黃賓虹研究史歷程回顧及現(xiàn)狀綜述

◇ 劉子琪 張?zhí)?/p>

20世紀(jì)，是中國(guó)遭歷空前未有的危機(jī)與危難的百年；20世紀(jì)，也是中國(guó)美術(shù)在迷惘與選擇中奮力求索的百年。近代士人們不僅接續(xù)著傳統(tǒng)儒家之“士”的憂患意識(shí)和家國(guó)擔(dān)當(dāng)，沖到了革命的最前沿，同時(shí)也具有主動(dòng)引介、吸納西方先進(jìn)技術(shù)與文化、面向未來(lái)的開(kāi)放態(tài)度。在藝術(shù)界，黃賓虹（1865—1955）就扮演著這樣的角色。

一、研究歷程回顧

有關(guān)黃賓虹的個(gè)案研究，自老人去世之時(shí)綿延至今，有一大批學(xué)養(yǎng)深厚、理論扎實(shí)的學(xué)者前赴后繼地進(jìn)行著整理和研究，為后人繼續(xù)的探索打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。回顧黃賓虹研究史的歷程，我們大約可以分作以下幾個(gè)階段：

第一階段為老人生前至20世紀(jì)80年代，并以1986年在北京成立的黃賓虹研究會(huì)為標(biāo)志性事件。

這一段研究主要以先生的友人及弟子為主力，以介紹、整理和保存為主要目的。潘天壽《黃賓虹先生簡(jiǎn)介》及傅雷在黃賓虹八十歲畫(huà)展上發(fā)表的《觀畫(huà)答客問(wèn)》可謂是最早介紹和推廣先生藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想的文章。二人都對(duì)黃氏之學(xué)術(shù)給予了極高的評(píng)價(jià)。以傅雷之《觀畫(huà)答客問(wèn)》為例，本文以“答問(wèn)錄”這一古老的文學(xué)形式，令人想起蘇格拉底的對(duì)話錄，亦有孔子與門(mén)生對(duì)談之《論語(yǔ)》的意味。實(shí)際上，這篇文字是以二人互相書(shū)信的內(nèi)容為基礎(chǔ)改編而成。傅氏通過(guò)這種形式，闡明了中國(guó)水墨畫(huà)精妙完善的技法與古奧動(dòng)人的美學(xué)思想，希望能夠幫助觀者理解黃氏看似零亂草率、實(shí)際大有韻味的作品。畫(huà)集方面，則以配合展覽的畫(huà)冊(cè)的發(fā)行為主，大多為珂羅版或木刻印刷，如1943年11月為慶祝黃老八十壽辰，同時(shí)配合“黃賓虹書(shū)畫(huà)展”，傅雷、陳叔通、宣古愚、鄧實(shí)、秦更年等人共同籌印并于上海鑒真社珂羅版影印的《黃賓虹山水畫(huà)冊(cè)》等。

老人去世之后，相關(guān)的年譜、傳記以及散見(jiàn)畫(huà)語(yǔ)的收集工作陸續(xù)展開(kāi)，并取得了許多有價(jià)值的研究。如友人陳叔通整理的《賓虹詩(shī)草》，陳凡輯錄的《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》，汪己文收集的《賓虹書(shū)簡(jiǎn)》，汪改廬《黃賓虹先生年譜初稿》，汪己文、王伯敏合編《黃賓虹年譜》等年譜二種，都為后期研究提供了豐富翔實(shí)的史料。

與學(xué)術(shù)界肯定黃氏整理畫(huà)史、闡揚(yáng)畫(huà)論之功不同的是，繪畫(huà)界對(duì)先生的書(shū)畫(huà)技法經(jīng)歷了一段否定的歷史時(shí)期。對(duì)于當(dāng)時(shí)的審美眼光來(lái)說(shuō)，其黑密厚重的風(fēng)格和超越形似的格調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了大多數(shù)人的理解能力，甚至招致“墨黑一團(tuán)”“縱橫散亂、無(wú)物可尋”之譏，施翀鵬論文《略有瑕疵的黃賓虹》〔1〕最能代表這種情況。這種情況到了“文革”時(shí)期更加嚴(yán)重，雖然老人已過(guò)世多年，可還是被帶上了“黑色藝術(shù)家”的帽子，畫(huà)作被批為“污蔑革命成果”的“黑山黑水”，甚至波及遺孀及子女的待遇問(wèn)題。好在隨著政治浩劫的結(jié)束，這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)沒(méi)有繼續(xù)下去。而對(duì)于老人在繪畫(huà)實(shí)踐領(lǐng)域取得的成就，也在隨后的重新認(rèn)識(shí)中獲得較為深入的理解。除了一些回憶性、悼念性的文章外，針對(duì)其藝術(shù)特征、交游考證的初步研究逐漸形成一定規(guī)模，并出現(xiàn)了一批頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的論文〔2〕。

