華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)藝事考（1941—1944）

◇ 吳曉歐 鄭春光

晚近以降，京津、直隸文人墨客云集，他們以堅(jiān)守傳統(tǒng)筆墨表現(xiàn)程式為主。列強(qiáng)欺凌，國(guó)勢(shì)衰弱，深受“西學(xué)”影響的封建士夫康有為，同新式知識(shí)分子陳獨(dú)秀、呂澂、徐悲鴻等人展開(kāi)了激勵(lì)的論爭(zhēng)。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在20世紀(jì)初面臨“西畫(huà)東漸”潮流，時(shí)任北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師的陳師與身為北洋政府參議院參議的金城，皆發(fā)文對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展演變進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理，其論述對(duì)當(dāng)時(shí)的京津畫(huà)壇產(chǎn)生了重要影響。

“傳統(tǒng)派”對(duì)“激進(jìn)派”進(jìn)行反擊的同時(shí)，也聯(lián)合同道成立社團(tuán)，以“整理國(guó)故，弘揚(yáng)國(guó)粹”，推動(dòng)京津（甚至北方地區(qū)）的藝文活動(dòng)與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)研習(xí)，“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”與“湖社”“宣南畫(huà)社”“松風(fēng)畫(huà)會(huì)”等專(zhuān)業(yè)團(tuán)體是當(dāng)時(shí)的重要代表，推動(dòng)了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的研究和傳播。作為當(dāng)時(shí)北京佛教界享有極高聲譽(yù)的華北居士林，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的弘傳同樣起到了重要推進(jìn)作用。本文即對(duì)華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)的相關(guān)人物與藝事活動(dòng)進(jìn)行考證，以探尋這段塵封的古都往事。

一、華北居士林沿革

1926年，崔云齋、丁溆秋二人于西安門(mén)外11號(hào)創(chuàng)辦北京毓春園居士林，后邀請(qǐng)京城佛教界耆宿胡瑞霖（子笏）主持各項(xiàng)事務(wù)。隨著居士林的社會(huì)影響力與日俱增，1930年經(jīng)北平市政當(dāng)局批準(zhǔn)，正式更名為北平華北居士林。華北居士林以“弘傳佛法、普度眾生”為宗旨，實(shí)行理事會(huì)、董事會(huì)管理制度，并設(shè)立名譽(yù)職員與常務(wù)職員。第一任林董主席為著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、社會(huì)活動(dòng)家朱慶瀾（子橋）〔1〕，理事會(huì)正、副主席為胡瑞霖、崔云齋。

20世紀(jì)30年代至40年代，華北居士林經(jīng)常邀請(qǐng)?zhí)摗?〕、常惺、慈舟、倓虛、能海、道源等高僧大德來(lái)此講經(jīng)布道，其中尤以太虛法師駐錫居士林講授的《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》《大乘入道章次第章》《八識(shí)規(guī)矩頌》等經(jīng)典，以及“從世界危機(jī)說(shuō)到佛教救濟(jì)”“念佛往生的原理”等演講影響深遠(yuǎn)。與此同時(shí)，居士林還將當(dāng)時(shí)學(xué)校所推行的新式教育模式—舉辦觀摩會(huì)引入佛教界，創(chuàng)設(shè)“佛學(xué)觀摩會(huì)”并舉辦相關(guān)活動(dòng)，后又成立多個(gè)佛法研究會(huì)，且吸納了北京大學(xué)哲學(xué)系、北平師范大學(xué)國(guó)文系等潛心于佛學(xué)研究的青年學(xué)子入會(huì)。

