林文祥與閩南歌仔戲

王富盛

泉州幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校初等教育學(xué)院

林文祥（1914-1994）先生，生于福建晉江安海，長(zhǎng)于漳州，常年活動(dòng)在廈門(mén)，年幼即師從臺(tái)灣黑根仔，為福建薌劇著名老藝人，原漳州市薌劇團(tuán)藝術(shù)顧問(wèn)，是我國(guó)著名地方戲劇歌仔戲的先驅(qū)，一代宗師，與歌仔戲大家邵江海是同門(mén)師兄弟，在歌仔戲發(fā)展史上占據(jù)舉足輕重的地位。遺憾的是學(xué)術(shù)界對(duì)林文祥先生的認(rèn)知與探究處在起步階段，當(dāng)前尚未有相關(guān)著作和論文。先生在歌仔戲的形成、生存、發(fā)展、改良與繁榮等方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是歌仔戲在閩南地區(qū)的推廣上。歌仔戲誕生于20世紀(jì)初的臺(tái)灣，以流傳于閩臺(tái)的閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收車(chē)鼓戲、梨園戲、北管戲、高甲戲、京劇、閩劇等戲曲的營(yíng)養(yǎng)形成的閩南方言戲曲劇種。研究林文祥先生的生平事跡是對(duì)先生高尚品德和其在閩南歌仔戲方面的杰出成就的敬仰，更是對(duì)我國(guó)地方戲劇史的完善，此項(xiàng)工作必要且緊迫。

一

林文祥先生的生平可謂“倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知[1]403”。先生三歲喪父，八歲時(shí)在家讀過(guò)兩年私塾，后在小學(xué)讀到十一歲。十二歲時(shí)災(zāi)難再次降臨在他幼小的身軀上，母親不幸去世，此時(shí)成了家徒四壁的孤兒，只能輟學(xué)，被寄養(yǎng)在廈門(mén)的一個(gè)親戚家中。起初在廈門(mén)因年幼又未有謀生技能，只能“流落社會(huì)為碼頭上的小販當(dāng)跑腿幫工，自謀生路[2]159”。同年到當(dāng)時(shí)還只是從事南曲清唱的小梨園戲班 “新女班”當(dāng)“童雜差”，通俗言之即打雜的童工，與此同時(shí)拜一名為黑根仔的鼓師為師，學(xué)習(xí)鑼鼓，由此林文祥開(kāi)始與戲結(jié)緣。

20世紀(jì)初歌仔戲在臺(tái)灣誕生之后隨即傳回其發(fā)源地之一的閩南廈門(mén)、漳州、泉州地區(qū)。“1925年新女班出國(guó)去，我沒(méi)有跟去，成為流浪子[3]112”。廈門(mén)地區(qū)最早的歌仔戲演出班子有臺(tái)灣的“三樂(lè)軒”和“雙珠鳳”，此時(shí)成為流浪子的林文祥隨即加入“雙珠鳳”班當(dāng)學(xué)徒，跟著打鼓師胡軍學(xué)打擊樂(lè)，跟著矮仔保學(xué)唱戲。在“雙珠鳳”班停戲無(wú)演出的時(shí)候，林文祥便到由臺(tái)灣籍民和日籍臺(tái)民在廈門(mén)創(chuàng)辦的歌仔陣“平和社”參加打擊樂(lè)[4]150，從中學(xué)習(xí)歌仔戲的基本功。

1927年林文祥在其住所“后岸”街（現(xiàn)廈門(mén)思明電影院后面的后壁巷）招募人員，成立了名為“亦樂(lè)軒”的歌仔陣，其中就有后來(lái)的歌仔戲一代宗師邵江海。戲班成立后因欠缺樂(lè)手，后在東南旅社臺(tái)灣老板與“平和社”的協(xié)助下從臺(tái)灣請(qǐng)來(lái)歌仔戲“新女班”雞鼻仙來(lái)教戲，這期間戲班子成員都學(xué)習(xí)了《姜詩(shī)進(jìn)鯉》《欺貧廢親》《福州奇案》，還向溫紅涂學(xué)習(xí)了《山伯英臺(tái)》[2]159。可以說(shuō)臺(tái)胞是林文祥歌仔戲技藝的源泉。

