廣西高校設(shè)計(jì)史課程中壯錦圖案的應(yīng)用

【摘 要】本文闡述在廣西高校設(shè)計(jì)史課程中應(yīng)用壯錦圖案的意義，提出應(yīng)用壯錦圖案的方法和策略：注重挖掘人文教育價(jià)值，追求人文性；采用專題講座式教學(xué)形式，提高教學(xué)效率；理論學(xué)習(xí)結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，“教學(xué)做合一”；用生動(dòng)的案例啟發(fā)學(xué)生，點(diǎn)燃思維的火花；多渠道加強(qiáng)直觀教學(xué)，豐富感性認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】壯錦圖案 廣西高校 設(shè)計(jì)史課程 應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2018）08C-0173-02

壯錦是廣西壯族文化的一部分，被譽(yù)為壯族文化的“活化石”，反映和見證了壯族先民多彩多姿的生活世界。如今，它已經(jīng)成為壯族一張響亮的文化名片，向世人展現(xiàn)著壯族文化的魅力和獨(dú)特的壯鄉(xiāng)風(fēng)情。充分挖掘壯錦圖案的課程價(jià)值，在廣西高校設(shè)計(jì)史課程中加以應(yīng)用，在提升廣西高校設(shè)計(jì)史課程的地域性和民族性、傳承和傳播民族文化等方面具有重要的價(jià)值和意義。

一、豐富的廣西壯錦圖案資源

在千百年的歷史進(jìn)程中，勤勞智慧的壯族人民創(chuàng)造了豐富的動(dòng)植物類、幾何紋類和文字類等壯錦圖案。這些圖案是壯族人民既扎根本民族的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教信仰、民風(fēng)民俗等生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也吸收和融合了其他民族文化而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。

以云雷紋、方勝紋為代表的幾何紋富有節(jié)奏美、抽象美、韻律美，具有高度概括性、簡(jiǎn)潔性，非常符合現(xiàn)代人的審美趣味和審美追求。另外，動(dòng)植物類也占據(jù)相當(dāng)大的比例，它們是壯族女性將自然間的素材加以理想化和精神化的表現(xiàn)，展現(xiàn)了壯族女性對(duì)自然的熱愛和對(duì)美好生活的向往。在漢壯文化相互交融的背景下，壯族人民吸收了漢族喜歡用文字表達(dá)祝福和愿望的表達(dá)方式，也常常借用漢字來(lái)表達(dá)各種訴求，如“囍”字、“福”字、“壽”字、“祿”字，因字意本身飽含吉祥的寓意，因而成為壯族百姓喜聞樂(lè)見的裝飾紋樣。

壯錦圖案不僅題材豐富、面貌多樣化，而且在圖案組織上具有獨(dú)特的風(fēng)格，有別于其他民族的織錦藝術(shù)。其組織形式可以分為兩大類：一類是將獅子紋、鳳鳥紋、魚紋等圖案組合成對(duì)稱形式；另一類是以幾何紋構(gòu)成基本骨骼進(jìn)行連續(xù)布局，并將多種主題有條不紊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟M合在一起，形成極富層次感的視覺符號(hào)。

壯錦的色料皆為壯族婦女取自當(dāng)?shù)氐囊吧参锖吞烊坏V物，圖案的色彩如同大自然般五彩斑斕。廣西壯錦以紅、黃、藍(lán)、綠為主色調(diào)，間以其他色彩，以少見多。壯族織錦藝人對(duì)補(bǔ)色的運(yùn)用恰到好處，稱“紅配綠，看不俗”，喜歡以紅綠相間，黃紫相配，又或者把深紅、大紅、粉紅與翠綠、軍綠、嫩綠等相似色對(duì)比配合使用，濃艷粗獷，裝飾效果強(qiáng)烈，體現(xiàn)了鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了壯錦藝人把握和運(yùn)用色彩規(guī)律的高超水平。

二、在廣西高校設(shè)計(jì)史課程中應(yīng)用壯錦圖案的意義

（一）凸顯廣西高校設(shè)計(jì)史課程的地域性和民族性

民族民間美術(shù)是珍稀的課程資源，重視民族民間美術(shù)資源是現(xiàn)代各級(jí)教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。廣西壯族自治區(qū)擁有花山巖畫、壯錦、銅鼓等本土化的藝術(shù)，其中壯錦歷史悠久，底蘊(yùn)厚重，具有濃郁的民族特色。壯族人民創(chuàng)造和運(yùn)用了獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)去裝點(diǎn)服飾和生活用品，使平凡的事物變成具有審美價(jià)值的“藝術(shù)品”。壯錦圖案不僅題材豐富多彩、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)多變、色彩斑斕艷麗，而且承載著壯族文化的記憶，體現(xiàn)了壯族人民的思想情感和審美趣味，加以分類整理和開發(fā)利用，可以使廣西高校設(shè)計(jì)史課程增添地域特色和民族特色，從而有助于構(gòu)建特色設(shè)計(jì)史課程。

