英美文學(xué)教學(xué)中存在的問題及解決措施探究

摘要：英美文學(xué)包含著豐富的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，對(duì)于人們理解人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系有著重要的啟迪作用。優(yōu)秀的英美文學(xué)能夠讓人們從中獲得對(duì)人生的感悟，也可以激發(fā)人們?nèi)ハ騼?nèi)審視自己的心靈和思想，更好地思考人類當(dāng)前的處境與人類未來的發(fā)展方向。筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)分析高校英語教育中，大學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)遇到的問題和困難，并在此基礎(chǔ)上給出具有針對(duì)性的解決措施。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué) 高校教育 困難 對(duì)策

一、英美文學(xué)簡(jiǎn)介

英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了復(fù)雜的產(chǎn)生、發(fā)展以及變化的過程。英國(guó)文學(xué)歷經(jīng)了安格魯—薩克遜、文藝復(fù)興、新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義以及現(xiàn)代主義等不同階段，并在一戰(zhàn)之后迅速朝著更加多元化和先鋒性的方向發(fā)展。而美國(guó)文學(xué)也有著一定的流變，早在19世紀(jì)末就已經(jīng)不再是“英國(guó)文學(xué)的一個(gè)分支”。特別是進(jìn)入20世紀(jì)之后，美國(guó)文學(xué)開始慢慢成熟起來，并且逐漸發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立且具有強(qiáng)大生命力的民族文學(xué)種類。二戰(zhàn)后的美國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了新舊交替的嬗變，并且保守60年代實(shí)驗(yàn)主義的影響和浸潤(rùn)，到了70年代之后，多元化的發(fā)展趨勢(shì)日趨明顯，并且具備了與以往歷史時(shí)期截然不同、極其鮮明的特征和藝術(shù)特點(diǎn)。

二、英美文學(xué)教育中存在的問題

（一）學(xué)生對(duì)英美文學(xué)史脈絡(luò)模糊，無法理解的作品線性邏輯關(guān)系

很多學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)史僅僅著眼于感興趣的作品和作家的知識(shí)點(diǎn)上，不能從英美文學(xué)發(fā)展的整體脈絡(luò)長(zhǎng)河當(dāng)中有機(jī)地把握某部作品或者某個(gè)作家在英美文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的作用和地位，這導(dǎo)致學(xué)生只能孤立地學(xué)習(xí)英美文學(xué)，無法做到融會(huì)貫通、靈活掌握的學(xué)習(xí)程度。其實(shí)，英美文學(xué)的每個(gè)流派、每個(gè)時(shí)期的作品都不是一座信息孤島，它們與前人和后人、古今中外的作家、哲學(xué)、文化思想以及社會(huì)科學(xué)研究等都有著密切的聯(lián)系，如果教師在教授英美文學(xué)時(shí)或者學(xué)生在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)，忽略了對(duì)整體英美文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的梳理和融會(huì)貫通，那么是無法真正領(lǐng)悟到英美文學(xué)的真諦和意義所在的。

（二）中外文化社會(huì)背景差距較大，學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知偏差

很多學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)史并不能去深度挖掘作品本身所擁有的哲學(xué)基礎(chǔ)和文化內(nèi)涵，也無法從時(shí)代和民族具體特色的角度去體察作家和作品內(nèi)容，這就造成了學(xué)生與作品之間的距離感。很多學(xué)生對(duì)英美作家所表達(dá)的情感無法認(rèn)同，對(duì)書中所描繪的內(nèi)容無法產(chǎn)生共鳴，最終使英美文學(xué)的學(xué)習(xí)變得索然無味。

（三）學(xué)生脫離作品本身，無法體會(huì)原汁原味的文學(xué)意境

英美文學(xué)的教學(xué)問題之一就是教師在課堂上所講的內(nèi)容是十分有限的，學(xué)生在短短的幾十分鐘之內(nèi)只能跟著老師領(lǐng)略到極其淺顯的內(nèi)容，而更多關(guān)于作品和作者本身的深層次的內(nèi)涵和精神要旨還需要學(xué)生自己在課后去挖掘和領(lǐng)悟。事實(shí)上，在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展、社會(huì)快速運(yùn)行中，學(xué)生群體里鮮有人有毅力與耐力去主動(dòng)閱讀大部頭的英美文學(xué)作品原著，他們對(duì)于英美文學(xué)的學(xué)習(xí)仿佛是都市白領(lǐng)在中午為了飽腹而隨便點(diǎn)的快餐，總希望能夠在最短的時(shí)間記住知識(shí)要點(diǎn)以應(yīng)付考試。但是文學(xué)不僅僅是記憶考點(diǎn)，更多的是要學(xué)生能夠靜下心來，走進(jìn)作品當(dāng)中去與作者和作品對(duì)話，這個(gè)過程其實(shí)是極為有趣和生動(dòng)的。但學(xué)生們往往不敢也不愿走進(jìn)這個(gè)世界，只是呆呆地站在文學(xué)世界的外圍，看那些沉重的磚塊書望而生畏。

