聘為浙江省文史館館員。

現(xiàn)存有21通弘一法師致孫選青信件，記錄了孫選青與弘一大師不凡的交情：在信中提到孫選青曾為弘一大師“謀別建寺院”一事；孫選青曾數(shù)次來溫拜謁弘一大師，弘一也多次邀請孫選青如“有暇，希過談”；一次，孫選青拜謁弘一大師，只因大師正“不晤賓客，彼等見有來訪問者，皆依例謝絕也”，所以大師特意與孫選青約定擇日“到東山書院（在東山下小學(xué)校之后面）樓上，與朽人晤談。（因在寺中未能破謝客之例。故改在他處晤談。風(fēng)雨勿阻）”。

弘一大師致郭奇遠(yuǎn)信札之五（提及李淑梅） 紙本

1937年孫選青與其同鄉(xiāng)王德懋均來溫州中學(xué)任教。1938年王德懋任省立溫州師范校長，為期8年，孫選青也來到該校，亦任教8年，兼任教務(wù)主任等?，F(xiàn)存1938年的溫州師范校刊，編委中有孫選青，另今存校史博物館一張珍貴照片題為“溫州師范第十一屆學(xué)生畢業(yè)留念，1945年夏攝于泰順莒江”，照片前排左四為孫選青，左五為劉質(zhì)平，左七為李鴻梁，左六（中）坐校長王德懋。

弘一大師在溫州駐錫12年期間，曾于1924年秋、1931年秋、1932年春三次到紹興，均由孫選青、李鴻梁、蔡丏因等接待。他們與弘一大師感情至深，李鴻梁在《我的老師李叔同》一文提及1924年弘一離開紹興時將三百張佛號分存李鴻梁、蔡丏因、孫選青三人處。由于他與弘一法師的特殊情緣，后經(jīng)他推介，弘一大師的另兩位高足李鴻梁和劉質(zhì)平分別于1942年和1943年也到該校任教，延續(xù)著弘一大師的溫州情緣。

李鴻梁（1895-1972），字孝友，紹興人。畢業(yè)于浙江第一師范，曾任南京高等師范學(xué)校、上海師范?？茖W(xué)校、廈門集美學(xué)校、省立溫州師范學(xué)校、浙江大學(xué)附屬中學(xué)等學(xué)校任美術(shù)教師。擅長水墨畫，通音樂、書法、篆刻，戲劇等。

弘一大師致周孟由明信片 紙本

李鴻梁與李叔同師生情誼甚篤，曾被李叔同稱為“最象我”的學(xué)生。李叔同認(rèn)為李鴻梁生性憨直，鋒芒太露，對他甚為掛念。李叔同曾贈他一副對聯(lián)：“拔劍砍地，投石沖天”，橫批是“豪放”二字，其深意是教他處世“圓通”，以免不容于世俗。出家后的弘一大師仍然惦記著李鴻梁，1930年弘一在給孫選青的信中就提及：“鴻梁未能來溫，甚以為念。”據(jù)李鴻梁在《我的老師李叔同》一文中所回憶弘一致李的信札有二三十封?？上Ы裥旁蠖歼z失了，僅存三封，在上文中提及弘一到紹興都與其接觸較多，“那年我雖住在女師，但在五師還留有臥室……故法師初到即住于此。學(xué)校離我家不遠(yuǎn)，飯食由我家送去的”，“一九三一年秋，法師第二次蒞紹……曾同游陸放翁讀書處—快閣，在閣上為法師攝一像（此像見于《弘一大師全集》彩圖），又與丏因三人合攝一影，法師在我家午餐后為先母題像”，“法師這次來紹，住的日子最少，想不到也是最后一次。去后約半月，寄來一大包子，內(nèi)有一幅對子是給我的，另外兩幅是給我的兩個小孩的，句子都是前在紹興時教我自己在法師所集的《華嚴(yán)集聯(lián)三百》內(nèi)選定的”。

1943年李鴻梁至省立溫州師范任教美術(shù)。據(jù)他在《我的老師李叔同》一文中寫到：“弘一大師去世后的第二年，替臨中（浙東第二臨時中學(xué)，由紹興中學(xué)等組成）到溫州大峃去找尋準(zhǔn)備撤退的教舍，被溫州師范拉住了，從此就在泰順的莒江住下來”?，F(xiàn)溫州大學(xué)校史博物館收藏有1945年9月10日李鴻梁致當(dāng)年學(xué)生林樹中的信，信中談及他繼續(xù)留溫工作的情況，可見1945年下學(xué)期李鴻梁還在溫州。林樹中現(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院教授，畢業(yè)于溫州師范（平陽鄭樓），是李鴻梁的得意門生，他回憶說：“當(dāng)年是李鴻梁老師用自己兒子李二濘的名額讓我到杭州繼續(xù)讀書深造，是我藝術(shù)的引路人?！?/p>

劉質(zhì)平（1894-1978），海寧鹽官人。與豐子愷并稱為弘一大師兩大弟子。浙江第一師范學(xué)校畢業(yè)后，得李叔同資助留學(xué)日本專攻音樂?；貒笤c吳夢非、豐子愷創(chuàng)辦上海專科師范學(xué)校、新華藝術(shù)?？茖W(xué)校等，并任《美育》雜志音樂編輯主任、上海美術(shù)?？茖W(xué)校音樂系主任。1943年秋至1945年冬在省立溫州師范學(xué)校教音樂，1946年任福建音樂專科學(xué)校教授兼教務(wù)主任。1949年起長期任教于山東師范學(xué)院藝術(shù)系及藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂科。