1986年，“黃賓虹研究會(huì)”由王伯敏、張仃等人在北京發(fā)起并成立；1988年，杭州當(dāng)?shù)氐狞S賓虹弟子、畫(huà)家及民間研究者又成立了“杭州黃賓虹學(xué)術(shù)研究會(huì)”，組織畫(huà)家雅集，學(xué)習(xí)討論黃賓虹畫(huà)法，并開(kāi)展相關(guān)的研究工作。其以《棲霞嶺》為研究刊物，定期發(fā)表論文，并將研究成果匯編成為文集。研究會(huì)的成立標(biāo)志著黃賓虹研究初具規(guī)模并走向正規(guī)，成為黃賓虹研究史上的關(guān)鍵事件。

第二階段為研究會(huì)成立后至黃賓虹謝世五十年后的2005年，這十年間，出版和整理的規(guī)模達(dá)到新的高度。

自成立至1996年，黃賓虹研究會(huì)分別于北京、安徽歙縣、杭州、南京、上海召開(kāi)了六屆年會(huì)，吸引了大批黃賓虹藝術(shù)研究者和愛(ài)好者，并出版了《墨海青山》（1988）、《墨海煙云》（1991）及《墨海波濤》（1998年）等會(huì)議論文集。共同的研究需要使得人們達(dá)成一致共識(shí)，應(yīng)盡快將現(xiàn)存的已刊行的文章和未經(jīng)發(fā)表的手稿、書(shū)信、雜述等黃賓虹遺存文字整理和出版為一套全集，于是便有了以上海書(shū)畫(huà)出版社盧輔圣、王中秀為主要編者，聯(lián)合黃賓虹家屬黃用明、弟子石谷風(fēng)等人及浙江省博物館相關(guān)機(jī)構(gòu)，多方投入巨大的精力和財(cái)力搜尋、收集并出版的六卷本《黃賓虹文集》及一系列的大型畫(huà)冊(cè)。這二百萬(wàn)字的文獻(xiàn)集成，已經(jīng)成為黃賓虹研究必不可少的資料。

2005年是老人逝世的五十周年，為此進(jìn)行的一系列展覽和出版活動(dòng)成了黃賓虹研究的巨大推手。2004年9月，浙江省博物館遴選出近五百幅館藏作品，舉辦了“畫(huà)之大者—黃賓虹藝術(shù)大展”，這是中華人民共和國(guó)成立之后第一次由公立博物館為黃賓虹先生舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展。在圖冊(cè)方面，大套畫(huà)冊(cè)《黃賓虹全集》的出版則將這一時(shí)期的黃賓虹研究推向高潮。本叢書(shū)采用的系統(tǒng)分類(lèi)方式極大地改善了先前出版物的無(wú)序性和分散性，有助于從不同角度和側(cè)面展示賓翁的藝術(shù)特色，成為后來(lái)研究的基礎(chǔ)材料。

這一時(shí)期的研究成果除了延續(xù)上一階段對(duì)于黃賓虹生平的考證和藝術(shù)作品的推介之外，出現(xiàn)了新的研究特色：一是將黃賓虹與吳昌碩、齊白石、潘天壽、傅抱石、林風(fēng)眠等同一時(shí)期的繪畫(huà)大師進(jìn)行比較和統(tǒng)一研究，如劉曦林《黃賓虹與二十世紀(jì)山水畫(huà)壇》〔3〕，郎紹君、朱金樓等四十余人合著《吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽四大家研究》〔4〕，劉墨《齊白石、黃賓虹、潘天壽、傅抱石—傳統(tǒng)的延續(xù)與演進(jìn)》〔5〕；二是配合著展覽與出版，史料逐步豐富完善，開(kāi)始出現(xiàn)較為完整的黃賓虹傳記性著作。

