議論文《咬過的蘋果也芳香》升格指導(dǎo)

姜有榮

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

李鐵拐是神話中的八仙之一，他跛了一腳，手扶鐵拐杖，還背了一個裝有靈藥的葫蘆。人們不免感到疑惑：“李鐵拐既然有仙人的靈術(shù)、靈藥，為什么不先把自己的跛腳醫(yī)好呢？”

對此你有什么看法？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的感觸與思考。

要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

在材料中，李鐵拐的跛腳只是一個象征，象征不論在人間或天界，都充滿了缺憾，不能圓滿。李鐵拐的葫蘆中的靈藥雖可以解救天下蒼生，卻不能治愈自己的病足。它告訴我們：無論人或社會，都有缺憾。對此，首先必須承認(rèn)并承擔(dān)這一客觀現(xiàn)實(shí)，然后相濡以沫，互相提供靈藥，加以醫(yī)治療救。

缺憾是什么？不夠完美，令人感到遺憾的地方。人生充滿缺憾。擁有美貌，卻未必?fù)碛兄腔?；擁有智慧，卻未必?fù)碛薪】?；擁有健康，卻未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢，卻未必?fù)碛行腋！澜绯涑庵焙?，從宇宙探索到人工智能，從資源開發(fā)到環(huán)境保護(hù)，從外交風(fēng)云到鄰里相處，從經(jīng)濟(jì)增長到戰(zhàn)火紛飛，從階層固化到社會矛盾……

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”缺憾是無法回避消弭的，我們只有正視它，直面它，才能雖“缺”而不“憾”，“世界吻我以痛，我卻報(bào)之以歌”，擁抱缺憾，收獲自我。

寫作時(shí)，應(yīng)該選取自己熟悉的素材，把“缺憾”落實(shí)到一個具體的人、事、景、物上，展開具體細(xì)致的描寫，進(jìn)行切實(shí)深刻的論證。

【病文展示】

咬過的蘋果也芳香

江蘇省阜寧中學(xué)高三（21）班 李嘉琪

曾聽聞：“每個人都是被上帝咬過的蘋果?！奔热蝗绱?，何不直面缺憾，放聲長歌。

八仙過海，各顯神通，可就是這八仙之一的李鐵拐，卻跛了一只腳， 明明已是仙人，為何擺脫不了肉身的殘缺？明明已得仙藥，為何醫(yī)治不了自己的跛腳？

這難道不是想暗示世上本無圓滿嗎？

花開花落，月圓月缺，大自然這一神奇的造物主，已悄然提醒我們，又何況前人呢？君不見，梁山英雄好武藝，各有缺憾難開言。武松勇而殺戮成性，殺盡一府上下百號人口；李逵忠而行事魯莽，大事小事只顧一腔熱血，晁蓋重義卻才智平平，百年以后聲名淹沒長河；宋江仁卻一心招安，致使梁山最終走上末路。英雄豪杰皆如此，何況爾等平凡人？

由此可見，這世上并無圓滿，那么追求圓滿不也就成了虛妄嗎？倒不如直面缺憾，笑對 風(fēng)雨。

有人說，距離產(chǎn)生美，而我卻說，缺憾產(chǎn)生美。圓滿是遠(yuǎn)處金碧輝煌的宮殿，而隔在宮殿與我們之間的鴻溝則是缺憾。正因?yàn)橛辛诉@道跨不過去的溝，我們才能產(chǎn)生對完美的無限遐想，它就像是美人臉上的一層薄紗，不但沒有掩蓋美麗，反而使得美麗更加神秘誘人。

正是有了缺憾，才有四時(shí)之景變換的神奇現(xiàn)象，才有牛郎織女七夕相會的浪漫傳說，才有斷臂維納斯傳世的不朽奇跡。這是缺憾創(chuàng)造的美，也是它自身的美。

接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為？

然而，接受缺憾，并不意味著將缺憾放置一旁，任它在角落堆灰。雖然我們不能將一只被咬過的蘋果恢復(fù)原狀，但我們可以把它的芳香給予需要它的人，待只剩殘骸，便播下希望的種子，至明年便生根發(fā)芽。缺憾在一般人的眼中只是廢物，但在另一些人便可綻放光彩，無用的不是缺憾，而是不知如何運(yùn)用它的人。

蘋果因?yàn)榉枷悴艜灰?，承認(rèn)了缺憾，也就承認(rèn)了芳香，才能發(fā)現(xiàn)自己的美。

【優(yōu)缺點(diǎn)分析】

本文的優(yōu)點(diǎn)主要在于見解獨(dú)到。作者沒有人云亦云，去嚼別人嚼爛的甘蔗，大談“缺憾”的消極作用及其意義，從而否定缺憾，痛批缺憾，而是放出自己的眼光，見人之所未見，言人之所未言，從一個獨(dú)特的視角，挖掘出了缺憾的價(jià)值——不僅能產(chǎn)生美，而且自身也有著獨(dú)特的美。這一步的論述極為關(guān)鍵，因?yàn)樗葹榈谌齻€分論點(diǎn)“接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為”的提出張本，又奠定了其邏輯前提。試想，缺憾既然自身就有著獨(dú)特的美，人們豈不是更容易接受它？缺憾既然能產(chǎn)生美，人們豈不是也可以從中去發(fā)現(xiàn)美。