（二）傳播和傳承民族文化，增強(qiáng)文化自信

“只有民族的，才是世界的”。但是隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，由于國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間經(jīng)濟(jì)文化的激烈碰撞和交融，以及民族藝術(shù)所依存的文化生態(tài)環(huán)境的改變，很多民族民間的藝術(shù)已經(jīng)瀕臨消亡。壯錦作為壯族民間藝術(shù)的瑰寶，也未能幸免，呈現(xiàn)出逐漸消亡的尷尬境況。目前很多廣西高校設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生根本不知道壯錦文化的存在，更不要說(shuō)對(duì)其加以利用和傳承。學(xué)生如果能了解和認(rèn)識(shí)到壯錦圖案的形式美和內(nèi)涵美，并且在設(shè)計(jì)實(shí)踐中創(chuàng)新性地運(yùn)用壯錦元素，會(huì)對(duì)傳播和傳承民族文化大有裨益。與此同時(shí)，學(xué)生通過(guò)對(duì)壯錦文化的了解，也可以增強(qiáng)對(duì)民族文化、地域文化的自信。

（三）以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生缺乏對(duì)設(shè)計(jì)史課程學(xué)習(xí)的積極性，一直以來(lái)都是各高校普遍存在的教學(xué)問(wèn)題。之所以存在這樣的問(wèn)題，教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離他們的現(xiàn)實(shí)生活和日常生活是其中主要原因之一。而壯錦圖案作為學(xué)生身邊的本土設(shè)計(jì)文化，學(xué)生直接接觸到的概率比較高，相對(duì)而言更具有親和力，容易被學(xué)生接受，因此把壯錦圖案融入設(shè)計(jì)史課程中，拉近學(xué)生和設(shè)計(jì)史課程之間的距離，以點(diǎn)帶面，將有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史的積極性。

（四）促進(jìn)設(shè)計(jì)史教師業(yè)務(wù)能力的提升

教師利用特色課程資源開發(fā)設(shè)計(jì)史教學(xué)內(nèi)容，能很好地提升教師的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。壯錦圖案資源豐富，哪些更具有代表性或者更具有課程價(jià)值？如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)壯錦圖案的興趣和實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”？這些問(wèn)題需要教師因地制宜和因校制宜，親自去研究和實(shí)踐。教師通過(guò)對(duì)壯錦圖案進(jìn)行調(diào)查與分類、整理與分析，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容或者編寫教材，不僅可以提升自身的課程開發(fā)能力和科研能力，并且可以積累一定的科研成果，以研促教，以教促研，實(shí)現(xiàn)教研相長(zhǎng)。

三、在廣西高校設(shè)計(jì)史課程中應(yīng)用壯錦圖案的策略和方法

將壯錦圖案融入高校設(shè)計(jì)史課程中，不僅需要教師持有一份對(duì)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的熱愛，同時(shí)也需要采取科學(xué)化的方法和多樣化的策略，“想方設(shè)法”地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，才能真正有所獲益。筆者結(jié)合高校設(shè)計(jì)史課程的教學(xué)現(xiàn)狀和設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的學(xué)情，提出以下方法和策略。

（一）注重挖掘人文教育價(jià)值，追求人文性

引導(dǎo)學(xué)生從壯錦圖案的視覺圖式、色彩配置、構(gòu)成形式等角度展開學(xué)習(xí)，是側(cè)重它的工具性和實(shí)用價(jià)值，但是同樣應(yīng)該注重它的人文性。作為壯族文化的一個(gè)重要組成部分，絢麗多姿的壯錦圖案不是憑空出現(xiàn)和孤立發(fā)展的，它們與壯族人民的自然地理環(huán)境、生產(chǎn)、生活和交往等多方面有著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，凝聚著壯族人民對(duì)世間萬(wàn)物的認(rèn)知與感受，蘊(yùn)含著一定的民族心理及文化積淀，也折射了壯族人民的歷史文化進(jìn)程。教師應(yīng)深層挖掘壯錦圖案所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵和人文教育價(jià)值，讓學(xué)生了解壯錦圖案產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的根源和規(guī)律，進(jìn)而幫助學(xué)生開闊文化視野，培養(yǎng)人文精神，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。

