試論高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)

汪良

摘 要： 在國內(nèi)素質(zhì)教育理念全面普及的背景下，高校作為高等教育的責(zé)任主體，其在思政工作中必須基于人文關(guān)懷的內(nèi)涵，切實了解到在思政工作中融入人文關(guān)懷的必要性，開展符合現(xiàn)代化教育需求的思政工作，增強教育效果。本文通過對人文關(guān)懷內(nèi)涵的分析，分析思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)，并重點論述人文關(guān)懷理念在高校思政工作中的具體應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞： 高校思政工作 人文關(guān)懷 理論基礎(chǔ)

隨著社會與經(jīng)濟的不斷發(fā)展，市場對人才的需求提出更高的標準，這就要求高校在人才培養(yǎng)的過程中不僅要落實對其專業(yè)能力的培養(yǎng)，還要通過有效的教育手段促進大學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展[1]。思政教育作為提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要手段，在當下背景中，顯得尤為重要。為切實保障高校思政工作的實際效果，有必要將人文關(guān)懷理念貫穿思政教育的全過程，通過培育大學(xué)生符合社會主義主流價值觀取向的意識形態(tài)，以思想為導(dǎo)向，促進高校學(xué)生的全面發(fā)展。

1.人文關(guān)懷的內(nèi)涵分析

人文關(guān)懷作為普遍性的人類自我關(guān)懷，主要體現(xiàn)在對人格、尊嚴、價值及命運的維護上，綜合考慮對人類主體地位、多元化需求、生存狀態(tài)與質(zhì)量等的全面關(guān)懷。就高校的思政政治教育看，其指圍繞培養(yǎng)、塑造、轉(zhuǎn)化、發(fā)展及完善人類而開展的一系列教育活動，具有較強的人文屬性，其本質(zhì)就是以教育形式開展的人文關(guān)懷。高校作為培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀與價值觀的搖籃，對學(xué)生的發(fā)展有著必然的影響，而思政工作的有效開展則有助于高校學(xué)生明晰人的價值與意義。因此，在開展思想政治教育工作的過程中，有必要將人文關(guān)懷貫穿整個教育過程中，推動思政工作的不斷優(yōu)化發(fā)展，以人文關(guān)懷的方式，提高思政教育的時效性。

2.思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)

2.1傳統(tǒng)文化中蘊含豐富的人文精神

我國歷史悠久，有著豐富的傳統(tǒng)文化積淀，其中蘊藏的人文精神也為高校思政工作的有效開展奠定了人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。在中國漫長的發(fā)展歷程中，作為人類社會主體的人的品行、修養(yǎng)與精神一直備受社會所關(guān)注，且在傳統(tǒng)文化中有著豐富的人文精神體現(xiàn)。以《易傳》中提出的“三才”為例，其中將天地人三才中，將人提到與天地相同的高度?！渡袝酚性疲骸懊裰杏?，天必從之?！庇纱丝煽闯鋈说牡匚?。儒家的教化之道崇尚通過社會教化，培養(yǎng)人的仁愛之心，達到“天人合一”的境界。由傳統(tǒng)文化角度看，人類需要通過社會的教化及自我修養(yǎng)的不斷提升，才能成為對社會有用的人，這為高校思政工作結(jié)合人文關(guān)懷奠定了堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

2.2馬克思主義思想蘊藏的人文精神

人文關(guān)懷是馬克思主義中作為基本的維度，追求人與人類社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，將人類命運與人文精神、人文價值融合到一起，追求人的自由與尊嚴。馬克思在對人發(fā)展的思考中，針對在不良環(huán)境下人類命運的畸形發(fā)展，明確批判資本主義社會下勞動力的異化，并指出人類的全面發(fā)展需要整合既有的社會關(guān)系，該類觀點在《資本論》中均有明顯闡述。馬克思哲學(xué)指出人的發(fā)展與社會的發(fā)展是不可分割的，要促進人的能力發(fā)展，就要從智力、體力、社會交往與關(guān)系等方面入手，促進人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，促使精神與物質(zhì)水平協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該針對歷史人文主義思想所存在的缺陷，從多個角度入手探究關(guān)于人的本質(zhì)與價值。

2.3西方文化中堅持的人本主義思想

古希臘是西方文明的發(fā)祥地，西方文本思想的起源。人本主義思想最早由蘇格拉底提出，且通過對人的研究，指出人是理性的存在者，在發(fā)展過程中會逐漸開始探究自身的本質(zhì)，在人類發(fā)展的進程中需要不斷追求真理、心靈與智慧上的蛻變。由柏拉圖所提出的靈魂結(jié)構(gòu)學(xué)說進一步強調(diào)人類理性的本質(zhì)，指出人要做自己主人的觀點。西方人本主義思想由此開始萌芽發(fā)展，強調(diào)萬事以人為中心。古希臘在對人價值的認知上，有著豐富的人文內(nèi)涵，指出人的價值包括自由、能力、尊嚴等。馬洛斯將人的需求分為了五個層次，分別為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求及自我實現(xiàn)需求，該五個層次依次遞增，實現(xiàn)對人本主義思想的高度闡釋，且其在教育過程中指出，人文關(guān)懷教育應(yīng)該有一個循序漸進的過程，需要在尊重受教育者主體地位的同時，構(gòu)建和諧平等的交互關(guān)系。