第三階段自2005年至今，并以2015年的各項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)與研究達(dá)到高潮。

2015年是黃賓虹誕辰一百五十周年，相關(guān)博物館、研究單位以及拍賣(mài)行等舉辦了如展覽、研討會(huì)、專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)等活動(dòng)進(jìn)行紀(jì)念。如浙江博物館自2014年7月在館內(nèi)成立“黃賓虹藝術(shù)館”，并以“畫(huà)之大者—黃賓虹生平”為題，進(jìn)行常設(shè)展的展出。同時(shí)，浙江博物館于2015年3月至5月舉辦了“高山仰止—紀(jì)念黃賓虹誕辰一百五十周年系列展”；另外，浙江省博物館近年亦以不同的專(zhuān)題，勾勒黃賓虹水墨山水體系，如“元?dú)饬芾煺溪q濕之水墨山水”，集中體現(xiàn)黃氏用墨的淋漓淹潤(rùn)。又如“雨淋墻頭月移壁之夜山雨山”，將黃氏特別擅長(zhǎng)之夜山、雨山圖作為其水墨畫(huà)之范例。這些展覽都配套有相應(yīng)的圖錄，方便展覽成果的保留。而安徽的歙縣博物館聯(lián)合安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)于2014年11月舉辦了“冰上鴻飛—黃賓虹誕辰一百五十周年館藏原作暨當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”，中國(guó)美術(shù)館也于2015年4月舉辦了以“渾厚華滋本民族”為主題的黃賓虹紀(jì)念特展，展出了一百四十余件黃氏山水精品和畫(huà)稿。得益于上一階段扎實(shí)的材料編輯整理工作，本階段黃賓虹研究的面向之廣、程度之深，超出以往。主要以幾次大型的學(xué)術(shù)研討會(huì)為平臺(tái)，推出了一批具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的論文。

上海書(shū)畫(huà)出版社出版的《朵云·黃賓虹研究》〔6〕，分為“畫(huà)論研究”“創(chuàng)作研究”“畫(huà)史研究”“畫(huà)家年表”四個(gè)部分，收錄了18篇論文。其中，王魯湘《論黃賓虹的“太極筆法”》、邱振中《黃賓虹書(shū)法與繪畫(huà)筆法比較研究》以及駱堅(jiān)群《黃賓虹藝術(shù)進(jìn)程之分期》從筆墨語(yǔ)言、風(fēng)格特色等方面對(duì)賓翁的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了近距離的觀察，較之以往泛談式的研究更進(jìn)一步；洪再新《黃賓虹與“史德匿藏品影本”考略》、王中秀《黃賓虹著作疑難問(wèn)題考辨》則以史學(xué)實(shí)證的方法厘清了黃賓虹生平中許多模糊不清的問(wèn)題。

黃賓虹 黃山老人峰圖軸 76.5cm×33.5cm 紙本設(shè)色 1952年

黃賓虹 春江入戶(hù)圖軸 121cm×42cm 紙本設(shè)色 1955年 安徽博物院藏

中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社出版的《黃賓虹與現(xiàn)代藝術(shù)思想史國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》（2012）則將目光擴(kuò)大到整個(gè)20世紀(jì)的藝術(shù)界，以黃賓虹為切入點(diǎn)，觀察近代中國(guó)美術(shù)史上的一些關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折和觀念變化。特別的是，此次研討會(huì)具有較強(qiáng)的國(guó)際性，論文集也收錄了頗多來(lái)自德、澳、加等外籍學(xué)者的文章，將黃賓虹研究放在更加廣闊的國(guó)際學(xué)術(shù)視野之下。三名外國(guó)學(xué)者何小蘭（Shao-lan Hertel）、羅清奇（Claire Roberts）關(guān)注的是作為基本語(yǔ)匯的“筆墨”在黃賓虹畫(huà)作及書(shū)法中的運(yùn)用，而尤莉（Juliane Noth）則追問(wèn)了在黃氏無(wú)數(shù)的寫(xiě)生稿和紀(jì)游畫(huà)中，如何體現(xiàn)其對(duì)于中國(guó)古畫(huà)的理解，嘗試研究黃賓虹在繪畫(huà)以及畫(huà)跋中如何處理觀看與心目、視覺(jué)的觀看與被文化限定的視覺(jué)性、“神似”與“形似”之間的關(guān)系以及他所采用的相應(yīng)形式等一系列問(wèn)題。除了集中收錄學(xué)者文章的論文集之外，在這一研究階段中，大量的學(xué)位論文的出現(xiàn)成為新的特色，表明黃賓虹研究亦受到青年學(xué)者的極大關(guān)注。