（二）采用專題講座式教學(xué)形式，提高教學(xué)效率

從現(xiàn)狀來(lái)看，廣西高校設(shè)計(jì)史課程的課時(shí)一般為32-48個(gè)課時(shí)，任務(wù)重而教學(xué)時(shí)間有限。為了不影響整個(gè)教學(xué)的進(jìn)度和課程的系統(tǒng)性，提高教學(xué)的效率，可以采用專題講座的形式開展對(duì)壯錦圖案的教學(xué)。專題內(nèi)容的選擇可以從圖案的題材、構(gòu)成形式、文化寓意、優(yōu)秀作品賞析等方面入手，或者從文化生態(tài)學(xué)、藝術(shù)審美學(xué)、民族文化學(xué)等跨學(xué)科視角觀照壯錦圖案，開闊學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。每期講座選擇不同的側(cè)重點(diǎn)，但不論哪一種主題，講座的內(nèi)容需要具有啟發(fā)性，能為學(xué)生打開一扇窗，激發(fā)學(xué)生自主地展開進(jìn)一步的探究與實(shí)踐。

（三）理論學(xué)習(xí)結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，“教學(xué)做合一”

雖然設(shè)計(jì)史課程是一門專業(yè)理論課程，但是在教學(xué)當(dāng)中，單一的理論學(xué)習(xí)，容易使學(xué)生感覺乏味，并且不能實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。因此，需要把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐活動(dòng)的開展可以將多種形式結(jié)合起來(lái)，例如引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位通過(guò)多種途徑搜集壯錦圖案資料，選擇自己感興趣的壯錦圖案展開研究，并通過(guò)PPT展示探究結(jié)果或者舉辦圖片展；還可以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)，利用壯錦圖案設(shè)計(jì)作品，“教學(xué)做合一”，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)壯錦圖案的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。

設(shè)計(jì)史教師還可以與專業(yè)課教師合作，請(qǐng)專業(yè)課教師在教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用壯錦圖案設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和作業(yè)，并選擇優(yōu)秀作品參加各類設(shè)計(jì)比賽或者舉辦展覽，以激勵(lì)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和積極性，更加廣泛地傳播壯錦文化。

（四）用生動(dòng)的案例啟發(fā)學(xué)生，點(diǎn)燃思維的火花

近些年來(lái)，隨著各界對(duì)復(fù)興民族文化藝術(shù)的倡導(dǎo)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些設(shè)計(jì)師把具有代表性的傳統(tǒng)壯錦圖案在包裝設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加以創(chuàng)新性的運(yùn)用，涌現(xiàn)了一批批優(yōu)秀的作品。例如廣西南寧市地鐵站的裝飾和地鐵工服、南寧萬(wàn)達(dá)茂外立面及內(nèi)部裝飾、廣西特產(chǎn)百香果和香牛干等旅游產(chǎn)品的包裝，以及杯墊、書簽、擺件、文具等特色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了壯錦元素。如果將這些鮮活的案例應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生看到壯錦圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中綻放的光彩和應(yīng)用價(jià)值，會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力和說(shuō)服力，也能有效地啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)創(chuàng)新性。

（五）多渠道加強(qiáng)直觀教學(xué)，豐富感性認(rèn)識(shí)

壯錦圖案中僅僅是動(dòng)植物紋就不容小覷，有鳳鳥紋、龍紋、青蛙紋、桂花紋、麥穗花紋、葫蘆紋等，可謂豐富多彩、各具特色。相同的紋樣又有多種的組合變換形式，異彩紛呈。為了使學(xué)生直觀、系統(tǒng)地了解壯錦圖案，教師可以通過(guò)博物館考察、田野調(diào)查、查閱文獻(xiàn)等多種途徑搜集壯錦圖案資料和實(shí)物，建立圖片庫(kù)和舉辦圖片實(shí)物展。此外，在廣西民族博物館、崇左市壯族博物館、靖西壯族博物館、賓陽(yáng)縣壯錦陳列館等公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)都有壯錦展品，可以組織、建議學(xué)生到各級(jí)博物館和展覽館參觀考察，豐富感性認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)壯錦圖案的理解。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]樊苗苗.壯錦圖案紋樣分類及文化蘊(yùn)含探析[J].美與時(shí)代（上旬），2013（10）

【基金項(xiàng)目】桂林師范高等?？茖W(xué)校2014年校級(jí)科研項(xiàng)目“文化生態(tài)學(xué)視角下廣西壯族傳統(tǒng)織繡圖案研究”（XJKY201407）；2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“生態(tài)美學(xué)視域下廣西壯族傳統(tǒng)圖案研究”（2018KY0915）

【作者簡(jiǎn)介】劉利敏（1980— ），桂林師范高等專科學(xué)校講師，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)理論、美術(shù)課程與教學(xué)論。

（責(zé)編 蘇 洋）