1938年，周叔迦擔(dān)任理事長(zhǎng)后，注重對(duì)佛學(xué)經(jīng)典的深入研究，成立了佛法研究班，在他的親自主持下，楊殿珣、蘇晉仁、劉汝霖、王森、韓鏡清、黃誠(chéng)一等青年才俊編纂、整理、考訂了有關(guān)佛教的史、志、論（文）、輯、綱等。在此之后，又將庋藏佛教經(jīng)典的“三寶文庫(kù)”，開(kāi)辟為可供查閱的專(zhuān)門(mén)圖書(shū)館，邀請(qǐng)國(guó)立北京圖書(shū)館編目組組長(zhǎng)、古籍文獻(xiàn)目錄學(xué)家袁涌進(jìn)為之編目、排序，且在社會(huì)各界賢達(dá)的捐助下豐富了館藏資源，并出版了戴蕃豫的《中國(guó)佛教美術(shù)史講義》《佛教美術(shù)史·印度篇》、太虛的《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》《國(guó)家觀在宇宙觀上的根據(jù)（與“人生的自由問(wèn)題”等二種同本）》、常惺的《佛法的兩性問(wèn)題》等書(shū)籍。

由于胡瑞霖、周叔迦對(duì)居士林在弘傳佛法方面的積極推動(dòng)，還吸引了當(dāng)時(shí)的外籍人士先后到此叩訪。1932年，英國(guó)大菩提會(huì)副會(huì)長(zhǎng)包樂(lè)登博士在此受戒，并撰文立碑以示銘記。1941年1月，美國(guó)藝術(shù)史學(xué)者福開(kāi)森、荷蘭漢學(xué)家高羅佩來(lái)此參加圖書(shū)館開(kāi)設(shè)典禮。

1947年，華北居士林易名北平居士林，越二載又更名為北京居士林。20世紀(jì)60年代后期，由于諸多歷史原因，被迫停止一切活動(dòng)，至1979年后恢復(fù)正常。2000年，北京居士林正式定名為北京佛教居士林，并于翌年完成重建且回遷至原址，成為現(xiàn)今北京市重要的佛事活動(dòng)場(chǎng)所。

二、一代名士周叔迦

在中國(guó)現(xiàn)代佛教事業(yè)與華北居士林的發(fā)展史上，周叔迦以其深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能而成為世人尊仰的一代名士。

周叔迦（1899—1970），原名明夔，后改名叔迦，安徽建德縣（今東至縣）人。祖父周馥曾創(chuàng)辦天津武備學(xué)堂，歷任直隸按察使、山東巡撫、兩江總督兼南洋大臣、閩浙總督、兩廣總督。父親周學(xué)熙官至北洋政府財(cái)政總長(zhǎng)，創(chuàng)辦灤州煤礦公司，經(jīng)營(yíng)啟新洋灰公司，督辦天津官銀號(hào)，成為近代著名的民族實(shí)業(yè)家，享有“北方工業(yè)巨子”“南張（謇）北周（學(xué)熙）”的美譽(yù)。周叔迦早年肄業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)工學(xué)科。1926年至1927年，旅居青島時(shí)，他召集當(dāng)?shù)赜兄緦W(xué)佛的友好共同創(chuàng)建了佛學(xué)研究社（后為青島佛學(xué)會(huì)）。1930年，周叔迦先后在北京大學(xué)、中國(guó)大學(xué)、中法大學(xué)、輔仁大學(xué)等學(xué)府講授中國(guó)佛教史、佛教文學(xué)、因明學(xué)、三識(shí)論等課程，后于1938年接替胡瑞霖出任華北居士林理事長(zhǎng)。1940年春，周氏于瑞應(yīng)寺（今龍華寺）創(chuàng)辦中國(guó)佛教學(xué)院并任院長(zhǎng)，親自署理教學(xué)與院務(wù)。

1941年9月，故宮博物院古物陳列所國(guó)畫(huà)研究館第一屆畢業(yè)照。第一排：俞致貞（左三）、黃賓虹（左六）、于非闇（左七）、張其翼（右四），最后一排：田世光（右五）、李樹(shù)萱（右六）