一部黃賓虹研究史，也是一部黃賓虹藝術(shù)理論和風(fēng)格的接受史。由早期的不被理解和關(guān)注，經(jīng)歷了文獻(xiàn)和作品的材料初步積累階段，走到今日由老、中、青三代國(guó)內(nèi)外學(xué)者構(gòu)成龐大的黃賓虹研究隊(duì)伍，對(duì)史實(shí)的了解不斷深入和清晰，研究面向不斷豐富，可以說(shuō)是一個(gè)由“隱”到“顯”的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程。

二、研究焦點(diǎn)分析

總觀黃賓虹研究，雖數(shù)量眾多、面向較廣，但可概括為以下幾個(gè)研究焦點(diǎn)：

1.個(gè)人經(jīng)歷與交游

這一主題的研究建立在對(duì)其生平經(jīng)歷的文獻(xiàn)材料的極大獲取和謹(jǐn)嚴(yán)考證上，尤其是對(duì)于年譜和細(xì)節(jié)史料的熟知和辨疑，使得這一工作需要投入大量的精力和耐心。再加上黃賓虹本人人生經(jīng)歷極為復(fù)雜，交游廣泛，材料冗雜，使得研究范圍不僅局限于其一人，而是擴(kuò)大到民國(guó)時(shí)期整個(gè)藝文圈和各類(lèi)政治、商業(yè)團(tuán)體，難度頗大，絕非一人一時(shí)之功可得。第一批黃賓虹研究者汪改廬、王伯敏、裘柱常、趙志鈞、李達(dá)、洪再新、王中秀等前輩學(xué)者對(duì)此貢獻(xiàn)極大。目前可見(jiàn)的黃賓虹年譜自汪改廬《黃賓虹先生年譜初稿》〔7〕開(kāi)始，又出現(xiàn)了汪己文、王伯敏作，陳叔通、夏承燾、傅雷潤(rùn)色的《黃賓虹年譜》〔8〕，而現(xiàn)在通行的年譜則以王中秀編著的《黃賓虹年譜》〔9〕為主。

論文方面，限于篇幅和研究策略，學(xué)者們或考證賓翁一生的特殊經(jīng)歷或關(guān)鍵事件，或以類(lèi)型學(xué)或風(fēng)格學(xué)的方法對(duì)賓翁藝術(shù)之進(jìn)程進(jìn)行分期。前者如洪再新特別從黃賓虹與吳昌碩、張虹、史德匿等人的交往中關(guān)注學(xué)術(shù)與市場(chǎng)的互動(dòng)張力。其論文《古玩交易中的藝術(shù)理想—黃賓虹、吳昌碩與中華名畫(huà)—史德匿藏品影本始末考略》〔10〕以及《學(xué)術(shù)與市場(chǎng)—從黃賓虹與張虹的交往看廣東人的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)》〔11〕，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼?shí)考辨再現(xiàn)了黃賓虹參與到古玩交易的實(shí)際過(guò)程，從這一角度觀察民國(guó)時(shí)期高劍父“藝術(shù)救國(guó)”和黃賓虹“崇尚民學(xué)”的具體落實(shí)，頗有啟發(fā)意義。另外，中央美術(shù)學(xué)院田亮的碩士論文《黃賓虹在民國(guó)時(shí)期的鑒定活動(dòng)與鑒定觀念》考察了民國(guó)時(shí)期“古畫(huà)出洋”的歷史背景及黃賓虹在書(shū)畫(huà)交易市場(chǎng)中扮演的角色，以及其在1935年鑒定故宮南遷書(shū)畫(huà)中的主觀裁定程度和鑒定標(biāo)準(zhǔn)、方法和觀念。后者如王中秀《黃賓虹繪畫(huà)歷程的時(shí)段描述》〔12〕以及駱堅(jiān)群《黃賓虹藝術(shù)進(jìn)程的分期及理由》〔13〕等文章，對(duì)于黃賓虹的藝術(shù)風(fēng)格分期的劃分不斷精確，在每個(gè)大的階段中逐漸細(xì)分。雖然學(xué)者們對(duì)具體的劃分時(shí)間不完全統(tǒng)一，但大多伴隨著劃分工作對(duì)相關(guān)歷史事件作進(jìn)一步考證。