從孤苦的幼年到與戲結(jié)緣，林文祥在學(xué)戲的將近二十年的生涯中始終堅(jiān)強(qiáng)不屈、謙虛謹(jǐn)慎，為其后在閩南地區(qū)發(fā)展歌仔戲事業(yè)邁出了最重要的第一步。

二

20世紀(jì)30年代前后，歌仔戲開(kāi)始向閩南五縣與七縣地域廣泛傳播開(kāi)，而以林文祥、邵江海、吳太山、陳瑞祥為核心的戲人則是成就此景象的中堅(jiān)力量。

林文祥在其自傳里較為詳細(xì)地記錄了其傳播和教授歌仔戲的歷程：“1928年底，我到同安潘涂鄉(xiāng)教歌仔陣說(shuō)唱，邵江海也跟我去玩。后我再到瞿宅鄉(xiāng)教歌仔陣我在同安縣頂溪頭社、后社記（龍屈東）等處教，同安農(nóng)村就此盛行起歌仔陣[3]114”，可以說(shuō)廈門(mén)各個(gè)大小戲院和城市角落都有林文祥的戲。在臺(tái)灣歌仔戲班“霓生社”期間，林文祥還隨班到漳州市糟米巷和石碼戲院演出。而林文祥到石獅小麗金七子班教授歌仔戲，則是受到藩涂歌仔館主持人林亦樂(lè)的推薦?！?1年我由石獅衙口“小麗金”班聘去教戲一月后我又到安海大宅鄉(xiāng)教小梨園改為歌仔戲[3]115”，此風(fēng)氣的興盛離不開(kāi)林文祥等人的艱辛付出。龍溪地區(qū)，小梨園七子班轉(zhuǎn)習(xí)歌仔戲，“亦樂(lè)軒”演員“有我及陳瑞祥、吳太山、邵江海及王錦全等五人[3]115”。浮宮的寶德春班、漳浦的新玉順班、石碼的金瑞春班等也聘請(qǐng)林文祥去傳授技藝。另?yè)?jù)林文祥回憶，滸茂城內(nèi)、海澄錦田、北溪頭圍仔內(nèi)等三個(gè)主要戲班也到子弟班教習(xí)歌仔戲，他們從林文祥、邵江海、吳太山等人習(xí)到歌仔戲后轉(zhuǎn)而到內(nèi)地長(zhǎng)泰、南靖、華安等地發(fā)展[2]160。至此，閩南地區(qū)因林文祥等人的大力推廣，歌仔戲開(kāi)始興盛。根據(jù)陳耕、曾學(xué)文、顏梓和《歌仔戲史》的統(tǒng)計(jì)，目前閩南地區(qū)有公辦專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)9個(gè)，民間職業(yè)劇團(tuán)287個(gè)[6]2。

20世紀(jì)20-30年代，以林文祥等為代表的海峽兩岸藝人在“這寶貴的20年里，歌仔戲回到了故土，閩南人把它視為本土代表性的地方劇種，在流傳過(guò)程中，民間藝術(shù)家們又在它的基礎(chǔ)上不斷地豐富和發(fā)展。而臺(tái)灣的民間藝術(shù)家們，在將歌仔戲帶入廈門(mén)、漳州之后，在廣泛傳播的過(guò)程中，又吸收了閩南藝術(shù)家豐富的表演內(nèi)容和表現(xiàn)手段，然后又將它帶到臺(tái)灣。兩地的歌仔戲就是這樣不斷地融合，不斷地發(fā)展，從而使歌仔戲迅速地適應(yīng)兩地觀眾的欣賞要求和欣賞情趣[5]117。”歌仔戲在閩南地區(qū)發(fā)展壯大的史冊(cè)上，林文祥功不可沒(méi)。