3.人文關(guān)懷理念在高校思政工作中的應(yīng)用

3.1密切觀察高校學(xué)生的現(xiàn)實需求

基于人文關(guān)懷理論基礎(chǔ)及高校思政教育本質(zhì)，在開展思政工作的過程中必須密切關(guān)注高校學(xué)生的生活水平與思想動態(tài)，通過與學(xué)生的溝通與交流，掌握學(xué)生所關(guān)注的核心問題。要充分了解學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、情感、就業(yè)及個人發(fā)展等諸多方面的顯示需求，通過思政教育使學(xué)生切實了解到其本身思想水平與社會需求之間所存在的差異[2]。在學(xué)習(xí)方面，需要培養(yǎng)學(xué)生的抗逆能力，在生活及情感教育中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的換位思考能力，在就業(yè)與發(fā)展方面需要通過與學(xué)生的交流切實了解其自身的發(fā)展意愿，引導(dǎo)學(xué)生基于職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，對自身進行全面剖析，杜絕學(xué)生出現(xiàn)將決定權(quán)交給外界因素的思想，確保學(xué)生找準目標不斷提升自我。

3.2構(gòu)建平等和諧的師生交互模式

人文關(guān)懷理念下的思政工作應(yīng)該以平等、和諧交流的方式實現(xiàn)。在該過程中，教育者必須轉(zhuǎn)變字數(shù)固有思想，充分認知學(xué)生受教育主體的地位，并通過引導(dǎo)促使學(xué)生參與到自我教育、管理與服務(wù)過程中[3]。在交互過程中，要確保雙方的平等性，不得過于強調(diào)某一方的主體地位，確保師生間建立良性的相互學(xué)習(xí)、影響模式。在思政教育上，更多的應(yīng)該將側(cè)重點放在高校學(xué)生的理想、信念及價值觀取向等方面，杜絕一味說教的模式，確保學(xué)生在平等交互的過程中通過情感、思想的交流，主動獲取對自身有益的元素，并內(nèi)化自身。

3.3做好高校學(xué)生心理健康干預(yù)工作

在開展思政教育工作的過程中，有必要加強大學(xué)生心理健康水平的分析，基于學(xué)生的心理特征，以人文關(guān)懷理念，提高學(xué)生的心理素養(yǎng)，培養(yǎng)其健全的人格。在有必要的情況下，可以以焦慮（SAS）與抑郁（SDS）自評量表，對學(xué)生的心理水平進行全面評估，并做好分析工作。應(yīng)該通過心理健康教育，促使高校學(xué)生了解基本的心理知識，提高對自身心理水平的調(diào)節(jié)能力。同時，對部分特殊學(xué)生，也需要重點做好心理干預(yù)工作。以貧困學(xué)生的心理健康干預(yù)為例，可將經(jīng)濟扶助、心理干預(yù)及學(xué)習(xí)激勵等工作統(tǒng)一起來，除了需要關(guān)注貧困學(xué)生的生存問題外，還需要重點了解其內(nèi)心世界，培養(yǎng)其積極向上的人生態(tài)度，提高其心理調(diào)節(jié)能力，確保其以健康積極的形態(tài)參與學(xué)習(xí)、生活與未來的工作。

3.4將感恩教育工作融入日常教育之中

高校學(xué)生在人生歷程中必然接收過他人的幫助，必然幫助過他人，恩情作為人與人之間重要的關(guān)系紐帶，是整個社會發(fā)展的重要支持?？梢院敛槐苤M地說，培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心盛過其他任何形式的思政教育[4]。在實際教育工作的過程中，有必要引入傳統(tǒng)文化中的感恩理念，并融入社會責(zé)任感教育，促使大學(xué)生對感恩的深層次意義有一定認知，確保高校學(xué)生在感恩父母、感恩親人的同時，做到感恩社會，切實強化其責(zé)任意識，提升精神境界。在教學(xué)過程中，可以以理論融合實踐的方式開展教育工作，通過實踐鞏固、強化理論，避免感恩教育形式化的問題。

3.5落實積極和諧校園人文環(huán)境的構(gòu)建

高校應(yīng)該基于校園文化營造出良好的人文精神氛圍，以人文精神濃厚的校園風(fēng)氣感染學(xué)生，凈化其思想。教育者應(yīng)該積極凈化當前的校園環(huán)境，提高服務(wù)水平，并積極開展校園文化活動及社會實踐活動，依托各種實踐活動不斷培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。同時，可加強校內(nèi)交互平臺的構(gòu)建工作，通過設(shè)置“思政博客”“心靈家園”等方式，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺做好正能量的傳播工作，充分發(fā)揮出對高校學(xué)生思想的引導(dǎo)作用，確保高校學(xué)生形成與社會主義核心價值觀取向相符合的意識形態(tài)。

4.結(jié)語

思政教育的本質(zhì)其實是以教育形式開展的人文關(guān)懷，高校要充分發(fā)揮思想政治教育工作效用，有必要進一步凸顯思政教育的人文特性，充分尊重學(xué)生的個體化差異與多元化需求，以人文關(guān)懷理念為基礎(chǔ)，實現(xiàn)對思政教育工作的全面優(yōu)化，以此切實提高思政教育工作的時效性。

參考文獻：

[1]姚春林.論高校思政工作人文關(guān)懷的理論基礎(chǔ)[J].江蘇高教，2014，175（3）：130-132.

[2]丁汀.試論“人文關(guān)懷”在高校思政工作中的基本途徑與內(nèi)容[J].大家，2011（10）：71.

[3]劉毓聞，楊一帆.淺談新形勢下高校思政工作中的人文關(guān)懷[J].教育教學(xué)論壇，2013（20）：264-266.

[4]鄒阿龍，馬歡，胡有睿.淺談高校思想政治工作中人文關(guān)懷的運用[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015（4）：66.