傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

王 云 石元伍

湖北工業(yè)大學(xué)

隨著時(shí)代的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也日漸蓬勃，呈現(xiàn)出了越來越繁榮的趨勢(shì)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不僅僅在于對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，更需要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并讓傳統(tǒng)文化更好地融入于現(xiàn)代生活，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進(jìn)行傳承與推廣。

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，而文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展源于人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化精神需求，因此，將文創(chuàng)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅能夠開拓文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研發(fā)之路，還可以產(chǎn)生良好的社會(huì)效益與文化傳承效益，從而設(shè)計(jì)出更多造型精美、實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)文創(chuàng)市場(chǎng)的多元化健康發(fā)展，并為我國創(chuàng)造出更多具有中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品做出重要的價(jià)值貢獻(xiàn)。本文將立足于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)于傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)展開簡(jiǎn)要的探究。

一、文創(chuàng)設(shè)計(jì)概述

（一）文創(chuàng)設(shè)計(jì)概念

文創(chuàng)設(shè)計(jì)即文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，只指以文化作為基礎(chǔ)元素、整合多項(xiàng)學(xué)科知識(shí)并融合多元文化特色進(jìn)行再創(chuàng)造與設(shè)計(jì)的文化現(xiàn)象。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也得到了迅速的提升，好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠?yàn)楫a(chǎn)品帶來更高的附加價(jià)值，還可以滿足人們的精神文化需求，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。目前，我國東部地區(qū)的大部分城市已經(jīng)能夠?qū)⒈镜氐拿褡逦幕厣诤线M(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，而我國中西部地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展還較為落后，對(duì)于如何通過文創(chuàng)產(chǎn)品傳遞出當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色還需要展開更進(jìn)一步的探究。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，我國現(xiàn)階段的文創(chuàng)設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是文化的拼接與創(chuàng)作，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與表達(dá)也同樣重要。文創(chuàng)設(shè)計(jì)也不僅僅是一件單純的藝術(shù)品，它除了滿足對(duì)于產(chǎn)品的美觀和需求等基本功能，還需要體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的特色，為時(shí)代服務(wù)。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要對(duì)產(chǎn)品所依賴的背景及文化內(nèi)涵進(jìn)行充分的了解，明確設(shè)計(jì)目的和載體，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。同時(shí)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)還需要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境需求和時(shí)代背景，對(duì)產(chǎn)品的工藝和材質(zhì)進(jìn)行精心的雕琢，最終得到最接近文化內(nèi)核的設(shè)計(jì)。

二、基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化傳承價(jià)值

在我國的傳統(tǒng)文化中，可以汲取的元素不勝枚舉。而在文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過程中，將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)造型本身、材料選擇以及圖形制作等形式中是最常見的傳統(tǒng)文化表達(dá)方式。因此，就文創(chuàng)設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)者通過對(duì)產(chǎn)品加以特定的造型設(shè)計(jì)、裝飾元素設(shè)計(jì)、工藝材料設(shè)計(jì)等，能夠很好地將中國傳統(tǒng)文化的特色融入其中，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承價(jià)值。

（二）社會(huì)價(jià)值

文創(chuàng)設(shè)計(jì)還可以體現(xiàn)出一定的社會(huì)價(jià)值。在我國的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于人、物和環(huán)境的體現(xiàn)并不少于現(xiàn)代文化，而文創(chuàng)產(chǎn)品在結(jié)合了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ覈沫h(huán)境及造物理念產(chǎn)生更進(jìn)一步的深化。首先，從原材料的選擇上來說，文創(chuàng)產(chǎn)品講究制造工藝的精細(xì)，因此，會(huì)在制作的過程中產(chǎn)生較低的環(huán)境污染，多為純物理性質(zhì)的再加工，降低了化學(xué)元素尤其是有害元素的出現(xiàn)，繼而降低了環(huán)境污染的可能。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品的出現(xiàn)是建立在更好地為民服務(wù)基礎(chǔ)上的。因此，在制作文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，設(shè)計(jì)者需要根據(jù)民族的基本需求，本著匠人初心的精神對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，甚至根據(jù)不同的人群提供不同需求的產(chǎn)品，比如，為年邁的老人制作多功能性的拐杖等。綜上所述，文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)于社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)和環(huán)保理念的提升都有著潛移默化的推動(dòng)作用。