三

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后臺(tái)灣被日本侵占，至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)閩南各縣掌權(quán)的國(guó)民政府縣黨部為了所謂的統(tǒng)一民心，認(rèn)為臺(tái)灣已淪陷為日本的附屬地區(qū)，而產(chǎn)生于臺(tái)灣和從臺(tái)灣流傳過(guò)來(lái)的歌仔戲即是“亡國(guó)調(diào)”，“引誘婦女”，“傷風(fēng)敗俗”，禁止演出[7]95?！捌鋾r(shí)我在石碼教“金瑞春”七子班，有一次在石碼宛南亭演出，碰到一個(gè)浪氓叫海鵝仔，他是警備司令部的狗腿.登上臺(tái)來(lái)把我拉的那支殼子弦摔破，又放聲對(duì)我講，如再唱亡國(guó)調(diào).連教戲師傅一起抓[3]161”。1938年廈門(mén)失陷，此時(shí)很多演歌仔戲的藝人都被日本侵略者抓去飛機(jī)場(chǎng)做苦工，生活悲慘，衣不遮體，食不果腹?！皬B門(mén)市以及龍溪地區(qū)藝人們，有的做乞丐討飯吃，有的被國(guó)民黨抓當(dāng)壯丁去，有的無(wú)錢(qián)醫(yī)治病死在路旁，實(shí)慘無(wú)天日時(shí)期[3]115”。此階段是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的初期，即1937—1939年間，歌仔戲及其演出藝人在閩南地區(qū)的生存狀態(tài)可謂暗無(wú)天日。

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，局勢(shì)稍微有所平息，日本和國(guó)民政府都無(wú)暇顧及文藝界，為了討生活和養(yǎng)家糊口，歌仔戲藝人們又開(kāi)始接戲。為了應(yīng)對(duì)查禁，藝人們采用當(dāng)?shù)亓餍械钠渌麆》N如京戲、四平、梨園、高甲等的曲調(diào)加以融合改編，同時(shí)，不再用臺(tái)灣歌仔戲的主要樂(lè)器，改以六角弦換殼仔弦、二弦換大廣弦、洞簫取代臺(tái)灣笛、三弦取代月琴。這種曲調(diào)稱(chēng)為“改良調(diào)”。林文祥回憶到：“從此，我就把殼仔弦換成六角弦，大廣弦換成南二弦，臺(tái)灣笛換蘇笛，月琴換南三弦。曲調(diào)我用廈門(mén)錦歌、錦歌大哭、五更鼓、苦瓜園、昭君怨等曲調(diào)作為主要基調(diào)。本來(lái)子弟班不敢演，即學(xué)了這些曲調(diào)就可以到處演出。從此業(yè)余子弟就逐漸發(fā)展更多小調(diào)以及兄弟劇種的曲牌等，這時(shí)農(nóng)民市民群眾就叫它是改良戲[3]161”，邵江海等藝人也紛紛照此辦法行之,“創(chuàng)造出新的雜碎調(diào)、火炭調(diào)、漢調(diào)、大捕甕等一套新的歌仔戲曲牌[8]30”。經(jīng)過(guò)如此高超的改良，歌仔戲在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代巧妙地避開(kāi)了反動(dòng)政府和勢(shì)力的查禁，得以繼續(xù)發(fā)展。

