許蔓?。旱诙N生活

渡輪離開城市的時候，建筑物上的光一點一點地沒入水中，船尾螺旋槳翻起的白浪好像一個甩不掉的影子，如同一條綿延的臍帶，一頭連著喧囂的城市，一頭連著詩和遠方——人們想象中第二種生活該有的樣子。

時下的電視熒屏上，民宿類“慢綜藝”節(jié)目扎堆。這些節(jié)目的走紅不僅是因為“明星效應”，更大程度上則是因為其中展現(xiàn)的美好意境，以及勾勒出的“第二種生活態(tài)度”，完全符合現(xiàn)代人對詩和遠方的所有幻想。

這些節(jié)目里，不約而同地營造出一種遠方想象。遠離城市的車水馬龍，人們來到一個依山環(huán)水的安靜村落親近自然，與遠道而來的友人談天說地。湖光漫溯，鶴汀鳧渚，鹿飲林溪，這就是許多人憧憬的第二種生活，是拋開現(xiàn)實后對于詩和遠方抱有追求的浪漫主義。

可是真正的第二種生活，沒有一勞永逸。

真正的第二種生活不是和眼前的茍且截然對立的，它們可以共存。實際上眼下既有茍且，又有詩和遠方，工作學習再忙碌，也可以抬頭賞賞月亮。遠方不局限于某個度假村或旅游勝地，它可以是心靈的遠方，是困于現(xiàn)實的雞毛蒜皮下仍不放棄對美好自由的追逐與想象，是一種在快節(jié)奏下有勇氣停下來思考初心再出發(fā)的生活態(tài)度。這樣的第二種生活，才是理想的生活。

為什么我們渴求遙遠的第二種生活？說到底是因為對當下的不滿。奔走在城市的鋼筋水泥之間，應付著社會里的人際關系，在繁重的工作學習任務之間周旋，加上尤為激烈的競爭，促使逃離心理的產(chǎn)生。我們想掙脫現(xiàn)實臃腫的桎梏，希望有一個能讓我們得到片刻放松的心靈驛站。阿蘭·德波頓在《旅行的藝術》一書中準確地描述了這種逃離心理：“飛機起飛為我們的心靈帶來愉悅，因為飛機迅疾的上升是實現(xiàn)人生轉(zhuǎn)機的極佳象征。飛機呈現(xiàn)的力量能激勵我們聯(lián)想到人生中類似的、決定性的轉(zhuǎn)機。它讓我們想象自己有一天能奮力攀升，擺脫現(xiàn)實中赫然逼近的人生困厄……飛機下面是我們的恐懼和悲傷之所，而現(xiàn)在，它們都在地面上，也無足輕重?！?/p>

因此，第二種生活的重要性便赫然體現(xiàn)。它像磨豆?jié){時過濾豆渣一樣，把現(xiàn)實中這種煙熏火燎、疲于奔命、無聊透頂?shù)囊幻娼y(tǒng)統(tǒng)濾走了。留下來的，只有表面上的溫情脈脈。第二種生活不易，但看起來好美。正是這種美，成了許多人追求的原因。無可否認，我們都需要與現(xiàn)實生活截然不同的情懷想象，畢竟想象通常很廉價。在被數(shù)學考試折騰得筋疲力盡的時候，只要想想立志要去旅行的遠方，想想長大以后要過的自由的第二種生活，就又有了堅持下去的動力。

第二種生活最大的魅力在于它不完全是現(xiàn)實，但是因為似乎觸手可得，所以它很真實。

第二種生活沒有規(guī)定的形式，實現(xiàn)起來也好像很容易。怎么樣用最簡單的方式，花費最少的時間與金錢也能體驗到這種理想的生活，成了近年來的熱門話題。這種生活絕對是屢試不爽的商業(yè)套路。每個人都渴望回到無所事事的古代，在那個時代，節(jié)日來臨時制作的湯圓要花整整一天時間。婦女們身著粗布衣服，親手挑去一顆顆壞紅豆，隨后蒸、煮、瀝，直到一層細豆沙完美呈現(xiàn)。糯米粉準備起來更麻煩，要磨漿、壓榨，最后才到制作這一步。

這種故事被印在速凍湯圓包裝袋上，告訴消費者這就是古法炮制的湯圓。當然，這種湯圓和其他的速凍湯圓在味道上沒什么區(qū)別，但人們?nèi)匀粯反瞬黄５刭徺I，即使它們的價格要高出許多。因為我們沒法拒絕套路化的第二種生活，在“回到古代”這種不切實際的憧憬下，只能退而求其次，嘗嘗古法制作的湯圓也是極好的。然而在《噙墨與浮墨》中談到：“時間對宣紙的催熟，與涂布膠的硬性催熟是不一樣的。那種筆鋒落墨，素紙噙含，有深有淺的自由意識，是沒有辦法用整齊劃一的方式逐一掃描、復刻下來的。”

“世界上只有一種英雄主義，那就是在認清生活的真相后依然熱愛生活。”第二種生活不應該被理想化，被格式化，被商業(yè)化，而應該是經(jīng)過歲月沉淀的處事智慧，是審視自己，激勵自己的一劑良藥。心有遠方，熱愛當下，才能讓我們活成想活的樣子。

（指導老師：季 ? 雯）