《紅樓夢(mèng)》在英國的譯介闡釋與翻譯策略

王 琳

上海理工大學(xué)外語學(xué)院

一、引言

英國是西方國家中最早譯介《紅樓夢(mèng)》的國家，譯本數(shù)量也最多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》共有9種英譯本，其中全譯本兩種。其英譯歷程可以分三個(gè)階段：1830年至1893年，共有4種譯本；1927年至1958年，共有三種英譯本；1979年至今，共有兩種譯本。

二、《紅樓夢(mèng)》英譯的三個(gè)階段

《紅樓夢(mèng)》最早傳播到英國，是在中英兩國文化交流迅速發(fā)展的19世紀(jì)。但19世紀(jì)70年代前譯介局限于摘譯和節(jié)譯，譯介目的主要是作為漢語學(xué)習(xí)教材。1830年英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員戴維斯（John Davis）譯介了《紅樓夢(mèng)》第三回中《西江月》兩首詩，以“On the poetry of Chinese”為名發(fā)表在《大不列顛和愛爾蘭皇家亞洲學(xué)會(huì)會(huì)刊》2卷。1842年時(shí)任英國駐中國寧波領(lǐng)事的羅伯特·湯姆在《The Chinese Speaker》上發(fā)表了《紅樓夢(mèng)》第六回片段。1866年12月至1869年，英國人波拉譯本《紅樓夢(mèng)》前八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”，連載于《The Chinese Maganine》。1892年，前英國駐澳門副領(lǐng)事喬利譯本The Hong Lou Meng or the Dream of Red Chamber,A Chinese Novel第一冊(cè)在香港喬利出版。翌年，第二冊(cè)在澳門出版。此譯本譯至56回，是英國乃至西方各國出版的最早單行本，代表了19世紀(jì)《紅樓夢(mèng)》英譯本的最高水平。

20世紀(jì)初，英國人赫德遜摘譯了《紅樓夢(mèng)》第四回，以“一個(gè)古老的故事”為題發(fā)表在上海出版的《中國雜志》上。此譯文僅是第四回提要，并非原文翻譯。20世紀(jì)頗受讀者好評(píng)且有較大影響的是中國譯者王際真的節(jié)譯本，1929年由美國紐約加登城道布爾戴·多蘭公司和倫敦勞特萊基出版公司同時(shí)出版。此英譯本譯至40回，共39章371頁，1958年重新增訂后再版。同年，中國譯者王良志英譯本在紐約出版。此書雖故事完整，但對(duì)原作有大量刪減。

真正意義上的英文全譯本是1973年大衛(wèi)·霍克斯依據(jù)80回程乙本《紅樓夢(mèng)》譯的The Story of the Stone第一卷1-26回，作為“企鵝古典叢書”由英國企鵝出版社出版?；糇g本《紅樓夢(mèng)》共分五卷出版，1977和1980年分別出版第二卷27-53回和第三卷54-80回。第四卷81-98回和第五卷99-120回由霍克斯女婿約翰·閔福德翻譯，分別于1982年和1986年出版。這是目前傳播最廣、影響力最大的全譯本?；艨怂怪矣谠?，“譯文將每一字、每一句都譯了出來，是翻譯文學(xué)名著的不二法門”（林以亮,1973）。霍譯本《紅樓夢(mèng)》一經(jīng)問世便引起研究者濃厚興趣，廣受讀者歡迎和喜愛。為方便讀者閱讀，霍克斯費(fèi)時(shí)費(fèi)力地在第一卷書前加上漢語拼音說明和長篇評(píng)介序言，在書后附錄“金陵十二釵”、“紅樓夢(mèng)曲”、第一卷人物表和曹雪芹家譜，在封底附上了內(nèi)容簡介；在第二卷書后附錄了中國律詩、牌九、若干燈謎等習(xí)俗性詞語注釋。周玨良在《數(shù)百年來的中英文化交流》中寫道：“到了20世紀(jì)，風(fēng)氣大開，英國文化對(duì)中國文化影響增大，中國文化對(duì)英國文化在某些方面也有突出影響?！艨怂沟挠⒆g本《紅樓夢(mèng)》，更是文化交流上的大事”（胡文彬,1980:388-389）。

1978至1979年，楊憲益和夫人戴乃迭合譯的120回三卷本《A Dream of Red Mansions》由北京外文出版社出版。楊譯本譯文準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，最大限度地保留了中國文化的傳統(tǒng)和本色。書中還附有著名紅樓畫家戴敦邦先生的插圖。

三、譯介闡釋與翻譯策略

《紅樓夢(mèng)》英譯具有歷史語境化特點(diǎn)，其譯介闡釋和翻譯策略擇取都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化背景和文學(xué)觀的觀照，是中英兩國文學(xué)、文化乃至政治交流的結(jié)果?！都t樓夢(mèng)》在英國文學(xué)地位的不斷提升及經(jīng)典化歷程體現(xiàn)了中英文學(xué)譯介與接受過程中的誤讀現(xiàn)象與時(shí)代變遷，見證了中國文學(xué)、文化走出去并日益得到西方列國認(rèn)可和重視，最終成長為文化輸出強(qiáng)國的歷史。

