以人為本，推進(jìn)中職德育創(chuàng)新

李猷

摘 要：以人為本，不僅是社會全面發(fā)展和進(jìn)步的需要，也是中職德育培養(yǎng)目標(biāo)的基本要求。本文在闡述“以人為本“的主體性發(fā)展的基礎(chǔ)上，就中職德育確立主體性德育觀的必要性及如何運(yùn)用主體性德育觀開展中職德育創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)策略進(jìn)行探索。

關(guān)鍵詞：中職；德育；創(chuàng)新

一、堅(jiān)持“以人為本”的主體性發(fā)展應(yīng)是中職德育創(chuàng)新的主題

1.主體性的概念。

主體性概念是一個哲學(xué)范疇，是指上升為主體的人的主體性，即標(biāo)志著人成為主體的根本屬性或性質(zhì)，它是相對于客體的客觀性而言。質(zhì)言之，人的主體性是指人在與一定對象的關(guān)系中所具有的主動態(tài)勢、能動作用、積極態(tài)度和支配地位。當(dāng)一定的人在與一定對象的關(guān)系中獲得并實(shí)現(xiàn)了這種功能屬性時，則成為這一對象的主體，對象則相應(yīng)地成為其客體。反之，人在一定對象面前喪失了這種功能屬性時，則相應(yīng)地失去其主體地位。

2.堅(jiān)持“以人為本”的主體性發(fā)展是中職德育創(chuàng)新的要求。

中職德育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是具有一定文化、能動性、個性化的人，同時也都是具有主體性的人。但是，傳統(tǒng)中職德育教學(xué)既忽視學(xué)生的主體性，也在一定程度上削弱教師的主體性。一方面，中職德育起點(diǎn)的設(shè)置整齊劃一，脫離學(xué)生的年齡、心理實(shí)際、知識和意識發(fā)展水平；無視學(xué)生的需要，一味強(qiáng)調(diào)教育的社會價值，忽視德育的個體價值；忽視實(shí)踐活動，學(xué)生掌握的道德規(guī)范由于缺乏中介，不能有效地內(nèi)化為道德信念，更談不上外化為行為，造成知行脫節(jié)。中職生成為社會要求的被動接受器，喪失了學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，主體性受到抑制。另一方面，傳統(tǒng)中職德育教學(xué)并不是真正以學(xué)生為中心，把學(xué)生作為德育的主體。由于教師以書本、課堂為中心，局限于書本和課堂，機(jī)械地采用單向灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生傳遞社會的思想觀念和道德規(guī)范，只注重德育內(nèi)容的傳授，不能富有創(chuàng)造性地進(jìn)行理論分析，解決實(shí)際問題，因而不能調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性。這種德育教學(xué)在很大程度上是一種形式主義的教育，是由教師的主體性缺乏，即被動應(yīng)付。由此可見，傳統(tǒng)中職德育教學(xué)由于缺乏主體性理論指導(dǎo)，其效果受到限制。

二、堅(jiān)持“以人為本”的主體性發(fā)展的中職德育創(chuàng)新模式的構(gòu)思

為了使中職德育融入主體，有效促進(jìn)主體發(fā)展，我們在構(gòu)建主體性發(fā)展為特征的中職德育模式中，應(yīng)該遵循這樣的思路：

1.切入主體的人生課題。

社會的價值導(dǎo)向是確立學(xué)校德育目標(biāo)的客觀依據(jù)。因此，中職德育目標(biāo)設(shè)定也必須以社會主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，與社會主義的社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，服從社會主義的價值要求。進(jìn)行系統(tǒng)的社會主義品德教育，培養(yǎng)有較高品德修養(yǎng)的社會主義技能型勞動者是中職德育的目標(biāo)。在這個目標(biāo)培養(yǎng)的過程中，教師必須考慮中職生所面臨的人生課題、所具備的認(rèn)知能力、所形成的知識結(jié)構(gòu)。只有把中職德育的導(dǎo)向性與中職生的人生發(fā)展課題相結(jié)合，中職德育才能體現(xiàn)具體性、針對性和實(shí)踐性，才能顯示出它的主體內(nèi)涵和人生意義。

