西藏藏族中學(xué)生漢語(yǔ)拼音偏誤分析

田銀龍　張?zhí)焓?/p>

摘 要：文章以西藏藏族中學(xué)生漢語(yǔ)拼音偏誤為分析對(duì)象，首先介紹了西藏學(xué)生漢語(yǔ)拼音偏誤國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，其次從聲母方面介紹了偏誤情況，接著論述了對(duì)策與分析，分別從把握教學(xué)重難點(diǎn)、運(yùn)用教學(xué)方法兩個(gè)方面進(jìn)行論述，以便為藏族中學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音提供一點(diǎn)參考。

關(guān)鍵詞：藏族；漢語(yǔ)；學(xué)生

當(dāng)前，大部分西藏學(xué)校都采用藏、漢雙語(yǔ)教學(xué)模式，西藏的漢語(yǔ)教學(xué)可以追溯到唐朝時(shí)期，但真正意義上的雙語(yǔ)教學(xué)是從新中國(guó)建立之后才開(kāi)始。雖然西藏漢語(yǔ)教學(xué)歷史悠久，但漢語(yǔ)教學(xué)水平一直不高，尤其在漢語(yǔ)拼音教學(xué)方面存在一些難題。

一、文獻(xiàn)綜述

1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。

陳葉紅、肖麗艷（2013）指出，學(xué)生存在違反反標(biāo)調(diào)規(guī)的現(xiàn)象。當(dāng)前，漢語(yǔ)拼音沒(méi)有按照元音的順序標(biāo)調(diào)，極易出現(xiàn)漢語(yǔ)拼音偏誤。

2.國(guó)外研究現(xiàn)狀。

WWong（2013）指出，在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)正確使用音節(jié)拼寫(xiě)，不可以隨意刪減韻母。

二、西藏藏族中學(xué)生漢語(yǔ)拼音偏誤情況

第一，送氣與不送氣音的混淆。對(duì)于大多數(shù)西藏學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多學(xué)生完全不能夠?qū)λ蜌夂筒凰蜌獾那逡暨M(jìn)行辨別，沒(méi)有完全牢固掌握正確的讀音，只能猜測(cè)某一部分文字的讀音，這就造成了送氣和不送氣音出現(xiàn)錯(cuò)誤的現(xiàn)象。

第二，舌尖音和舌面前音以及邊音可能存在混淆。出現(xiàn)這種錯(cuò)誤主要是由于漢語(yǔ)和藏語(yǔ)之間的發(fā)音存在一定的差別。漢語(yǔ)和藏語(yǔ)同屬漢藏語(yǔ)系，兩種不同的語(yǔ)言擁有相同的根源，但是由于漢族和藏族這兩個(gè)民族在長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐中都已經(jīng)形成了自己固有的發(fā)音習(xí)慣，因此藏族學(xué)生，尤其是已經(jīng)牢牢掌握藏語(yǔ)發(fā)音基礎(chǔ)的學(xué)生，在進(jìn)行漢語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)常常會(huì)受到本民族發(fā)音的限制。例如對(duì)于劉的發(fā)音常常會(huì)被認(rèn)為是niou。

第三，雙唇音和唇齒音之間存在混響。出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤，主要是由于藏語(yǔ)體系中并沒(méi)有唇齒音f。因此藏族學(xué)生在發(fā)音時(shí)就趨向于使用自己的母語(yǔ)p來(lái)代替，而p就是雙唇音。由于每個(gè)民族都有屬于自身的語(yǔ)言特征，每個(gè)人對(duì)于自己的母語(yǔ)有區(qū)別意義的聲音常常非常敏感，很難進(jìn)行分辨，在進(jìn)行第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)，他們常常會(huì)忽視目的語(yǔ)在某些應(yīng)用中的區(qū)別特點(diǎn)，把目的語(yǔ)音位和自己母語(yǔ)進(jìn)行等同，根據(jù)自身母語(yǔ)發(fā)音去對(duì)目的語(yǔ)進(jìn)行發(fā)音。

第四，舌面后音與喉音之間存在混淆。在藏語(yǔ)體系中，藏語(yǔ)并沒(méi)有舌面后音h[x]，但卻有一個(gè)相似的喉音h。由于x和h都是清擦音，但是兩者的發(fā)音部位并不相同，x主要使用的是舌面音，h主要使用的是喉音。在進(jìn)行發(fā)音時(shí)，很多藏族學(xué)生會(huì)使用母語(yǔ)的h來(lái)代表漢語(yǔ)的h[x]，這就造成了發(fā)音時(shí)出現(xiàn)發(fā)音不準(zhǔn)的現(xiàn)象。

三、對(duì)策分析

1.把握教學(xué)重難點(diǎn)。

在教學(xué)過(guò)程中，我們必須找準(zhǔn)拼音教學(xué)的重難點(diǎn)，例如在進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)，聲、韻、調(diào)都是進(jìn)行拼音教學(xué)的重點(diǎn)。與藏語(yǔ)相似，但卻不相同的拼音教學(xué)常常是難點(diǎn)，例如藏語(yǔ)中的喉音和漢語(yǔ)中的舌面后音非常相似，但是兩者之間的發(fā)音部位卻不相同，因此需要在教學(xué)過(guò)程中反復(fù)區(qū)別和練習(xí)，這樣才能達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

2.運(yùn)用教學(xué)手段。

首先，從語(yǔ)言的本體進(jìn)行分析，漢語(yǔ)和藏語(yǔ)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)需要進(jìn)行對(duì)比。漢語(yǔ)和藏語(yǔ)兩種語(yǔ)言是親屬語(yǔ)言，這就給藏語(yǔ)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)，但是這種優(yōu)勢(shì)也是一把雙刃劍，過(guò)于相似部分常常會(huì)使學(xué)生感到困擾，因此在教學(xué)中需要對(duì)兩種語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比，找出相同相似以及不同之處，做到對(duì)癥下藥，這樣才能取得更好的教學(xué)效果。

其次，文化教學(xué)是不可忽視的因素。語(yǔ)言是文化承載體，語(yǔ)言教學(xué)不僅僅是對(duì)知識(shí)的簡(jiǎn)單講解，更應(yīng)當(dāng)是對(duì)第二語(yǔ)言所包含文化的潛移默化傳授，只有從心理上接受第二語(yǔ)言文化才能起到更好的學(xué)習(xí)效果。中華民族的文化是各個(gè)民族共同創(chuàng)造的，各個(gè)民族的文化都是中華文化的重要組成部分，學(xué)生在接受漢文化的同時(shí)，也會(huì)明白不同文化產(chǎn)生不同語(yǔ)言，不同語(yǔ)言體現(xiàn)不同文化，從而在心理上對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)更加親切，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

最后，傳統(tǒng)教學(xué)方法可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種非?？菰锏膶W(xué)習(xí)，因此應(yīng)當(dāng)使用更多輔助教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)習(xí)興趣，例如我們可以通過(guò)現(xiàn)代教學(xué)手段，將多媒體應(yīng)用到課堂之中，盡可能創(chuàng)造有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

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