本文的缺點(diǎn)主要在于缺少實(shí)證。在對第三個分論點(diǎn)“接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為”的論述過程中，缺少實(shí)例支撐。此處需要補(bǔ)一實(shí)例，其因有二：

一是從論證的信度、力度來說，一般人接受“缺憾”尚難，更不要說“從中發(fā)現(xiàn)美”了，因此必須拿出真憑實(shí)據(jù)，才能讓人不僅口服，而且心服。如果僅僅借“一只被咬過的蘋果”進(jìn)行比喻論證，而無一個有說服力的實(shí)例來加以支撐，只會給人以“巧則巧兮”，然終難以讓人信服之感。獨(dú)到的見解往往更需要實(shí)證，而非巧辯。

二是從論證的結(jié)構(gòu)、效果來說，在論述第二個分論點(diǎn)“缺憾不僅能產(chǎn)生美，而且自身也有著獨(dú)特的美”時(shí)，借“鴻溝”“薄紗”進(jìn)行比喻論證之后，連舉四時(shí)更迭、牛郎織女七夕相會、斷臂維納斯三個實(shí)例進(jìn)行佐證，從自然界到人類社會，從民間傳說到藝術(shù)作品，信手拈來，言之鑿鑿，直擊內(nèi)核，要言不煩。而在論述第三個分論點(diǎn)時(shí)，卻沒有舉一個實(shí)例。這就不禁讓人生疑——這是不是僅僅是作者的一個臆斷，目前還找不到實(shí)例。

此外，本文在語言表達(dá)和標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用上也有一些需要修改、潤色之處。

【升格技巧】

例證法雖然是議論文寫作中一種常用的論證方法，但是多數(shù)學(xué)生目前還處于堆砌事例甚至講故事、湊字?jǐn)?shù)的能力水平上。廣大學(xué)生要想提升自己的例證實(shí)力，就必須從儲例、用例兩個方面入手修煉內(nèi)功。

一、儲例——集開掘點(diǎn)。

學(xué)生在舉例論證時(shí)，從自己的素材庫中找出一個能支撐中心論點(diǎn)的例子并不難，但要遴選出一個還能支撐分論點(diǎn)的例子則絕非易事。何故？素材庫中儲存的例子開掘點(diǎn)太少。那么怎樣來集成例子的開掘點(diǎn)呢？策略有三：一是梳理。儲存例子時(shí)要畫出“一網(wǎng)一線”，“一網(wǎng)”就是事物的發(fā)展要素網(wǎng)，“一線”就是事理的邏輯推進(jìn)線。我們只有把“一網(wǎng)一線”梳理清楚，才能對例子不僅“知其然”，而且“知其所以然”。二是收集。我們在畫“一網(wǎng)一線”時(shí)，往往會遭遇“網(wǎng)殘線斷”的尷尬。對此，可以通過“談（與同學(xué)交流）”“搜（上網(wǎng)搜索）”“問（向老師請教）”等方法對例子加以修補(bǔ)，從而使之要素網(wǎng)完整，推進(jìn)線閉合。三是積淀。隨著閱讀視野的拓展，我們又會接觸到關(guān)于所儲存的例子的新信息，這時(shí)可以通過摘抄、剪貼等方法將之整合到自己的素材本上。經(jīng)過不斷積淀的例子，“一網(wǎng)一線”會更加縝密，開掘點(diǎn)會更加密集，因而普適性也會不斷升級。

二、用例——以議帶敘。

有些學(xué)生在舉例論證時(shí)喜歡在議論的“框架”中嵌進(jìn)一個記敘、描寫的“大肚子”，結(jié)果把文章搞得既不像議論文，又不像記敘文，成了“兩不像”。何故？他們忘記了舉例的真正目的。在議論文中舉例的真正目的是“說理”——把“理”說得深入淺出、令人信服，而不是“敘事”——把“事”敘得形象生動、活靈活現(xiàn)。為此，在舉例論證時(shí)不能描述，只能評述。其基本策略是“以議帶敘”——以說理帶動敘事，而不是“以敘代議”——以敘事代替說理。其操作流程有二：一是“洗例”。即以中心論點(diǎn)及其分論點(diǎn)為剪打理例子。直擊觀點(diǎn)、緊扣見解者，留之；若即若離、旁逸斜出者，去之。這一流程旨在使例子“去形象”，簡潔洗練，不蔓不枝。二是“擺理”。即解剖其內(nèi)部構(gòu)造和外在聯(lián)系等，評說其生成原因和發(fā)展趨向等。要像律師辯護(hù)一樣把例子中能支撐中心論點(diǎn)及其分論點(diǎn)的事理一條一條地?cái)[出來。這一流程旨在使例子“顯事理”，“論”見依據(jù)，“證”見邏輯。

