張懷璀三品論淺析

荊敏　王靜

摘要：本文試從張懷瓘《書斷》三部分“神、妙、能”這三品進行較為全面、細(xì)致的分析和總結(jié)，從而進一步分析其影響和其合理性，進而對他的書論著述所涉及的書法理論進行較為全面、細(xì)致的表明和闡述，以求對張懷瓘整體書學(xué)思想和觀點有一個較為全面的了解和把握。

關(guān)鍵詞：張懷瑾；三品論；書學(xué)思想

中圖分類號：B82 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）08-0011-01

一、張懷璀以及書學(xué)著作

《書斷》是最能代表張懷瑾書論的經(jīng)典之作，草創(chuàng)于開元甲子歲，定稿于丁卯年，先后經(jīng)過了四個年頭之久。其書分為上、中、下三卷。以下段落將著重的以張懷瑾《書斷》第三部分神、妙、能、此三品進行較為全面、細(xì)致的總結(jié)和分析。

二、關(guān)于“神品”“妙品”“能品”

（一）關(guān)于“神品”

l.眾多書家均有所貢獻于字體的創(chuàng)造。寫史籀，“以為圣人的書跡滅絕，失去其本真，今所流傳的才大概而已，所以就對其進行增減，與原來相比有同有異，經(jīng)史籀改變后的字體被叫做篆書，史籀開了篆書之先河”；并且張懷瑾還對史籀精心鉆研探索的學(xué)識態(tài)度大為贊賞。

2.眾多書家都具有創(chuàng)新精神。寫蔡邕，“八分書精微古妙，格局形式多變，神妙無窮，是古今傳奇人也”。

3.書家在書法寫藝上都有成功之處，張懷瑾在他的《書斷》里經(jīng)常用“神妙”二字來贊譽此類書家，寫杜度，“創(chuàng)章草之神妙”。

4.眾多書家大都存有天賦。寫張芝，“天資聰慧，天性稟然”。

5.書家大都能自然的表現(xiàn)出世界萬物之美，或雄強，或秀美，或險絕，或敲側(cè)。寫史籀，“用筆鋒利鉤殺，自然如機發(fā)一般迅捷”。

6.書家書法大致都遵循著古樸，淳實的風(fēng)格。寫杜度，“伯英損益伯度的章草，也和王羲之一樣增減鐘繇的真書，雖潤色加工精于新的創(chuàng)造，意則象就美了；至若高深得意思，質(zhì)實樸素的書風(fēng)，都比不上他們的老師?！?/p>

（二）關(guān)于“妙品”

l.書家只是在某些方面表現(xiàn)完美，或渾然天成或柔美秀麗，但是總體來說還是有所缺憾。其中渾然天成者：寫宋文帝，“時人議論在書法天然方面宋文帝是超過羊欣的，但工夫太少；這也是天然可尊崇的，義理精微，要探索其幽遠(yuǎn)，它就像泠泠之水流行，有巖石中間的真聲”其中柔美秀麗者：寫劉德升，“因為造就了行書而享有盛名，雖然因為草創(chuàng)，但也甚是美好，風(fēng)韻柔婉動人，獨步當(dāng)時”；寫王洽，“雖然卓然孤秀，但還沒有將草書達到變化無窮的境界，但王羲之卻說：‘他弟弟的書法與王羲之不相上下。表彰王洽過于夸張了”。

2.書家大都在當(dāng)時較有聲望，或是在書法上都存有創(chuàng)新之舉。寫曹喜，“憑借著在篆、隸書方面的造詣早已享名天下”、“其玄針垂露的筆法，后世也都在運用它”。

3.書家大都是秉承文字的繼承與總結(jié)，此類書家的書法是有來源的，他們大都擅長向古法學(xué)習(xí)，取其精華用來完善自己的書風(fēng)。寫趙高，“擅長書寫大篆”、“作《愛歷篇》六章；”寫杜林“最為擅長古文，且已超過了林鄴，所以世人都說文字來源于杜公”。

（三）關(guān)于“能品”

l.書家在某一方面有所成，但是不足之處也是非常普遍，如寫衛(wèi)覬，“草體傷于瘦細(xì)，筆跡精絕”；寫孫過庭，“草書效法于二王，最擅長于用筆，其用筆清秀俊拔剛毅決斷，愛好也較為特殊，就用功極少，但有天賦。真書和行書，僅次于草書”。

2.書家有很大一部分是文學(xué)家，如寫張敞“擅長古文”、“三王以來，古文之學(xué)幾乎不用了，但張敞卻精心勤奮的學(xué)習(xí)它，隨之后杜林、衛(wèi)密為之接續(xù)學(xué)之”；寫嚴(yán)延年“頗為擅長大篆，取法于趙高，時人稱贊之美妙”。

3.有一部分書家是得益于他人的欣賞、贊譽或史書典故流傳于世人間的，如寫徐干“擅長章草，班固在于班超的書信中稱贊他道：“得到徐干的打草稿之書，筆勢非常精美，相識的人讀到它，沒有人是不贊美的”。

4.一部分書家在當(dāng)時就比較德高望眾，如寫羅暉，“擅長于草書，聞名于京畿地區(qū)”；寫王恬，“擅長草隸，當(dāng)世人很難有人能與他相比”。

三、意義與影響

《書斷》一共記述了三萬多字，是唐代較為重要的論書著作，在中國書法的發(fā)展史上有著較為深遠(yuǎn)及深刻的影響，張懷瑾開創(chuàng)了新的點評方法，這種點評不僅能使書家與書體緊密相連，而且還能準(zhǔn)確地給書家定位于神、妙、能、中的位置，給以優(yōu)劣等級之分。

張懷瓘的神、妙、能、三品評析體系也為后人留下了一己之便。繼張懷瑾之后出現(xiàn)了朱長文著有的《續(xù)書斷》，隨至到清代出現(xiàn)包世臣著有的《藝舟雙楫》，再到康有為著有的《廣藝舟雙楫》，其淵源均得益于張懷瑾的三品體系，乃至在篆刻理論知識方面和繪畫的品評方法中延而續(xù)之。