2.美學(xué)思想及藝術(shù)史觀

從救亡圖存的自覺(jué)探索與革命，到寄意藝林、深研筆墨妙法，黃賓虹對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)和畫(huà)史孜孜不倦的研究始終作為其精神和靈感的來(lái)源而潛藏于其生命的底色當(dāng)中。他做了大量輯佚、整理中國(guó)古美術(shù)文獻(xiàn)的工作，并對(duì)繪畫(huà)理法系統(tǒng)有較為深刻的詮釋和補(bǔ)充，成果集中體現(xiàn)于發(fā)表的《古畫(huà)微》《畫(huà)學(xué)編》等，并散見(jiàn)于黃氏與弟子、故友的信札、談話錄中。學(xué)者們從賓老的大量遺著中提取出一些重要的美學(xué)思想及藝術(shù)史觀，形成了一些固定的話題，如“內(nèi)美”觀、“道咸畫(huà)學(xué)中興”說(shuō)、“啟禎諸賢”說(shuō)、“法備氣至”說(shuō)等。幾乎每一篇黃賓虹研究都要涉及上述話題，較為集中地討論，如洪再新的文章《靜中參與格式塔》〔14〕關(guān)注了黃賓虹對(duì)自然和藝術(shù)的認(rèn)識(shí)方法。他認(rèn)為“江山本如畫(huà)”是畫(huà)家在創(chuàng)造性的慧眼下認(rèn)識(shí)到的自然，而認(rèn)識(shí)的方法則是“靜觀”，并以藝術(shù)心理學(xué)中的格式塔理論來(lái)解釋“黃賓虹的靜，就是一種最簡(jiǎn)單然而是最深刻的把握世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)心理式樣，并和他對(duì)世界本質(zhì)的固有觀念密不可分”。從審美態(tài)度上講，黃賓虹筆下的山水并不執(zhí)著于青城、黃山的具體形象，而是“中國(guó)錦繡山水的完整形象”。洪再新最后總結(jié)到：“黃賓虹繼承發(fā)展了我們民族審美意識(shí)的方法，把靜穆觀照的視覺(jué)式樣和宇宙萬(wàn)物的生生不息的生命躍動(dòng)統(tǒng)一于他的內(nèi)心世界，使之成為充滿活力的認(rèn)識(shí)境界?！倍S賓虹獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)方法，代表了為中華傳統(tǒng)文化所催育、突出地存在于東方世界的一種基本的視覺(jué)式樣。

王魯湘《“內(nèi)美靜中參”—黃賓虹畫(huà)學(xué)的核心》〔15〕，以“造化”和“繪畫(huà)”的關(guān)系—繪畫(huà)如何“奪”內(nèi)美—為中國(guó)畫(huà)的“元問(wèn)題”，分解黃賓虹“內(nèi)美”說(shuō)為“靜觀”之法，糅合儒道兩家思想的玄學(xué)世界觀，以“道”為“內(nèi)美”說(shuō)的本體論依據(jù)，并以“苞符”的概念來(lái)解釋“筆墨”等技法作為“技近乎藝”的道路和藝術(shù)家人格的理想表征。最后他又以黃賓虹區(qū)分“文人畫(huà)”“士夫畫(huà)”的方式討論黃氏“文人”和“大家”的概念區(qū)分，并將“大家畫(huà)”與其“國(guó)畫(huà)之民學(xué)”的理論聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“黃賓虹的畫(huà)學(xué)觀已由道家悄悄轉(zhuǎn)向儒家，同中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的‘文以載道’觀相當(dāng)接近”。