英美文學(xué)的內(nèi)容豐富且多樣化，涵蓋量十分龐大，但是學(xué)生中很少有人能夠真正通讀英美文學(xué)作品本身，特別是涉及一些長(zhǎng)篇小說和現(xiàn)代主義小說時(shí)，更是少有人把時(shí)間和經(jīng)歷用在通讀文學(xué)作品本身上。這就導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)和作品本身之間存在著巨大的鴻溝。即使老師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了部分原文片段，也不足以支撐他們的所有學(xué)習(xí)行為，往往還會(huì)讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生偏頗的片面性理解，甚至因?yàn)檫x段的不合理而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)整個(gè)作品產(chǎn)生畏懼和厭倦。事實(shí)上，在英美文學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，老師只是充當(dāng)一個(gè)“導(dǎo)游”的身份，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)這個(gè)絢爛多彩的文學(xué)世界，并對(duì)某些著名的“文學(xué)景點(diǎn)”簡(jiǎn)略介紹，最終還是要學(xué)生自己去閱讀文學(xué)作品本身，親自從文學(xué)作品當(dāng)中擷取能夠給自己帶來心靈悸動(dòng)的內(nèi)容，這才是學(xué)習(xí)英美文學(xué)的真正意義所在。

三、英美文學(xué)教育中存在的問題及解決措施

（一）注重對(duì)英美文學(xué)史的梳理和歸納

英美文學(xué)史其實(shí)就是學(xué)生進(jìn)入英美文學(xué)世界的一幅地圖，能夠告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣科學(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)英美文學(xué)，也為他們標(biāo)注清晰那些經(jīng)過時(shí)間淘洗之后依然經(jīng)久不衰的“著名文學(xué)景點(diǎn)”。因此教師在教授英美文學(xué)時(shí)，首先要從宏觀的角度帶領(lǐng)學(xué)生梳理歸納出完整的英美文學(xué)史脈絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生拿著這份“寶貴的地圖”去探索屬于自己的文學(xué)瑰寶。

通常情況下，教師可以通過時(shí)間的縱向條理和空間的橫向聯(lián)系，來為學(xué)生搭建起英美文學(xué)世界的經(jīng)緯。在時(shí)間的經(jīng)線層面上，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到歐洲古代文學(xué)的起源、中世紀(jì)的流變、文藝復(fù)興中文學(xué)對(duì)人的重新發(fā)現(xiàn)、新古典主義時(shí)期文學(xué)對(duì)于理性和藝術(shù)美的呼吁、浪漫主義時(shí)期文學(xué)的抒情性和對(duì)人性的釋放、現(xiàn)實(shí)主義對(duì)人自身生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審視以及現(xiàn)代主義當(dāng)中那些多元化的認(rèn)識(shí)世界和人類本身的方法和表現(xiàn)手法等。只有讓學(xué)生在時(shí)間的經(jīng)度當(dāng)中刻畫出準(zhǔn)確的時(shí)間軸，才能夠讓他們更好地回味每個(gè)時(shí)期當(dāng)中文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人學(xué)和美學(xué)價(jià)值。

其次，從空間的維度層面上來看，教師在教授英美文學(xué)時(shí)也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生構(gòu)建起世界文學(xué)史的龐大空間概念。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，每個(gè)國(guó)家的文學(xué)都不是孤立存在、片面發(fā)展的，而是互相影響、相互借鑒和相互沖突的。因此，教師們應(yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)史空間概念，把亞洲、英美、歐美的其他國(guó)家，中東、非洲等不同地區(qū)的文學(xué)都盡可能駁雜地展現(xiàn)在學(xué)生面前。例如在學(xué)習(xí)英美文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué)時(shí)，教師可以將中國(guó)五四時(shí)期文學(xué)家和革命家們的作品與之進(jìn)行對(duì)比聯(lián)系，周作人、魯迅、郭沫若等人對(duì)于“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的重新定義”的呼吁，正是充分借鑒和吸收文藝復(fù)興人文主義精神核心理念的一個(gè)表現(xiàn)。

（二）結(jié)合英美文學(xué)文化內(nèi)涵和哲學(xué)體系挖掘文學(xué)作品意蘊(yùn)