1944年，顧飛夫婦（右二）與傅雷夫婦（左二）在黃賓虹八十畫(huà)展上

李樹(shù)萱（1913.08—2011.05）

1943年，卜孝懷先生（一排右三）與黃賓虹先生（一排右四）在北華居士林佛畫(huà)研究會(huì)第一屆成績(jī)展覽會(huì)上的合影

20世紀(jì)50年代，周叔迦發(fā)起和參加了中國(guó)佛家協(xié)會(huì)，倡議編纂英文版《佛教百科全書(shū)》，負(fù)責(zé)籌劃房山石經(jīng)的拓印整編，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)石窟調(diào)查，出任中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)與教務(wù)長(zhǎng)，為佛教事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。1970年1月，因病逝于北京。

三、肇創(chuàng)佛畫(huà)研究班（會(huì)）

在周叔迦的倡導(dǎo)下，華北居士林于1941年春開(kāi)設(shè)了佛畫(huà)研究班，以“弘傳佛法、宣揚(yáng)佛教美術(shù)”為旨要，并招收“有志于此”的藝專(zhuān)畢業(yè)生或具有同等學(xué)力者入會(huì)研習(xí)。當(dāng)時(shí)的《佛教月刊》，曾以“華北居士林開(kāi)設(shè)佛畫(huà)研究班”為題，刊發(fā)了如下文字：“北京華北居士林，為宣揚(yáng)佛教美術(shù)起見(jiàn)，創(chuàng)設(shè)佛畫(huà)研究班，招考藝專(zhuān)畢業(yè)或同等學(xué)歷者，加入研究，定于四月廿四日開(kāi)課，每周授課三次，每次二小時(shí)，專(zhuān)任教授為黃賓虹及周叔迦居士，二君于美術(shù)及佛學(xué)界，久負(fù)盛名，此次擔(dān)任教授，當(dāng)能為藝術(shù)節(jié)放一異彩云?！薄?〕

隨著辦學(xué)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，研究班于1942年更名研究會(huì)，并對(duì)外發(fā)布了“華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)征求會(huì)員”的啟事：“本市西安門(mén)外華北居士林，前會(huì)附設(shè)佛畫(huà)研究班，最近擴(kuò)大組織改為佛畫(huà)研究會(huì)，廣征會(huì)員，不限年齡性別，凡有志于國(guó)畫(huà)及佛畫(huà)而國(guó)文明暢者為合格，所授科目，以佛像畫(huà)理為必修科，山水人物花鳥(niǎo)為選修科，授課時(shí)間，在每日下午三時(shí)至七時(shí)，星期及例假休息，學(xué)費(fèi)每月五元，肄業(yè)期限為二年，成績(jī)及格者，發(fā)給畢業(yè)證書(shū)，每月成績(jī)優(yōu)良者，并有獎(jiǎng)金，自即日起報(bào)名，經(jīng)審查合格者，隨時(shí)上課?！薄?〕

在提升學(xué)員藝術(shù)修養(yǎng)與實(shí)踐能力的同時(shí)，研究會(huì)先后購(gòu)置了各種畫(huà)材與圖書(shū)資料，特別是將周叔迦所藏的敦煌絹（紙）本佛像畫(huà)提供給學(xué)員臨摹；課程設(shè)置則按上所述，以佛像畫(huà)理為必修科目，并將山水、人物、花鳥(niǎo)作為選修課程，學(xué)習(xí)期限為兩年，屆時(shí)將對(duì)成績(jī)合格者授予畢業(yè)證書(shū)。研究會(huì)除由周氏親自講授佛教（畫(huà)）源流與典籍外，還延請(qǐng)到了同其私交甚篤的著名山水畫(huà)家、美術(shù)史論家黃賓虹講授繪畫(huà)史論和技法，且不定期邀請(qǐng)文教界名師、名家開(kāi)設(shè)講座，而中國(guó)畫(huà)法研究會(huì)成員徐宗浩、李智超、李樹(shù)萱、卜孝懷則擔(dān)任了專(zhuān)業(yè)講師，為研究會(huì)的發(fā)展與教學(xué)的提升做出了重要貢獻(xiàn)。