【升格作文】

咬過的蘋果也芳香

江蘇省阜寧中學(xué)高三（21）班 李嘉琪

曾聽聞：“每個人都是被上帝咬過的蘋果?！奔热蝗绱耍尾恢泵嫒焙?，放聲長歌？

八仙過海，各顯神通?？删褪沁@八仙之一的李鐵拐，卻跛了一只腳。明明已是仙人，為何擺脫不了肉身的殘缺？明明已得仙藥，為何醫(yī)治不了自己的跛腳？

這難道不是想示現(xiàn)世上本無圓滿嗎？

花開花落，月圓月缺，大自然這一神奇的造物主已悄然提醒我們事無全美，更何況前人呢？君不見，梁山英雄好武藝，各有缺憾難開言。武松勇而殺戮成性，殺盡一府上下百號人口；李逵忠而行事魯莽，大事小事只顧一腔熱血；晁蓋重義而才智平平，百年以后聲名湮沒無聞；宋江仁而一心招安，致使梁山最終走上末路。英雄豪杰尚如此，何況爾等平凡人？

由此可見，這世上并無圓滿，那么追求圓滿不也就成了虛妄嗎？倒不如直面缺憾，笑對風(fēng)雨。

有人說，距離產(chǎn)生美，而我卻說，缺憾產(chǎn)生美。圓滿是遠(yuǎn)處金碧輝煌的宮殿，而隔在宮殿與我們之間的鴻溝則是缺憾。正因?yàn)橛辛诉@道跨不過去的溝，我們才對完美產(chǎn)生了無限的遐想，它就像美人臉上的一層薄紗，不但沒有掩蓋美麗，反而使得美麗更加神秘誘人。

正是有了缺憾，才有四時(shí)之景變換的神奇現(xiàn)象，才有牛郎織女七夕相會的浪漫傳說，才有斷臂維納斯傳世的不朽奇跡。這是缺憾創(chuàng)造的美，也是它自身 的美。

接受缺憾，從中發(fā)現(xiàn)美，何樂而不為？

然而，接受缺憾，并不意味著將缺憾放置一旁，任它在角落蒙塵。雖然我們不能將一只被咬過的蘋果恢復(fù)原狀，但我們可以把它的芳香給予需要它的人，待只剩殘骸，便播下希望的種子，至明年生根發(fā)芽。

缺憾在一般人的眼中只是廢物，但在另一些人的眼中卻可綻放光彩。蘇軾一生屢遭貶謫，可謂歷盡坎坷?？伤]有一蹶不振，而是“自愛鏗然曳杖聲”。他把缺憾釀成一壇酒，化成幾行詩。從此，歷史上少了一個能臣，卻多了一個貫通詩、文、書、畫的可愛的文人?？梢?，無用不是缺憾，缺了“無用之用”的心性往往 生憾。

蘋果因?yàn)榉枷悴艜灰?，承認(rèn)了缺憾，也就承認(rèn)了芳香，唯此才能發(fā)現(xiàn)自己的美。

【老師點(diǎn)評】

本文的論證功力顯現(xiàn)于步步為營，邏輯性強(qiáng)。作者首先揭示出缺憾的屬性——客觀存在性；接著闡述了缺憾的價(jià)值——不僅能產(chǎn)生美，而且自身也有其獨(dú)特的美；最后指出對缺憾應(yīng)持的態(tài)度——接受它，并從中發(fā)現(xiàn)美。特別是在最后一點(diǎn)，作者從一個上帝咬過的蘋果上品出了“接受形之殘，釋放味之美”之理，從一位大家身上讀出了“放下仕途之缺憾，成就文苑之完美”之理，相當(dāng)中肯，頗具東方智慧。

尤其值得一提的是，蘇軾一例為全文增色不少。其一，它彌補(bǔ)了分論點(diǎn)三在論證上有喻無例的缺失，既見妙理，也見實(shí)例，事理相生，相得益彰。其二，在論述過程中，以“屢遭貶謫，可謂歷盡坎坷”來落實(shí)“缺憾”，以“貫通詩、文、書、畫”來落實(shí)“完美”，以“自愛鏗然曳杖聲”“把缺憾釀成一壇酒，化成幾行詩”來落實(shí)發(fā)現(xiàn)、追求、成就美的過程，這就將分論點(diǎn)三的各個要點(diǎn)一一述清論透，言簡意賅，干凈利索。