服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的表現(xiàn)方法及發(fā)展趨勢(shì)

任泉竹

摘 要： 當(dāng)前，在服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)不斷發(fā)展的大背景下，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化已經(jīng)成為后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。從表現(xiàn)方法方面來看，服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化主要包括風(fēng)格變化難測(cè)、消解藝術(shù)風(fēng)格及風(fēng)格元素多樣化與統(tǒng)一化。但是，從目前我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)情況來看，借鑒外國(guó)元素仍然是主要形式。只有充分挖掘我國(guó)獨(dú)特的文化及社會(huì)人文元素并將其融入服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，才能使我國(guó)服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)風(fēng)格泛化的目標(biāo)。本文就服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的表現(xiàn)方法及其現(xiàn)狀展開了一系列分析。

關(guān)鍵詞： 服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格 表現(xiàn)方法 現(xiàn)狀

服裝設(shè)計(jì)一直在藝術(shù)領(lǐng)域的重要范疇內(nèi)，在很大程度上引領(lǐng)著人們對(duì)于服裝時(shí)尚的追求，具有非常重要的社會(huì)藝術(shù)價(jià)值。從后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的概念來看，其具有一定的游離性，并且其層次較淺。簡(jiǎn)單地說，風(fēng)格比較多變，形式不一。由于后現(xiàn)代藝術(shù)在各個(gè)方面都沒有明確的結(jié)構(gòu)，使得服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格比較游離。另外，后現(xiàn)代藝術(shù)是開放的，無論是哪個(gè)時(shí)代或者哪個(gè)民族的藝術(shù)都沒有地位之分，都可以出現(xiàn)在一件作品當(dāng)中。這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格使服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化及多樣性的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)與未來進(jìn)行了完美結(jié)合和搭配。

一、服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的表現(xiàn)方法

（一）作品風(fēng)格形式變化較多

從后現(xiàn)代注意風(fēng)格的角度來看，各種風(fēng)格都能在服裝設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)，但是沒有形成一個(gè)固定的形式。一件服裝不僅可以滲透出傳統(tǒng)文化韻味，而且可以融合一些異國(guó)風(fēng)情，更包括一些展望未來的元素[1]。這樣的設(shè)計(jì)方式使得服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格難以被準(zhǔn)確界定。

1.創(chuàng)意的模糊性

現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作主要圍繞一個(gè)主題，但是主題具有一定的深度。站在后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師的角度來看，其服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意具有一定的模糊性。在一件服裝作品中，不同的欣賞者能感受到不同的風(fēng)格，比如有的人感受到設(shè)計(jì)師的熱情，有的人感受到設(shè)計(jì)師通過作品表達(dá)的冷漠之情等。從這樣主題模糊的作品中，感受到人們對(duì)文化理解的差異性及設(shè)計(jì)師在文化背景方面的差異性，甚至能觸碰到人們內(nèi)心中所追求的精神或者物質(zhì)。

2.創(chuàng)作素材的偶然性

從很多后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品都能發(fā)現(xiàn)，決定這些服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的都是一些比較偶然的因素。設(shè)計(jì)師們并沒有可以追求哪一種設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)元素，而是在偶然的條件下會(huì)產(chǎn)生一絲靈感，便將其運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。從這樣的情況來看，很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品都來源于一些比較偶然的素材和靈感。這也是后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的一個(gè)重要特征。無論是哪種創(chuàng)作素材，只要其能符合當(dāng)時(shí)年代大眾的審美觀念，適合設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，就能體現(xiàn)在服裝作品當(dāng)中，并不局限于地域或者文化之間的差異。在偶然中產(chǎn)生的設(shè)計(jì)靈感并不具有深層含義，更加難以從主流的功能性角度得以展現(xiàn)，只能從感受作品的過程中捕捉設(shè)計(jì)師那來自一剎那的設(shè)計(jì)靈感和更深層面的內(nèi)涵。