徐石雪（1880？—1957），原名宗浩。祖籍江蘇，生于北京。徐氏天資穎悟，早歲研習(xí)律詩(shī)文賦與蘭竹，后于金石篆刻、碑帖鑒藏等領(lǐng)域深為專(zhuān)擅。其筆下花卉、翎毛、山水皆超逸致妙，尤以蕙蘭、竹石譽(yù)享畫(huà)界。1920年，中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)成立時(shí)即為評(píng)議（導(dǎo)師），六年后升任副會(huì)長(zhǎng)。曾任東方繪畫(huà)協(xié)會(huì)顧問(wèn)、北平古物陳列所顧問(wèn)、藝光國(guó)畫(huà)傳習(xí)所董事、華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)導(dǎo)師、中國(guó)書(shū)法研究社副主席、中央文史館館員等，在京津書(shū)畫(huà)界享有極高聲望。1952年，為慶祝中華人民共和國(guó)成立三周年，同齊白石、于非闇、溥毅齋、胡佩衡、關(guān)松房、汪慎生、溥雪齋、潘素等合繪《普天同慶》。徐氏臨終之際曾叮囑家人，將歷年庋藏的字畫(huà)、圖書(shū)與個(gè)人作品悉數(shù)捐獻(xiàn)給國(guó)家。

李智超（1900—1978），原名喆吉，號(hào)白洋舟子。幼承家學(xué)庭訓(xùn)，且從保定名家姚壽昌習(xí)畫(huà)。1923年入河北保定第二師范學(xué)校學(xué)習(xí)，1926年又考入北京國(guó)立藝專(zhuān)攻習(xí)中國(guó)畫(huà)，受業(yè)于齊白石、蕭謙中、陳半丁、湯定之、王夢(mèng)白等京華畫(huà)界耆宿，深為蕭氏賞識(shí)且得其真?zhèn)鳌Ｔ诔幸u蕭謙中的基礎(chǔ)上，李智超還對(duì)董其昌、王石谷、石濤等明清畫(huà)家的原作進(jìn)行研摹，并在《藝林旬刊》上發(fā)表作品。1930年，《智超畫(huà)存》出版之際，業(yè)師蕭謙中為之題耑，而齊白石、王夢(mèng)白、湯定之、秦仲文等對(duì)其贊譽(yù)有嘉。李氏曾執(zhí)教于蕭謙中所創(chuàng)辦的繪畫(huà)傳習(xí)班，并經(jīng)其引介加入中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，后任職與從教于私立北平輔仁大學(xué)美術(shù)系、私立京華美專(zhuān)、華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)、國(guó)立北平藝專(zhuān)、北京師范學(xué)校、北京教師進(jìn)修學(xué)院、河北藝術(shù)師范學(xué)院（今天津美術(shù)學(xué)院）。在從事山水畫(huà)創(chuàng)作的同時(shí)，還兼長(zhǎng)于書(shū)畫(huà)鑒定、美術(shù)史論，其遺稿《古舊字畫(huà)鑒定法》成為該領(lǐng)域的代表作之一。

李樹(shù)萱（1913—2011），又作李樹(shù)蘐，原名壽泉。其父李浚之（1868—1953），號(hào)響泉，為晚近著名美術(shù)史家、鑒藏家、畫(huà)家，其兄李樹(shù)智師從金城并享有為“湖社八大家”的美譽(yù)。自幼受家庭熏陶習(xí)染丹青，14歲時(shí)成為中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)年輕的會(huì)員之一，后入京華美專(zhuān)學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)。1937年考入故宮博物院古物陳列所國(guó)畫(huà)館，并在時(shí)任導(dǎo)師錢(qián)桐指導(dǎo)下臨摹歷代白描、人物（佛畫(huà)）、花鳥(niǎo)等作品。1941年9月，同俞致貞、晏少翔、張其翼、季觀之、馬志華、唐怡、謝天民、田世光等49人成為古物陳列所國(guó)畫(huà)館第一期畢業(yè)生，后在業(yè)師黃賓虹推薦下，出任華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)講師。1943年8月13日至8月16日，在北京中山公園舉辦“李樹(shù)萱、馬志華兩女士第一次人物花鳥(niǎo)畫(huà)展”。1945年在天津舉辦個(gè)人畫(huà)展，翌年又同胡絜青在北平中山公園舉辦聯(lián)展。李樹(shù)萱擅工筆重彩，尤以佛教人物見(jiàn)長(zhǎng)，著名書(shū)畫(huà)家胡絜青在《畫(huà)家李樹(shù)萱?zhèn)髀浴分校浴皹?gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條深厚古樸，設(shè)色豐潤(rùn)多彩，技藝精湛，韻致卓絕”盛贊其繪畫(huà)藝術(shù)。