1910年版《英國百科全書》第11版“中國”條目評(píng)論《紅樓夢(mèng)》“是一部非常高級(jí)的作品。它的作者由于政治理由，小心地隱瞞了自己的身份。它的情節(jié)復(fù)雜而富有獨(dú)創(chuàng)性，最后并以悲劇結(jié)尾。在小說的故事發(fā)展中，主要線索是戀愛，其中交織著陰謀、野心、財(cái)產(chǎn)、貧窮以及人生的其他領(lǐng)域。有四百多個(gè)人物，每個(gè)人物都有獨(dú)特的個(gè)性，并以奇妙的技巧寫成。”1964年版《英國百科全書》第14版評(píng)價(jià)相對(duì)客觀，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》“講的是一個(gè)傷感的有著深刻的心理描寫的故事，背景是一個(gè)大家庭和它的逐漸衰敗的命運(yùn)。曹霑逝世時(shí)，小說尚未結(jié)束，由高鸚續(xù)成。小說兩主角之一傷逝時(shí)賺人的眼淚，至少不亞于前此塞謬爾·理查遜所寫的《帕美拉》”。隨著《紅樓夢(mèng)》英譯本的增多和全譯本的出現(xiàn)，英國漢學(xué)家對(duì)其的認(rèn)識(shí)逐漸深刻。在20世紀(jì)70年代英國出版的《大條目百科全書》中《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“第一部杰出的中國小說”和“世界最佳小說之一”。第13卷“小說”條目中高度贊譽(yù)了《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值，評(píng)論“曹雪芹所寫的《紅樓夢(mèng)》的特色，相似于高爾斯華妥的《福爾賽世家》和托馬斯·曼的《布贅勃洛克一家》。這是一個(gè)大家庭衰敗的故事，并夾雜著愛情的糾紛，充滿著悲涼的情調(diào)?！?/p>

埃文·佐哈爾的多元論認(rèn)為，翻譯文學(xué)在中國文化多元系統(tǒng)中的位置會(huì)影響翻譯策略重充分性或重可接受性的選擇。當(dāng)源語國文學(xué)處于世界多元文學(xué)系統(tǒng)邊緣時(shí)，翻譯文學(xué)會(huì)傾向于偏離充分性，重可接受性；反之，當(dāng)源語國文學(xué)處于世界多元文學(xué)系統(tǒng)中心時(shí)，翻譯文學(xué)則會(huì)比較傾向充分性。此外，翻譯策略的選擇在很大程度上也決定于譯者本人的文化立場(chǎng)。中國文學(xué)、文化走出去，日益被西方列國認(rèn)可、接受的歷程在《紅樓夢(mèng)》翻譯策略，尤其是人物名稱的翻譯策略變化中有明顯體現(xiàn)。

19世紀(jì)的英國經(jīng)過工業(yè)革命后經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展，位居歐洲列強(qiáng)之首，處于多元文化的中心，且譯者都是英國人，故《紅樓夢(mèng)》中人物姓名以可接受性為主均采用音譯的方法。五四時(shí)期中國學(xué)者在吸納西方文學(xué)經(jīng)典和思潮的同時(shí)，開始主動(dòng)對(duì)外宣傳中國文學(xué)經(jīng)典，譯介《紅樓夢(mèng)》。此階段的人物姓名譯介均采用了凸顯東方韻味的意譯方法，方便外國讀者記憶人物并理解人物性情。在王良志版本中，黛玉被意譯成Black Jade,寶釵被意譯成Precious，襲人被意譯成Pervading Fragrance。在王際真版本中，王熙鳳名為Phoenix,寶釵名為Precious Virtue，鴛鴦名為Loyal Goose。

20世紀(jì)70年代初版的楊憲益、戴乃迭版本中，人物姓名多采用音譯加注釋的方法，開始偏向充分性翻譯策略。襲人被譯成His-jen，后加注釋到，Literally“assails men”卜世仁則音譯成Pu Shih-jen,后加注釋Homophone for “not a human being”。這是因?yàn)?1949年中國成立后，毛澤東在中國第一屆文藝代表大會(huì)上把1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》作為藝術(shù)指導(dǎo)方針，以改變文學(xué)的整體面貌，并呼吁在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中實(shí)行“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”、“文藝為政治服務(wù)”。中國以文化強(qiáng)國自居，成立了專門的翻譯小組，急切地向世界輸出中國古典文學(xué)。楊憲益站在對(duì)外宣揚(yáng)中國文學(xué)經(jīng)典的立場(chǎng)，采用直譯的翻譯策略，力求忠實(shí)地將《紅樓夢(mèng)》原貌呈現(xiàn)給外國讀者。

而霍克斯在譯介《紅樓夢(mèng)》時(shí)主要站在翻譯文學(xué)譯入語國家的讀者立場(chǎng)，試圖“把每樣?xùn)|西都譯出來，甚至包括雙關(guān)語”（林以亮,1976:8）。霍譯本中的人物姓名主要采用了音譯與意譯并重的形式，社會(huì)地位較高的人物多采用了漢語拼音直譯，賈政音譯為Jia Zheng,熙鳳為Xi-feng,黛玉為Dai-yu；而對(duì)于奴仆、藝妓、僧道神仙等主要采用了意譯的方法，如：襲人譯為Aroma，意指芳香，紫鵑意譯為nightmare,妙玉名為Adamantine,意為鋼鐵、金剛石。

四、結(jié)語

文學(xué)翻譯總是處在源語文本和目標(biāo)文本的權(quán)力關(guān)系中，它不僅是語言間的轉(zhuǎn)換，更是不同文化價(jià)值體系間的相互碰撞與妥協(xié)。譯者常常處于在源語和目標(biāo)語文化中進(jìn)行取舍的兩難境地中，而又往往傾向于犧牲源于文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造性叛逆的向譯語文化靠攏。

《紅樓夢(mèng)》在英國傳播與接受過程中必然產(chǎn)生的闡釋反差，對(duì)于探究跨文化交流過程中不可避免產(chǎn)生地文化碰撞、適應(yīng)和交融，以及誤譯、誤釋等現(xiàn)象，對(duì)于推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化理念和文學(xué)精髓向世界各國的傳播，具有借鑒和參照意義。