人性至上，大愛無敵

張富國(guó)

摘 要：初讀汪曾祺先生的短篇小說《受戒》，頗多怪異之處：地名怪；風(fēng)俗怪；和尚怪；情感怪；結(jié)局怪；作者怪。但仔細(xì)思考、琢磨、品味之后，才恍然大悟——一點(diǎn)也不怪。作者有感于現(xiàn)實(shí)時(shí)候中的人和事，寺廟里的生活，人與人之間的感情，這些積極的感情感動(dòng)著作者，作者又把這份感動(dòng)傳遞給了我們，我們也隨著作者感受到了這些美好、健康的感情：人性至上，大愛無敵！

關(guān)鍵詞：人性；愛情；見怪不怪；歡樂；健康

細(xì)品汪曾祺先生的短篇小說《受戒》，頗多怪異之處。

一、地名怪

我們中國(guó)的很多地名在命名時(shí)，都由一個(gè)姓氏+表地貌的實(shí)體名詞組成，如劉家堡、張家莊等。但在作者筆下卻是“庵趙莊”，趙莊倒是符合常理，偏在前面加上一個(gè)“庵”字，則顯得有點(diǎn)兒不倫不類，而且這個(gè)“莊”也名不符實(shí)。不僅如此，庵本名“菩提庵”，卻讓當(dāng)?shù)厝私谐伞拜┧j庵”，將佛教圣地的神秘、禁忌一掃而光?！扳帧北咀∧峁?，此庵卻住著和尚，作者接下來不厭其煩地解釋，大者為廟，小者為庵，顯然作者是在此地?zé)o銀，越描越黑，下筆輕松，有意調(diào)侃。

二、風(fēng)俗怪

作者寫小明子從小就確定是要出家的，倒不是由于小明子慧根深、有佛性，而是被生活所迫，不得已才出家當(dāng)和尚去謀求一條生活的出路。接下來作者又說當(dāng)?shù)爻龊蜕?，舉例說就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出畫匠的，有的地方出婊子的，他們家鄉(xiāng)出和尚。其實(shí)中國(guó)地大物博，十里不同風(fēng)，五里不同俗，這些都很正常。但作者卻說出和尚、出婊子，顯然作者又在輕松幽默，故意將生活的艱辛、重壓以一種很不經(jīng)意的筆調(diào)，輕描淡寫為令人輕松、樂意接受的謀生之道。

三、和尚怪

在作者筆下小小的荸薺庵里，共有五個(gè)和尚，但卻沒有一個(gè)不怪的。

先說老師叔，初覺是個(gè)一心修行、潛心向佛的佛家弟子，但隨之作者解釋說，也不見他念佛，只是那么一聲不響地坐著，平時(shí)是吃齋的，過年時(shí)除外。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，原來老師叔仍然貪戀塵世、六根不凈。不僅吃肉，而且還參與弟子們“三缺一”的娛樂活動(dòng)——打麻將。彰顯出他對(duì)俗世生活的熱愛和積極參與，他的內(nèi)心并不像他的外表和神情那樣枯寂，而是對(duì)俗世生活仍然有萬般留戀。

次說當(dāng)家和尚仁山，本應(yīng)該叫“方丈”或“住持”，但長(zhǎng)相不達(dá)標(biāo)：“黃、胖”，沒有一點(diǎn)兒佛相；而且不穿袈裟，斜披著僧衣，趿拉著僧鞋，袒露著黃色的肚子，作者還很夸張地說他發(fā)出母豬一樣的聲音，這樣的形象，哪像是佛門弟子。沒人叫他“方丈”或“住持”，都叫“當(dāng)家的”。因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)干得是當(dāng)家的事務(wù)，他管三個(gè)帳簿：經(jīng)帳、租帳、債帳。從這三個(gè)賬簿就可以看出，他們謀生、攢錢，表面上是和尚，實(shí)際上像地主一樣收租、像商人一樣放債，像正常人一樣靠“本事”掙錢，養(yǎng)家糊口。

再說二師父仁海，作者只用寥寥幾筆就勾畫出他的神韻：普通的和尚、普通的人，最與眾不同是有老婆，而且還領(lǐng)到廟里來住，外面有自己的家，卻又把神圣的菩提庵當(dāng)作他們家的“避暑山莊”，每年夏秋之間來住幾個(gè)月，因?yàn)殁掷餂隹臁?/p>

三師父仁渡聰明、英俊、充滿活力，不僅會(huì)念很多經(jīng)，而且還擅長(zhǎng)山歌小調(diào)；即是打牌高手，也是飛鐃行家，是大眾喜歡的“好和尚”，平時(shí)可是個(gè)很規(guī)矩的人。他不僅有相好的，而且不止一個(gè)，又充分證明了“愛美之心、人皆有之”，這才是生活的本來面目。我們的小主人公明海來到荸薺庵學(xué)當(dāng)和尚，他未來的發(fā)展“榜樣”，最有可能像的就是三師父。