（二）消解藝術(shù)風(fēng)格

1.過去和未來

在趨于普遍化的后現(xiàn)代服裝中，過去、現(xiàn)代及未來的界限并不清晰。后現(xiàn)代服裝并不是一味否定過去，也有借鑒過去的成分，體現(xiàn)出兩面性的特點(diǎn)。后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)師們從傳統(tǒng)元素中進(jìn)行選擇，將其與現(xiàn)代元素進(jìn)行折中，體現(xiàn)出折中性的特點(diǎn)。在后現(xiàn)代風(fēng)格服裝作品中，融入過去的元素主的主要原因是在未來風(fēng)格中留下一些過去的印記，體現(xiàn)出多重性的特點(diǎn)。

2.激進(jìn)和傳統(tǒng)

后現(xiàn)代服裝作品的設(shè)計(jì)目標(biāo)并不是完全為了作為傳承民族文化，也不是使理性精神得到充分的展現(xiàn)，而是嘗試將各種元素進(jìn)行綜合之后能對(duì)普遍化的大眾服飾表達(dá)一些抵觸。主張后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)師們并沒有真正承認(rèn)古典文化及民族文化中所蘊(yùn)含的深刻宗教與倫理內(nèi)涵，沒有真正認(rèn)為具有較強(qiáng)功能性的現(xiàn)代服飾就優(yōu)于民族服飾。設(shè)計(jì)師們逐漸取消深度模式，而是逐漸向多元化元素的方向發(fā)展。

3.中心和邊緣

后現(xiàn)代時(shí)代背景下，文化逐漸趨于大眾化，在文化方面，高雅與通俗之間的界限正在逐漸消失。當(dāng)代藝術(shù)具有一定的隨意性，并不真正贊同主流藝術(shù)的中心地位，也不崇尚經(jīng)典藝術(shù)所蘊(yùn)含的深刻意義，而是更加看重利用藝術(shù)表達(dá)情感和思想。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師們并不想迎合模式化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，雖然很多設(shè)計(jì)師曾經(jīng)自豪于自己風(fēng)格的形成。所以，在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，設(shè)計(jì)師形成自己的風(fēng)格會(huì)感受到成功的喜悅，但是在當(dāng)前社會(huì)，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)使其失去更多的機(jī)會(huì)。藝術(shù)風(fēng)格正在不斷發(fā)生變化，只要是適合消費(fèi)者的服裝就會(huì)流行。

4.理性和感性

后現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師正在盡量跳脫出傳統(tǒng)理念對(duì)其設(shè)計(jì)風(fēng)格的限制，并不否定和肯定任何設(shè)計(jì)概念，這樣的情況使得作品、設(shè)計(jì)師及欣賞者之間的距離感正在逐漸消失。欣賞者從服裝作品中感受到的情感或者思想或許并不是設(shè)計(jì)師想要真正展現(xiàn)的，設(shè)計(jì)師并不一定通過服裝表面的元素將內(nèi)心中的情感表達(dá)出來。這就使得服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格逐漸失去了明確的方向[2]。這些感性的特點(diǎn)都使得多元化的思想逐漸生長(zhǎng)出來。

（三）風(fēng)格元素的多元化和統(tǒng)一化

1.將不同地域及不同民族的文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)格，這樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格會(huì)對(duì)大眾產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力，人們可以通過購(gòu)買自己心儀的服飾表達(dá)自己的想法。從后現(xiàn)代主義的服裝作品風(fēng)格來看，其融合了不同地域的風(fēng)俗、不同的理念及不同的審美觀念等元素，形成了適合不同人群的服裝風(fēng)格。在服裝的材料和生產(chǎn)工藝方面，無論是哪個(gè)地域的設(shè)計(jì)師，都從不同的領(lǐng)域和空間吸收著不同的文化，將不同的藝術(shù)特點(diǎn)融合在一起。在這個(gè)過程當(dāng)中，不同民族文化逐漸成了服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)靈感的源泉，從而表達(dá)出對(duì)普遍功能性服飾的抵觸情緒。