卜孝懷（1909—1969），又名卜廣中、卜憲中。出生于藥商之家，自幼受其父影響喜好丹青。早年在保定、北京接受新式教育。1929年至1931年先后入北平私立京華美專(zhuān)、朝陽(yáng)大學(xué)法律系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系就讀，并加入中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)，得到徐燕孫、周肇祥、蕭謙中等京華畫(huà)界耆宿的教炙。1932年至1933年曾任教于私立北平華北美專(zhuān)。1934年至1945年間，曾赴津、滬鬻畫(huà)為生，后擔(dān)任私立京華美專(zhuān)講師、中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)助教、北京藝光國(guó)畫(huà)傳習(xí)所講師、華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)教導(dǎo)主任（講師）、國(guó)立北京藝專(zhuān)國(guó)畫(huà)系講師、故宮博物院古物陳列所辦事員。1949年后，主要從事連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)創(chuàng)作，并于1951年起擔(dān)任人民美術(shù)出版社創(chuàng)作員，為古典文學(xué)名著連環(huán)畫(huà)《水滸傳》的主創(chuàng)者之一，為北京中國(guó)畫(huà)院（今北京畫(huà)院）兼職畫(huà)家。卜孝懷擅長(zhǎng)工筆重彩人物畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、年畫(huà)（宣傳畫(huà)），其代表作《東吳招親》《燕青打擂》《李逵鬧東京》等，成為了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上的經(jīng)典。

四、黃賓虹與居士林佛畫(huà)研究會(huì)

1935年底，在好友葉恭綽的推薦下，著名書(shū)畫(huà)家、美術(shù)史論家黃賓虹出任故宮博物院“易培基案”書(shū)畫(huà)部分的鑒定人，于1936年6月至8月、1937年6月兩次赴北平進(jìn)行鑒定工作，后又接受故宮博物院古物陳列所國(guó)畫(huà)研究館與國(guó)立北平藝專(zhuān)的聘任書(shū)，寓居北平石駙馬胡同后宅7號(hào)，居京華達(dá)十年之久。

在周叔迦的誠(chéng)摯力邀下，黃賓虹出任華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)導(dǎo)師。關(guān)于在研究會(huì)的執(zhí)教情況，黃氏同友人的信函中曾提及如下細(xì)節(jié)：“近來(lái)因踵門(mén)索畫(huà)與問(wèn)業(yè)弟子漸多，新增佛畫(huà)研究、國(guó)學(xué)書(shū)院畫(huà)學(xué)研究各班生，皆以鄙人為老馬識(shí)途，殊有應(yīng)接不暇之意?！薄?〕“近有友創(chuàng)辦佛畫(huà)會(huì)，招徒教習(xí)，并得搜集古今墨跡，以供研究，暫假清代古月軒舊址，為居士林附設(shè)之所，因鄙人為識(shí)途，招與計(jì)劃大略。從來(lái)美術(shù)圖畫(huà)關(guān)系宗教佛學(xué)已久，大者可以匡時(shí)濟(jì)世，小亦足為養(yǎng)靜攝生。一來(lái)復(fù)中每往數(shù)時(shí)，余則援引二三舊學(xué)生徒助教練習(xí)。先講求筆墨，不致導(dǎo)于院畫(huà)故習(xí)，此差自慰之事?！薄?〕“近偕友人創(chuàng)辦佛畫(huà)會(huì)，搜集六朝唐宋名畫(huà)真跡，益信畫(huà)法最重筆墨，常愿同學(xué)中先求筆法精進(jìn)，為宇宙文化光榮?！薄?〕