最后也是最主要的和尚，就是男主人公明海，他之所以出家當(dāng)和尚，是因?yàn)榧依锾锷?、弟兄多，一出生就確定要當(dāng)和尚的，因?yàn)樗募亦l(xiāng)出和尚。當(dāng)他走的時(shí)候，單看上半身：和尚短衫—出家了，下半身還是俗家打扮—紫花褲子、新布鞋。充分暗示出小主人公表面上出家了，但根還在俗家，心在紅塵，終是俗世之人。來到庵里之后，本應(yīng)過和尚生活，但他只在早晨和傍晚的一點(diǎn)兒時(shí)間做廟里的輕松工作。白天大部分時(shí)光去小英子家，忙時(shí)干各種各樣的農(nóng)活，閑時(shí)畫花樣、陪小英子玩。在別人看來，小明子本應(yīng)過和尚生活，實(shí)際上更多的卻是參與到小英子家里，過著正常的農(nóng)家生活。這哪是出家，分明就是“返世”。

還得說當(dāng)?shù)氐牡谝淮髲R—善因寺的方丈—石橋，精通禪理，相貌聲音出眾，寫得一手好字，會(huì)寫詩(shī)、畫畫，似是得道高僧。實(shí)際上仍是紅塵中人，房間比小姐的繡房還講究。在這樣的大環(huán)境中，這里的和尚們根本沒有什么清規(guī)戒律，連這幾個(gè)字也無人提及，和尚們殺豬、吃肉、娶妻、打牌、抽煙、罵人，這哪是佛門的清凈之地，分明是一幅鮮活的“眾生相”。

四、情感怪

在我們的日常生活中，男女之間的交往以及在情感的表達(dá)上，都應(yīng)該是男性熱情、主動(dòng)，大方，女性則矜持、害羞，含蓄一些。但在《受戒》中，卻恰恰相反，在小英子家里，趙大娘能說會(huì)道，外向，趙大伯內(nèi)向、話少。而我們的兩個(gè)小主人公，在第一次見面時(shí)，小英子就嘰嘰呱呱地問了很多問題，小明子只是點(diǎn)頭、搖頭，最后像擠牙膏似地?cái)D出來兩個(gè)字。在此后的交往中，從首次對(duì)話到一再試探，再到直率表白，都是小英子處處主導(dǎo)著故事的發(fā)展和感情的走向。

五、結(jié)局怪

小說的標(biāo)題是《受戒》，初聽起來覺得有沉重、悲涼、惋惜之感。當(dāng)我們隨著作者的描述、情節(jié)的步步深入，我們才發(fā)現(xiàn)小明子的和尚生活并不是我們想象的那樣枯寂、清冷，單調(diào)、乏味，而是融入了濃郁的農(nóng)家生活氣息，充滿了甜美的愛情氣味。盡管小說的高潮部分明海終于受戒了，但半路上殺出個(gè)小英子，不僅不讓他當(dāng)沙彌尾，也不要他當(dāng)方丈；要主動(dòng)地給他當(dāng)老婆。小和尚自然是求之不得、滿心歡喜。他們未來的人生之路就此開啟了新的篇章，故事到此結(jié)束。讀者不難想象，小英子和小明子未來一定會(huì)像正常人一樣，過上幸福、美滿地家庭生活。

六、作者怪

汪曾祺先生本是一個(gè)對(duì)生活非常認(rèn)真而嚴(yán)肅的人，可作者筆下描寫的卻都是介于“正邪”之間的一群可親、可愛的人，就連打兔子兼偷雞的，作者都刻意強(qiáng)調(diào)是“正經(jīng)人”。作者有意識(shí)地選取了那些人不得病、沒有大旱大水，日子過得很興旺年代，在這個(gè)伊甸園里，一切都是美好的。真正實(shí)踐了作者自己所說的，他的作品內(nèi)在的情緒是歡樂的，一個(gè)作家有責(zé)任給予人們快樂，他的作品是健康的、引人向上的，他希望通過他的作品，增強(qiáng)人們對(duì)生活的信心。

初讀之下，作者筆下的一切都有點(diǎn)兒“怪”，但仔細(xì)思考、琢磨、品味之后，我們才會(huì)恍然大悟——一點(diǎn)也不怪。作者有感于現(xiàn)實(shí)時(shí)候中的人和事，寺廟里的生活，人與人之間的感情，有著健康情感的鄉(xiāng)村姑娘，這些積極地感情感動(dòng)著作者，作者又把這份感動(dòng)傳遞給了我們，我們也隨著作者感受到了這些美好、積極的感情：人性至上，大愛無敵！