2.將不同歷史時(shí)代的特點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合

從后現(xiàn)代服裝作品中可以找到不同時(shí)代的特點(diǎn)，一件服裝中可能包含過去、現(xiàn)代和未來等不同時(shí)代的元素。不同的時(shí)代其服裝風(fēng)格也不一樣，所流行的元素更是豐富多彩[3]。很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程中，會(huì)對(duì)不同時(shí)代的文化特點(diǎn)及服飾風(fēng)格進(jìn)行深入的研究，并從中選擇一些符合自己設(shè)計(jì)理念的元素，對(duì)其進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)通過一件服裝作品反映不同時(shí)代特點(diǎn)的設(shè)計(jì)目標(biāo)。

二、服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢(shì)

（一）中國(guó)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的現(xiàn)狀

首先，從我國(guó)當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格來看，借鑒的成分比較大。國(guó)內(nèi)很多服裝企業(yè)，尤其是一些中小企業(yè)，依靠一些設(shè)計(jì)方面的書籍、網(wǎng)絡(luò)素材等方式進(jìn)行設(shè)計(jì)和生產(chǎn)。一些服裝設(shè)計(jì)師受到后現(xiàn)代主義的影響，也對(duì)不同元素進(jìn)行了一定的融合，并逐漸形成了帶有中國(guó)特色的泛化風(fēng)格。但是，與外國(guó)的設(shè)計(jì)師相比，這樣的方式仍然屬于借鑒的范疇，并沒有建立真正的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化。

其次，外國(guó)很多服裝品牌企業(yè)在設(shè)計(jì)服裝之前會(huì)進(jìn)行大量詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)消費(fèi)者的心理和生理需求作為主要的研究?jī)?nèi)容，服裝成本中有三成的費(fèi)用都花費(fèi)在這里。無論是哪個(gè)階段的外國(guó)設(shè)計(jì)師都會(huì)將消費(fèi)者分析結(jié)果融入其設(shè)計(jì)的服裝作品當(dāng)中[4]。但是，很多中國(guó)服裝企業(yè)重視設(shè)計(jì)理念都是表面特征，實(shí)際上仍然會(huì)將購(gòu)買樣衣作為設(shè)計(jì)風(fēng)格的來源。在很多中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師的觀念里，這樣的做法才能贏得更多消費(fèi)者的青睞。

（二）中國(guó)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的發(fā)展趨勢(shì)

外國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師其設(shè)計(jì)服裝的一個(gè)重要目標(biāo)是引導(dǎo)社會(huì)時(shí)尚的方向，通過不斷嘗試新鮮的設(shè)計(jì)元素使消費(fèi)者感覺到新奇，從而使自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格流行起來。在中國(guó)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)主要以“金字塔”的形式呈現(xiàn)，這樣的客觀情況決定了中國(guó)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該盡量滿足大多數(shù)群眾的審美觀念與功能需求。如何才能贏得更多的市場(chǎng)份額，如何使消費(fèi)者的需求得到滿足，從而得到最大化的效益匯報(bào)成了中國(guó)服裝設(shè)計(jì)泛化的主要發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師具有較為豐富的想象力，但是在對(duì)消費(fèi)者及文化的認(rèn)知方面卻存在一些不足之處[5]。所以，在后現(xiàn)代主義時(shí)代，中國(guó)在建立服裝風(fēng)格泛化的過程中，應(yīng)該從文化特色的角度構(gòu)建服裝風(fēng)格泛化，形成能吸引消費(fèi)者的獨(dú)特風(fēng)格，這需要設(shè)計(jì)師從深層的角度對(duì)各種元素進(jìn)行融合。

服裝設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)，對(duì)促進(jìn)藝術(shù)及文化的發(fā)展具有重要作用。一味借鑒外國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是無法形成中國(guó)化的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化。因此，在對(duì)三種不同的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化表現(xiàn)方法進(jìn)行詳細(xì)研究后，應(yīng)該重點(diǎn)分析當(dāng)前中國(guó)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的現(xiàn)狀，并將其作為主要依據(jù)對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)展開分析。通過本文對(duì)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的表現(xiàn)方法及其現(xiàn)狀展開的一系列分析，希望能為促進(jìn)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格泛化的發(fā)展提供一些有價(jià)值的參考。

參考文獻(xiàn)：

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