五、佛畫(huà)研究會(huì)會(huì)員成績(jī)展覽會(huì)

1943年1月1日，居士林佛畫(huà)研究會(huì)舉辦了為期一周的第一屆會(huì)員成績(jī)展覽，“作品大小達(dá)一百余幅，于居士林分三室陳列。法像莊嚴(yán)，取材新穎，裝裱精美，頗為參觀者所贊許，公認(rèn)于佛教中放一異彩”〔8〕。開(kāi)展當(dāng)日，黃賓虹、周叔迦、卜孝懷、李樹(shù)萱等導(dǎo)師，與中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)成員、畫(huà)家郭傳璋（后為北京畫(huà)院畫(huà)家）、屈貞（慈禧御用代筆畫(huà)師屈兆麟之女）等共同觀覽了學(xué)員的作品并合影留念，這是留存記錄該會(huì)藝文活動(dòng)的珍貴歷史影像〔9〕。展覽的成功舉辦，為研究會(huì)贏得了廣泛的聲譽(yù)，后又借此契機(jī)，向外界發(fā)布擬定繪畫(huà)佛像之啟事：“粵自慧日淪影，像化應(yīng)機(jī)，滿(mǎn)月流光，尊儀赴感，摩騰偕白氈以西來(lái)，蔡愔戴金容而東被，豪眉紺發(fā)，始為濫觴。迨乎圣教隆興，伽藍(lán)廣建，長(zhǎng)康繪維摩之像，衛(wèi)協(xié)圖七佛之形，采郁琳宮，光昭奈苑，煒曄暉煥，敻乎尚矣。洎至后世，肆筆寫(xiě)意，觀音大士，綽約若處女之姿；接引佛陀，傖莽作凡夫之態(tài)。揆諸量度，古式胥捐，既失莊嚴(yán)，復(fù)乖矩矱。爰取隋唐名作，規(guī)仿臨摩，核準(zhǔn)度于毫芒，審光色之濃淡，慈悲典麗，迥異時(shí)流，非敢故為矯亢，聊以倡導(dǎo)藝術(shù)，謹(jǐn)資楮墨，普結(jié)勝緣。”〔10〕

翌年10月10日，研究會(huì)又在北平中央公園（今中山公園）水榭，舉辦了為期五天的第二屆成績(jī)展覽會(huì)。當(dāng)時(shí)的《佛教月刊》發(fā)布了如下報(bào)道：“北京華北居士林佛畫(huà)研究會(huì)，為該林理事長(zhǎng)周叔迦居士所創(chuàng)辦，黃賓虹先生及佛畫(huà)名宿數(shù)人任教授。二年以來(lái)，成績(jī)斐然。該會(huì)為將會(huì)員成績(jī)，虔求判評(píng)，并發(fā)揚(yáng)佛教美術(shù)起見(jiàn)，于十月十日至十四日在北京中山公園水榭公開(kāi)展覽五天。并陳列該會(huì)所藏古佛畫(huà)多種，莊嚴(yán)燦爛，蔚為大觀。各界前往參觀者，異常踴躍，無(wú)不同聲贊美，嘆為稀有。”〔11〕