萬(wàn)青屴《黃賓虹與“道咸畫(huà)學(xué)中興”說(shuō)》〔16〕則推動(dòng)了黃賓虹這一美術(shù)史觀點(diǎn)的研究。在學(xué)界，對(duì)于“道咸中興”是真實(shí)存在還是出自黃氏的想象，有所爭(zhēng)論。萬(wàn)青屴首先確認(rèn)了這一說(shuō)法確有其事，且不僅僅是黃賓虹的個(gè)人看法，而“是民國(guó)初年部分畫(huà)壇精英的共同認(rèn)識(shí)”。其次，他認(rèn)為不能離開(kāi)黃賓虹個(gè)人的金石學(xué)背景來(lái)討論“道咸中興”。另外，他又補(bǔ)充了黃賓虹未提及的道咸時(shí)期繪畫(huà)受金石學(xué)影響的畫(huà)家—曾衍東、戴熙，并通過(guò)具體的交游考，證明道咸時(shí)期有以“金石氣”入畫(huà)的新風(fēng)氣。

在碩士論文的研究中，山東大學(xué)碩士王力申《黃賓虹繪畫(huà)美學(xué)思想中的“內(nèi)美”觀研究》，將美學(xué)思想融入對(duì)于繪畫(huà)作品的具體分析中，較有特色；中國(guó)美術(shù)學(xué)院陳媛《黃賓虹畫(huà)學(xué)核心價(jià)值探究》，從形成背景、過(guò)程出發(fā)，重點(diǎn)闡釋了黃賓虹“君學(xué)與民學(xué)”和“士夫畫(huà)理論”，論點(diǎn)突出，較有借鑒意義。

3.藝術(shù)成就（以筆墨問(wèn)題為中心）

這一主題是黃賓虹研究中最主要的部分，囊括了其筆墨理論與實(shí)踐、用筆特色、書(shū)法篆刻、花鳥(niǎo)繪畫(huà)等諸多角度，成果頗多，并在結(jié)論上趨于一致，大多揀選出黃賓虹畫(huà)理中的關(guān)鍵詞，并與具體作品作對(duì)讀，以期說(shuō)明二者的統(tǒng)一與融合。其中最為典型的就是以“五筆七墨”來(lái)分析黃賓虹用筆、用墨的特色，以及用“渾厚華滋”“黑密厚重”來(lái)形容作品的風(fēng)格特色。這種寫(xiě)作模式自老一輩學(xué)者開(kāi)始，一直延續(xù)到近五年來(lái)的碩士論文寫(xiě)作之中。王伯敏作為黃賓虹晚年親炙弟子，其論文《黑墨團(tuán)中天地寬—論黃賓虹的晚年變法》〔17〕、《麝墨、狼豪、民魂—黃賓虹的晚年變法》〔18〕等，建立在對(duì)于賓翁筆法的切實(shí)體驗(yàn)中，為后人開(kāi)辟路徑。學(xué)者們逐漸開(kāi)始以“五筆七墨”為主題，關(guān)注黃賓虹在形成這一說(shuō)法時(shí)思想的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。事實(shí)上，“五筆七墨”經(jīng)由早期“四筆六墨”發(fā)展，到老人80歲之后才逐漸穩(wěn)定下來(lái)。學(xué)者們對(duì)后加的這一筆一墨進(jìn)行了大量討論，如李達(dá)《論黃賓虹的漬墨法》〔19〕，提出“漬墨”是自元代繪畫(huà)以后失傳的畫(huà)家口訣的重新發(fā)現(xiàn)。王魯湘《太極圖足書(shū)畫(huà)秘訣—黃賓虹畫(huà)學(xué)探微》〔20〕更以黃賓虹授課時(shí)出示的自繪“太極筆法圖”為出發(fā)點(diǎn)，探尋黃賓虹將筆與墨結(jié)合為一勾一勒、“一畫(huà)自闡苞符”的太極筆法，解析頗當(dāng)，值得關(guān)注。

4.比較研究

比較研究大致可分為兩類(lèi)研究方向：一是將黃賓虹與同時(shí)期或歷史上的其他藝術(shù)大師作比較，從筆法、構(gòu)圖等繪畫(huà)元素上辨析異同。二是討論西方繪畫(huà)對(duì)黃賓虹風(fēng)格形成的影響。學(xué)者們通過(guò)對(duì)賓虹書(shū)簡(jiǎn)、著述、畫(huà)作的釋讀，展現(xiàn)了老人對(duì)于當(dāng)時(shí)世界藝術(shù)趨向和西人在中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的活動(dòng)了如指掌。雖然這些研究有助于我們將黃賓虹放在世界藝術(shù)的舞臺(tái)上同臺(tái)競(jìng)技，顯示出中國(guó)畫(huà)的民族自信，但也要警惕片面夸大黃賓虹對(duì)于印象主義繪畫(huà)的借鑒程度，應(yīng)該從精神層次而非技術(shù)表象認(rèn)識(shí)中西溝通在黃賓虹繪畫(huà)當(dāng)中的體現(xiàn)。