1943年劉質(zhì)平經(jīng)孫選青介紹，到位于泰順莒江的省立溫州師范學(xué)校任教音樂。他教學(xué)認(rèn)真，頗受學(xué)生愛戴，現(xiàn)存平湖李叔同紀(jì)念館200多張當(dāng)年手刻油印音樂講義就是例證。當(dāng)年省立溫州師范校歌，由王季思作詞，劉質(zhì)平譜曲，現(xiàn)溫州大學(xué)沿用。大師駐錫溫州時期所創(chuàng)作的佛教聲樂著作《清涼歌集》就是由劉質(zhì)平等人譜曲。1944年劉質(zhì)平將自己所藏的弘一遺墨在泰順莒江溫州師范校內(nèi)舉辦過一次弘一遺墨展。

眾所周知，弘一致劉質(zhì)平的信最多，據(jù)最近出版的《弘一大師全集》記錄現(xiàn)存有信札110通。劉質(zhì)平與李叔同情同父子。在劉質(zhì)平就讀于浙江第一師范學(xué)校時，就受李叔同賞識，得其資助東渡日本深造。為了資助劉質(zhì)平，弘一大師甚至決定推遲出家。弘一大師出家后，劉質(zhì)平與夏丏尊等成立“晚晴山房護(hù)法會”，這是為支持弘一法師所需請經(jīng)等費(fèi)用而組織的一個團(tuán)體。弘一的生活物品及瑣雜事大多由劉質(zhì)平打理。劉質(zhì)平在《弘一上人史略》中自敘：“先師與余，名為師生，情深父子……回憶余家貧，留東時最后數(shù)月費(fèi)用，由師供給。師函有云：‘余雖修道念切，決不忍置君事于度外，可安心求學(xué)，至君畢業(yè)時，余始出家……’師恩之深如此，余不忍以一己求學(xué)之故，遲師修道之期，乃于民七夏返國，而師亦于是夏出家矣。師恩厚，無以為報。出家后，許余供養(yǎng)，心稍安?！眲①|(zhì)平十分崇敬恩師，在離亂年間，寧可丟失個人財物，也決不愿流失先師任何遺物。為紀(jì)念恩師，劉質(zhì)平將自己“所藏的先師墨寶精品分期舉行義展，擬以得款在滬創(chuàng)辦叔同藝術(shù)師范學(xué)院，為師在家時之紀(jì)念；并在西湖泉州二處，建立墨寶石碑，大小四十座，為師入山之紀(jì)念”。1946年為籌措資金創(chuàng)辦叔同藝術(shù)師范學(xué)院，他在溫州舉辦展覽并義賣。

吳夢非（1893-1979），東陽人，李叔同高足，音樂教育家、中國美學(xué)界奠基人之一。1911年入浙江省兩級師范學(xué)堂隨李叔同學(xué)音樂、美術(shù)，成績斐然。1919年與劉質(zhì)平、豐子愷等創(chuàng)辦上海藝術(shù)?？茙煼秾W(xué)校，并出任校長；創(chuàng)辦并主編《美育》雜志。1928年，在江西廬山舉行的中學(xué)校長會議上主講藝術(shù)教育，影響及于全國。1954年，擔(dān)任浙江省文聯(lián)組織部副部長，當(dāng)選浙江省人民代表大會代表。后調(diào)任上海音樂學(xué)院教務(wù)處副處長。晚年撰寫《五四運(yùn)動前后的美術(shù)教育》，參與編寫《中國音樂史》?？?fàn)幒笃趨菈舴菙y同夫人王振元至溫州任教于永嘉縣立中學(xué)（今溫州二中），當(dāng)年永嘉縣立中學(xué)和建華中學(xué)（今實驗中學(xué)）校歌作曲都出自吳夢非之手。弘一與吳夢非師生情誼篤厚，吳夢非在《一代名師—憶李叔同先生在浙江兩級師范學(xué)校的片段》中回憶起當(dāng)年與豐子愷、劉質(zhì)平創(chuàng)辦上海藝術(shù)?？茖W(xué)校中寫到：“有一次，當(dāng)我們遇到燃眉之急時，弘一大師得知這一消息，特為書寫對聯(lián)條幅數(shù)十件給我，要我們出售，籌措資金，終于使學(xué)校度過難關(guān)?！焙胍淮髱熢趤頊刂輹r曾作過資金預(yù)算：“經(jīng)營伊始，須資至夥。程、吳二居士家非豐厚，音不愿使其獨(dú)任是難。故托白民君代為籌謀，須資約計三百，以助其不足。”吳夢非與劉質(zhì)平合贈百元。在致楊白民的信中弘一大師說：“前與程居士晤談，音處有金三百，大約即可足用。屢承仁者鼎力籌畫，其數(shù)已可足用（前夢非來函，謂渠與質(zhì)平合贈百元）?！敝聴畎酌竦男胖姓f：“乞告夢非，油畫像如是辦法，甚佳?！?/p>

弘一大師致夏丏尊信札 紙本

弘一大師的溫州情緣，所涉及人物遠(yuǎn)不只這些，由于資料散失，還有許多人物、事件有待挖掘，本文僅做一個粗淺的研究與探討。