此展除對(duì)學(xué)員作品進(jìn)行評(píng)分外，亦將該會(huì)所藏歷代古畫(huà)同時(shí)展出。展覽共分為四個(gè)部分，南廳、東廳和西廳用來(lái)陳列居士與學(xué)員作品，北廳則特別呈現(xiàn)古代“佛畫(huà)”。其中，侯培顯臨摹的《普賢像》、卜孝懷的《文殊請(qǐng)問(wèn)圖》、李樹(shù)萱的《傳法正宗定祖圖》長(zhǎng)卷，以及“藏畫(huà)”《西藏畫(huà)如來(lái)事跡》等金、明、清代的“佛畫(huà)”最為觀者矚目。已故中央民族大學(xué)教授、著名宗教與民族歷史學(xué)家蘇晉仁先生詳細(xì)記錄了此次成績(jī)展的境況：“凡分四室，東西南三廳陳列居士作品及學(xué)生成績(jī)，有名畫(huà)家評(píng)云，侯培顯所作《普賢像》，畫(huà)長(zhǎng)二丈有奇，法像莊嚴(yán)，衣紋盤(pán)旋如屈鐵，使人望而生敬。卜孝懷所作《文殊請(qǐng)問(wèn)圖》橫幅，表現(xiàn)維摩詰居士有疾，文殊菩薩臨視問(wèn)疾情景，栩栩如生，與經(jīng)相合，有李公麟之風(fēng)，堪稱(chēng)杰作。李樹(shù)蘐之《傳法正宗定祖圖》長(zhǎng)卷，以摩訶迦葉尊者受釋迦如來(lái)正法眼藏，并金縷袈裟，相傳至二十八祖菩提達(dá)摩尊者，是為東土初祖，六傳至慧能大鑒禪師。圖三十許人物即以此故實(shí)作白描，傳神阿堵，極顯宗風(fēng)?！薄?2〕“北廳為該會(huì)所藏之古畫(huà)，眾多評(píng)者皆謂此室令人頓開(kāi)眼界，恍入秘殿珠林。其《西藏二十五佛》，繪畫(huà)以布，純以金墨朱三色畫(huà)成，鉤勒準(zhǔn)確，像貌莊嚴(yán)，為藏畫(huà)之杰構(gòu)。另有《藏畫(huà)如來(lái)事跡》三幅，作風(fēng)與之相同，皆不可多覯之精品。其次為水陸畫(huà)，以金代《五大明王》一件為巨擘，絹地黝黑，衣紋如蒪菜條，毛發(fā)颯動(dòng)，設(shè)色簡(jiǎn)古樸厚，大有唐吳道子之風(fēng)。又明代之《水陸畫(huà)》一軸，描繪龍王出海迎接諸天神之像，龍王各面部之表情，極古怪凸突之能事，至衣紋之勁利，顏色之古茂，猶為余事……清代有和碩親王施繪之《水陸畫(huà)》兩軸，雖工巧盡致，惟略嫌纖巧近俗。手卷有古畫(huà)《揭缽圖》，絹本，已損破，青綠設(shè)色，筆跡甚似馬和之。又有紙本《白描十八羅漢圖卷》，樹(shù)奇石古，羅漢龐眉皓首，形態(tài)如生。清代蕭晨之《觀音大士像》，最突出之點(diǎn)，厥為衣紋，自然飄逸，予人以美好之印象，可謂得意之作。又閔自繪紙本《羅漢》，純用潑墨，極元?dú)饬芾熘?。此室觀者踴躍，徘徊之人終日不斷，可見(jiàn)其感人之深?！薄?3〕

展覽獲得了極大的成功，并在社會(huì)各界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響?！按舜畏甬?huà)展出，取得社會(huì)人士高度之評(píng)價(jià)，于弘揚(yáng)佛法，大有裨益也?！蓖瑫r(shí)展現(xiàn)了佛畫(huà)研究會(huì)全體導(dǎo)師與學(xué)員的造詣與教學(xué)水準(zhǔn)。

結(jié)語(yǔ)

華北居士林及其佛畫(huà)研究會(huì)，因其在佛教界的地位與影響力而為社會(huì)各界矚目。通過(guò)周叔迦、黃賓虹、徐石雪、李智超、李樹(shù)萱、卜孝懷等人努力協(xié)作，客觀上促進(jìn)了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)（特別是佛教繪畫(huà)）在民間的傳播與發(fā)展。而佛畫(huà)研究會(huì)所舉辦的兩次成績(jī)展覽會(huì)，則成為研究上述人物早期從藝經(jīng)歷以及淪陷區(qū)社會(huì)文化活動(dòng)的重要素材，同時(shí)為京津畫(huà)派的深入研究，提供了新的線索。