中國(guó)的文化背景和英美國(guó)家的文化背景有著很大的差別，中國(guó)人的哲學(xué)觀念除了馬克思的唯物辯證法之外并沒有詳細(xì)地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)過其他的哲學(xué)體系。所以，哲學(xué)和文化背景認(rèn)識(shí)上的匱乏與淺薄讓學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)就顯得舉步維艱。

從文化背景基礎(chǔ)上來看，英美文學(xué)的文化源頭有兩個(gè)：第一是主張現(xiàn)世享樂、充分肯定人自身價(jià)值和尊重人性的古希臘——羅馬神學(xué)體系；第二則是強(qiáng)調(diào)理性、禁欲主義、崇拜上帝的希伯來——基督教體系。英美文學(xué)此后幾百年的流變和發(fā)展基本上都是這兩種文化意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)抗與融合。只有讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)后，才有利于更加系統(tǒng)地引導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)不同文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵。

此外，從哲學(xué)思想的角度來看，英美文學(xué)有著豐富而多樣化的哲學(xué)內(nèi)涵，秉持不同哲學(xué)體系的作家們有著不同的審視世界、觀照人生的角度和方法。因此在學(xué)習(xí)英美文學(xué)時(shí)，學(xué)生們也應(yīng)當(dāng)在充分了解作家所秉持的哲學(xué)思想體系的基礎(chǔ)上去加深對(duì)作品本身的理解。例如在學(xué)習(xí)海明威的作品時(shí)，學(xué)生不僅需要理解海明威的“硬漢精神”和“冰山理論”，更應(yīng)該看到海明威受到了薩特存在主義哲學(xué)的影響，而這一哲學(xué)思想的影響也是海明威從1926年開始在《太陽朝陽升起》《永別了，武器》等作品中，對(duì)“迷惘的一代”所作出的人生問題的回答的根基。

（三）促進(jìn)教學(xué)形式的多樣化，為學(xué)生創(chuàng)造接觸作品的機(jī)會(huì)

文學(xué)的學(xué)習(xí)本身就存在一個(gè)“讀者塑造”的過程，“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”正是說明文學(xué)作品的形象和內(nèi)容的最終形成，并不能僅僅靠作家的描述或者課堂老師的傳授來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也需要學(xué)生去閱讀、去理解、去想象，才能最終形成一個(gè)具有永久藝術(shù)魅力的人物形象和一個(gè)放之四海而皆有意義的、能夠引起更多人共鳴的文學(xué)作品。但是目前高校進(jìn)行英美文學(xué)教育的方式主要集中在教師課堂講解上，這種方式不但受到時(shí)間和空間的限制，也極為單一枯燥，無法充分地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性。所以，如何用多元化的方式去激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英美文學(xué)、探究英美文學(xué)世界的欲望，才是高校英美文學(xué)教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

課堂的教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容都是極為有限的。因此教師需要用多種方式來激發(fā)學(xué)生去積極主動(dòng)地利用課余時(shí)間閱讀、欣賞文學(xué)作品，產(chǎn)生對(duì)英美文學(xué)的體察和感悟。首先，教師可以利用Mooc、騰訊視頻、網(wǎng)易公開課等，為學(xué)生提供更加豐富的學(xué)習(xí)素材，以此延伸他們的學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)空間。此外，還可以通過舉行英美文學(xué)讀書筆記展示、讀后感交流、作品賞析交流會(huì)、話劇編排等方式來豐富學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的方式，為他們提供更多與英美文學(xué)作品本身親密接觸的機(jī)會(huì)。其次，針對(duì)某些較為高深、復(fù)雜的作品，教師可以通過電影視頻的方式，讓學(xué)生觀看由文學(xué)作品改編的影視作品，隨后再安排學(xué)生去閱讀原版書籍，這樣可以讓學(xué)生在視覺上營(yíng)造出對(duì)于作品的感官認(rèn)識(shí)，更有利于他們今后對(duì)于作品原著的理解。

四、結(jié)語

英美文學(xué)是人類藝術(shù)史上的極為瑰麗的一筆，它充分體現(xiàn)著歷代英美文學(xué)作家對(duì)于人生、自然、社會(huì)等多方面的立體性思考，對(duì)于人正確認(rèn)識(shí)自身和與外界之間的關(guān)系有著重要的作用。學(xué)習(xí)英美文學(xué)，是更好地認(rèn)識(shí)世界和感悟人生的一種有效途徑。因此，高校教育中應(yīng)有機(jī)地融合英美文學(xué)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠在英美文學(xué)的世界當(dāng)中體悟人類優(yōu)秀思想結(jié)晶的藝術(shù)魅力。

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（作者簡(jiǎn)介：紀(jì)凡，女，碩士，遼寧建筑職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：英美文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）