三、文創(chuàng)設(shè)計(jì)存在的問題分析

現(xiàn)階段，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是我國進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承與表達(dá)的重要途徑之一。然而，對(duì)于現(xiàn)代生活而言，文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳遞依然存在著一些問題，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

（一）價(jià)格虛高，實(shí)用度低

隨著文創(chuàng)產(chǎn)品熱度的不斷提升，群眾對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)注度也逐漸提高，這導(dǎo)致部分文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格有了顯著的提升，不少博物館和陳列館的文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)格甚至高達(dá)萬元，而他們的工藝及實(shí)用性往往與價(jià)格不相符。這樣虛高的價(jià)格勢(shì)必會(huì)讓一般群眾與文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生距離，從而降低文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾面。然而就文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本身而言，其目的在于通過文化創(chuàng)意的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化更好地宣傳與普及，這樣與實(shí)際不相符合的虛高定價(jià)無疑會(huì)降低文創(chuàng)產(chǎn)品的購買率，最終無法達(dá)到文化傳承的根本目的。

（二）缺乏原創(chuàng)，跟風(fēng)嚴(yán)重

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的跟風(fēng)主要是指部分設(shè)計(jì)者對(duì)于市場(chǎng)需求的跟風(fēng)。由于部分文創(chuàng)產(chǎn)品能夠帶來較好的經(jīng)濟(jì)效益，許多設(shè)計(jì)者便也跟著參考，并沒有考慮到當(dāng)?shù)厥欠衲軌蚪邮懿⑦m應(yīng)這種文創(chuàng)產(chǎn)品，最終失去當(dāng)?shù)匚幕奶厣?，缺乏原?chuàng)意識(shí)，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承都有著非常不利的影響。

（三）文化與創(chuàng)意結(jié)合不平衡

由于文創(chuàng)產(chǎn)品涉及到的領(lǐng)域十分眾多，可以體現(xiàn)在生活的多方多面。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品的造型與形式也有了越來越多的變化，人們對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求也不僅僅是功能性，更多的是文創(chuàng)產(chǎn)品的美觀度以及是否體現(xiàn)了一定的風(fēng)格特色。然而在現(xiàn)階段的文創(chuàng)產(chǎn)品中，大部分設(shè)計(jì)并沒有考慮到文化與創(chuàng)意的內(nèi)在聯(lián)系，過分注重外表的浮華，無法將“形態(tài)”和“意境”有效結(jié)合，甚至?xí)a(chǎn)生文化沖突，如果一昧的忽視文化與創(chuàng)意之間的內(nèi)在聯(lián)系，沒有“匠人精神”，久而久之，這將會(huì)失去文創(chuàng)產(chǎn)品本身的意義。

四、基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)用分析

鑒于我國對(duì)于傳統(tǒng)文化的大力推廣與倡導(dǎo)，越來越多的文創(chuàng)產(chǎn)品開始嘗試與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）民族文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中華民族是一個(gè)多民族大家庭，民族文化也是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。在體現(xiàn)民族文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，主要需要設(shè)計(jì)者能夠根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求，將需求中的各個(gè)部分與地域特色相結(jié)合，從而傳遞出不同地區(qū)的民族文化特色。比如，在進(jìn)行兒童繪本的文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以將繪本內(nèi)容進(jìn)行整體的規(guī)劃，并將涉及到的地域特色信息融入進(jìn)繪本中，呈現(xiàn)出一個(gè)故事性和趣味性較強(qiáng)的繪本內(nèi)容，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化普及的作用。同時(shí)，將不同地域的文化景點(diǎn)進(jìn)行建模及創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，也是文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)民族特色的一個(gè)很好體現(xiàn)。較為常見的文創(chuàng)產(chǎn)品包括融合了當(dāng)?shù)靥厣拿餍牌?、記事本等，它們不僅僅具備功能性，也將傳統(tǒng)文化融入其中，具有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)感與創(chuàng)新性，能夠有效幫助人們對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕厣懊褡屣L(fēng)俗形成一個(gè)較全面的認(rèn)知，不僅僅能夠?yàn)楫?dāng)?shù)爻鞘行麄髌鸬揭欢ǖ膸椭?，還可以為城市的發(fā)展及城市特色文化的傳承做出重要的貢獻(xiàn)。