2.啟發(fā)主體的中職德育實(shí)踐。

德育的根本任務(wù)是教育學(xué)生在學(xué)會做事的同時，學(xué)會做人，引導(dǎo)學(xué)生的社會化進(jìn)程沿著正常的方向發(fā)展。因此，從本質(zhì)上來說，德育應(yīng)該是實(shí)踐的。實(shí)踐的觀點(diǎn)是德育首要的基本觀點(diǎn)。德育不同于智育，它不僅要解決知不知、會不會的問題，即不但要授之以知、曉之以理，而且還要導(dǎo)之以行。如果只有知識傳授，而無行為引導(dǎo)，忽視或輕視德育實(shí)踐活動，那就不是完整的德育，就難以體現(xiàn)德育對于學(xué)生社會化發(fā)展的價值意義，難以吸引學(xué)生，更難以使德育知識內(nèi)化為學(xué)生良好的思想品德。因此，中職德育創(chuàng)新也要改變以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心的“舊三中心論”，樹立以學(xué)生為中心、以情景為中心、以活動為中心的“新三中心論”，充分尊重中職在德育實(shí)踐中的主體地位，發(fā)揮中職生的自主性和能動性，激勵中職生自律、自尊、自信、自強(qiáng)，讓他們在德育實(shí)踐中鍛煉自己，展示自己，提升自己，成為全面發(fā)展的社會主義“四有”新人。

三、堅(jiān)持“以人為本”的主體性發(fā)展的中職德育的實(shí)施方法

1.加強(qiáng)中職德育教學(xué)改革，提高德育教學(xué)的實(shí)效。

德育教學(xué)的效果最終要體現(xiàn)于并取決于學(xué)生的接受程度，因此必須研究當(dāng)代青少年學(xué)生的接受特點(diǎn)、接受心理和接受規(guī)律，加強(qiáng)中職德育教學(xué)改革，提高德育教學(xué)的可接受性。

（1）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

中職德育教學(xué)要切入中職生的人生課題，把“五愛”“三觀”教育，把愛國主義、集體主義、社會主義和為人民服務(wù)的教育，把社會公德、家庭美德和職業(yè)道德教育等內(nèi)容融合在一起，生發(fā)出新的道德內(nèi)涵和人生意義，加強(qiáng)針對性，削弱重復(fù)感。

（2）創(chuàng)新教學(xué)形式。

中職德育教學(xué)要改變灌輸式、說教式的傳統(tǒng)德育教學(xué)模式，運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，加強(qiáng)課堂教學(xué)的形象性、生動性，引入問題討論、案例分析、情景模擬等教學(xué)方式，調(diào)動中職生積極參與課堂教學(xué)，把課堂設(shè)計(jì)成學(xué)生展示、培養(yǎng)、提高自己綜合素質(zhì)的重要場所。

2.轉(zhuǎn)變德育觀念，加強(qiáng)中職德育實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

德育的實(shí)踐本性，不僅要求學(xué)生掌握德育的理論知識，更要求學(xué)生有切實(shí)的行動，而且德育理論、德育素質(zhì)，最終要落實(shí)在行動上。因此，中職德育工作要把重點(diǎn)放在指導(dǎo)中職生的德育實(shí)踐上。

（1）中職德育實(shí)踐要滲透到德育課的課堂教學(xué)中。

德育課是中職學(xué)校實(shí)施德育的主渠道。中職德育課教學(xué)既要發(fā)揚(yáng)好的傳統(tǒng)，又要關(guān)注德育實(shí)踐形式在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。德育實(shí)踐形式在課堂中的運(yùn)用可通過設(shè)置德育情景，進(jìn)行情景模擬開展。同時，也可以開展一些富有德育含義的團(tuán)體活動，如職業(yè)指導(dǎo)、心理咨詢、磨礪訓(xùn)練、榜樣模仿、角色扮演等。這些德育實(shí)踐方式對于中職生接受德育理念都有事半功倍的效果。

（2）抓住職業(yè)學(xué)校的社會開放性優(yōu)勢，精心組織中職生的德育實(shí)踐活動，落實(shí)德育工作實(shí)踐化。

職業(yè)教育直接服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其社會開放性及與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合性、教育過程的實(shí)踐性等都體現(xiàn)著它的特殊性。這些特征也成為職校落實(shí)德育工作實(shí)踐化的優(yōu)勢?！坝唵巍迸囵B(yǎng)培訓(xùn)技能型緊缺人才，開展職業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育，實(shí)踐實(shí)施分層教學(xué)、學(xué)分制、彈性學(xué)制，完善加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)和企業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)等，在催發(fā)中職生主體意識同時，也為職校德育工作實(shí)踐化提供了前提。

（作者單位：四川成都石化工業(yè)學(xué)校）