根據(jù)上述綜述可知，半個(gè)多世紀(jì)的黃賓虹研究已經(jīng)積累了不少成果，尤其是在材料的整理和收集方面已經(jīng)相當(dāng)完善。但是在研究方面，仍存在諸多問(wèn)題。正如陳振濂所說(shuō)：“從畫(huà)論、作品出發(fā)，以自己的解讀角度去證明黃賓虹的大師地位，對(duì)于初學(xué)者自然是有益的，但在學(xué)者層面上高手過(guò)招，則會(huì)顯得百無(wú)聊賴(lài)—視角是重復(fù)的，方法是欣賞式的，學(xué)術(shù)規(guī)范上則是極其個(gè)人感受的，這樣的研究，缺乏原創(chuàng)性與前瞻性和無(wú)法取代性?！薄?1〕具體來(lái)說(shuō)，存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

一是由于現(xiàn)有研究眼光的局限性，使得黃賓虹個(gè)案研究脫離了晚清民國(guó)史學(xué)、社會(huì)學(xué)的整體框架，脫離了中國(guó)近代革命和藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，也脫離了黃賓虹繪畫(huà)思想和畫(huà)藝的產(chǎn)生環(huán)境。清末民初，國(guó)運(yùn)激蕩，來(lái)自外族的沖擊比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要來(lái)的猛烈?，F(xiàn)有的研究雖然在分析黃賓虹早年經(jīng)歷時(shí)，會(huì)對(duì)其參與革命的相關(guān)人物和事件作一定解說(shuō)，但依舊停留在文獻(xiàn)的堆砌和已知史實(shí)的串聯(lián)中。由于近代史材料掌握和敘述力度的欠缺，黃賓虹研究中扎實(shí)的交游考證文章一直較為匱乏，諸如黃賓虹與其早年導(dǎo)師鄭珊、陳崇光的師承方式，以及黃賓虹與其在書(shū)信中討論政事、文藝的陳叔通、過(guò)旭初、顧飛等人的關(guān)系梳理等，都構(gòu)成碎片式的研究空白。而黃賓虹在其時(shí)文化界廣泛而多層面的交游活動(dòng)，為我們提供了窺見(jiàn)易代革命之際近代文人的生存世界與精神圖像的機(jī)會(huì)。如何在并聯(lián)這些空白的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)黃賓虹作為一個(gè)近代知識(shí)者在人生道路選擇上的情感、心態(tài)與生活狀態(tài)，是目前研究領(lǐng)域較為缺失的部分。

黃賓虹 翠峽飛泉圖軸 108cm×38cm 紙本設(shè)色安徽博物院藏

二是對(duì)于黃賓虹的傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)關(guān)注不夠。賓翁漫長(zhǎng)的一生，其前七十余年的身份更接近一位較為純粹問(wèn)業(yè)求學(xué)的讀書(shū)人和知識(shí)文化的整理者、傳播者。自幼時(shí)接受的來(lái)自浙東、徽州、常州三個(gè)學(xué)派不同的經(jīng)學(xué)教育，以及來(lái)自族學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)的畫(huà)史教育，讓黃賓虹的知識(shí)結(jié)構(gòu)極具特色。而中年以后對(duì)古文字及璽印的投入，使他在古文字學(xué)研究領(lǐng)域頗有創(chuàng)獲。學(xué)問(wèn)與繪畫(huà)的關(guān)系，賓翁已明確點(diǎn)出，正所謂“自古通才,文章名世,不以畫(huà)傳,而深于畫(huà)事者,代不乏人”“士大夫之蓄道德、能文章者,如韓昌黎、杜少陵、蘇東坡諸公,無(wú)不曉畫(huà)”。并且，他提出區(qū)別于士夫畫(huà)的“大家畫(huà)”，其關(guān)捩便在“道尚貫通，學(xué)貴根柢，用長(zhǎng)舍短，集其大成”。因此，脫離了從源頭處考察黃氏的知識(shí)結(jié)構(gòu)而一味重復(fù)述說(shuō)其思想成果，并不能完成學(xué)術(shù)研究上的要求。