（二）文博造型文創(chuàng)設(shè)計(jì)

文博造型文創(chuàng)設(shè)計(jì)主要是指對(duì)于博物館及陳列館展示的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，主要應(yīng)用元素包含龍鳳造型元素、獸面紋造型元素等。其中，龍鳳造型元素源自中國早期的皇家貴族服飾，在中國民間，自古便有“望子成龍，望女成鳳”的思想，這也體現(xiàn)著父母對(duì)于兒女美好的期望。在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者嘗試將龍鳳形象通過另一種文化寓意進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的展開，并對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、功能性等多角度進(jìn)行考量，對(duì)龍鳳形象進(jìn)行抽象化的處理，從而生成不同造型下的龍鳳圖案，并將其應(yīng)用于多種文創(chuàng)產(chǎn)品中。比如，在博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，龍鳳所體現(xiàn)的愛情文化符合中國傳統(tǒng)文化特色，將其應(yīng)用于冰箱貼，鑰匙掛件等小物品上時(shí)，不僅能夠體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的精致，也能夠吸引更多年輕人購買的欲望，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的推廣與傳承作用。獸面造型源于先秦時(shí)期，是人們對(duì)于鬼神敬奉時(shí)選取的祭祀器皿上出現(xiàn)的常見紋飾之一。目前多用于生活器物中，比如將獸面的紋路通過計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化工具進(jìn)行加工和優(yōu)化，從而生產(chǎn)出成套的系列化產(chǎn)品，最終促進(jìn)消費(fèi)者購買，實(shí)現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，對(duì)于傳統(tǒng)文化的推廣也有著十分重要的價(jià)值意義。

其次，文博造型文創(chuàng)設(shè)計(jì)還包括對(duì)于漢字元素的解構(gòu)和重組，通過漢字中的筆畫與現(xiàn)代文房用具進(jìn)行功能性的結(jié)合，從而體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化中的漢字意境之美，創(chuàng)造出更多豐富多元的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

（三）器物文創(chuàng)設(shè)計(jì)

對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)而言，最好體現(xiàn)出社會(huì)價(jià)值和傳統(tǒng)文化的主要考慮因素就是材料是否能夠充分利用，并達(dá)到人文關(guān)懷的目的。因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)于文化的傳承，還包括了對(duì)于我國人文環(huán)境和社會(huì)態(tài)度的傳承。目前，我國的文創(chuàng)產(chǎn)品在器物文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，融入了較多的木質(zhì)材料，比如木質(zhì)的牙刷、木質(zhì)的器皿等。該種材料不僅能夠起到較強(qiáng)的功能性，還具有較好的環(huán)保效果，再利用度很高，這對(duì)于我國傳統(tǒng)文化中的環(huán)保思想和社會(huì)責(zé)任都是一個(gè)很好的體現(xiàn)。其次，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，除了考慮到產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值和傳統(tǒng)文化特色，還會(huì)思考如何將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加的多樣化，從產(chǎn)品的外形、材料以及裝飾功能的多方面進(jìn)行思考和分析，最終還原器物最原始的狀態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于器物的創(chuàng)意表達(dá)。比如，將花瓶瓶身的圖案與中國傳統(tǒng)水墨元素相結(jié)合，繼而設(shè)計(jì)出瓶身圖案優(yōu)美且實(shí)用度較高的文創(chuàng)產(chǎn)品，也是對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

綜上所述，分析探究傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，需要對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的原則和概念有一個(gè)較為清晰的認(rèn)知，明確我國的傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)之間存在著緊密的聯(lián)系。目前，國內(nèi)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)還在起步階段，部分文創(chuàng)產(chǎn)品依然存在著問題，而我國的傳統(tǒng)文化有著十分豐富的資源優(yōu)勢(shì)，這也預(yù)示著我國的文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也有著更大的發(fā)展空間。未來，在更多的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者需要對(duì)產(chǎn)品的材料、外形、功能等進(jìn)行多角度的分析和思考，并將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神理念融入其中，推動(dòng)我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。