什一字句的創(chuàng)作是林文祥在推動(dòng)歌仔戲發(fā)展上的又一巨大創(chuàng)新，它極大地豐富了雜碎調(diào)的舞臺(tái)展現(xiàn)力和表現(xiàn)感，是雜碎調(diào)邁向板式變化的成功范例，而這是林文祥在1941年協(xié)助邵江海改編《雪梅教子》的訓(xùn)商輅唱段時(shí)完成的，成為當(dāng)時(shí)藝人們轟動(dòng)一時(shí)的佳話(huà)。“至一九三八年漳州成立一個(gè)叫“社會(huì)服務(wù)處”，所有演歌仔戲的戲班，都要到社會(huì)服務(wù)處學(xué)習(xí)訓(xùn)練，地址在始興汽車(chē)站，也就是斷蛙池內(nèi)面，計(jì)編十四個(gè)團(tuán)。在斷蛙池邊輪訓(xùn)邊演出，有票資收入。才學(xué)習(xí)改良調(diào)[3]161”。1942年，國(guó)民黨政府漳州社會(huì)服務(wù)處為了排演14臺(tái)子弟戲，聘用林文祥先后到新艷春班、麗華班教戲，林文祥在排演《孟麗君》十二本戲中，大量運(yùn)用雜碎調(diào)為主要唱腔的曲調(diào)，獲得好評(píng)。在雜碎調(diào)體系的改良中林文祥起了重要作用[2]160。按照當(dāng)時(shí)省政府的指示和要求，經(jīng)過(guò)改良后的歌仔戲成了宣傳抗戰(zhàn)的一支特別隊(duì)伍和一股新鮮力量，而林文祥在此過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。

四

中華人民共和國(guó)成立后，林文祥受聘任教于龍溪地區(qū)薌劇團(tuán)和閩南各地藝術(shù)學(xué)校，將畢生所學(xué)歌仔戲藝術(shù)傳授給年輕人，參與指導(dǎo)了《逐荷志》《加令記》《南方來(lái)信》《碧水贊》等多部薌劇的編導(dǎo)、配曲、音樂(lè)設(shè)計(jì)等工作，“這些戲演出，受到兄弟團(tuán)很歡迎，特別就是《信陵公子》這戲，農(nóng)民看完了戲把耕牛牽到舞臺(tái)上，說(shuō)要支援抗美援朝獻(xiàn)給國(guó)家[3]118”,對(duì)薌劇的改良創(chuàng)新起了頗大的推動(dòng)作用。

“文革”期間受到“四人幫”迫害，戲曲和戲曲藝人遭難，林文祥回憶道：“名藝人宋占尾、王游治以及藝人們受到迫害，沒(méi)工資可領(lǐng)。宋占尾撿破爛苦度生活，有一天，適省文化局蔡大燮副局長(zhǎng)，欲往香港去，經(jīng)漳州看見(jiàn)宋占尾這樣的慘狀，非常同情藝人的苦。王游治在路邊給人家補(bǔ)拖鞋過(guò)日，還有林文祥被迫到長(zhǎng)太縣農(nóng)村投親度日[3]159”?！拔母铩焙?，文藝界也迎來(lái)“暖春”，傳統(tǒng)戲曲得以恢復(fù)，遲暮之年的林文祥仍然奮戰(zhàn)在全力發(fā)展歌仔戲事業(yè)的一線(xiàn)，也因此獲得了“音樂(lè)獎(jiǎng)”等各種獎(jiǎng)項(xiàng)與榮譽(yù)。

1986年由北京人民音樂(lè)出版社出版的《薌劇傳統(tǒng)曲調(diào)選》一書(shū)是晚年林文祥先生最引以為傲的成就，書(shū)中曲目的曲調(diào)與唱由林文祥先生提供，“該書(shū)能比較全面地體現(xiàn)薌劇(歌仔戲)傳統(tǒng)曲調(diào)演變歷史面貌，彌補(bǔ)了福建地方劇種音樂(lè)在國(guó)家出版社出版的空缺[2]160”，是研究薌劇與歌仔戲不可或缺的資料。

1994年林文祥先生病逝于廈門(mén)。先生的一生生活儉樸，熱誠(chéng)待人，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，勤奮好學(xué)，誨人不倦，桃李滿(mǎn)園。先生在歌仔戲的形成與發(fā)展壯大的過(guò)程中付出了自己畢生的心血，也為后世培養(yǎng)了一大批杰出的閩南戲曲人才，其豐功偉績(jī)值得我們崇敬、感懷與研習(xí)。