論大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育

呂君鐸

摘要： 大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文―審美―工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。提升大學(xué)語(yǔ)文教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的力度，進(jìn)而培養(yǎng)出人格完滿的、全面發(fā)展的人，是這門課程所應(yīng)承擔(dān)的重要任務(wù)。古今中外的文學(xué)作品中處處閃爍著人性的光輝，激活經(jīng)典文本中的人文性和審美性，有助于學(xué)生形成健康高尚人格和健全心性。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語(yǔ)文;人文性;人文素養(yǎng);經(jīng)典文本

一、根據(jù)前述大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因和當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性的分析

筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文需按照語(yǔ)文教育的一般規(guī)律來(lái)進(jìn)行，即以經(jīng)典文本為基礎(chǔ)展開的知識(shí)講解、情感啟發(fā)、思想升華的素質(zhì)教育活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文“是以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為教學(xué)目的：其與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的區(qū)別，則在于要擺脫應(yīng)試的桎梏，明確素質(zhì)本位，吸引大學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，在高層次上提升母語(yǔ)表達(dá)水平與人文情懷。”高中語(yǔ)文通過(guò)中外文學(xué)優(yōu)秀選篇的閱讀和講解，旨在幫助學(xué)生理解選文意義，掌握應(yīng)有的知識(shí)點(diǎn)，并逐漸培養(yǎng)起學(xué)生的寫作能力。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的就應(yīng)該注意其高等教育的特點(diǎn)，不能再重復(fù)中學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)性與工具性訴求，而應(yīng)該將重點(diǎn)放在提升學(xué)生的審美性進(jìn)而提升其人文素養(yǎng)上面來(lái)，承擔(dān)起人文精神的傳播和道德情操熏陶的使命。

大學(xué)語(yǔ)文課程作為“高等語(yǔ)文”，主要面向大學(xué)一年級(jí)學(xué)生，無(wú)疑有培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的任務(wù)。但是，大學(xué)生畢竟已有中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在閱讀理解語(yǔ)言文字的運(yùn)用上已有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，沒(méi)有必要再去重復(fù)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)路數(shù)，過(guò)于突出工具性。在技術(shù)理性盛行和中小學(xué)素質(zhì)教育還難以落到實(shí)處的今天，大學(xué)生雖然仍需進(jìn)一步提高母語(yǔ)應(yīng)用能力，但更需要的是人文素養(yǎng)。而這又不是文學(xué)教師們對(duì)學(xué)生進(jìn)行滿腔熱情的文學(xué)鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學(xué)文學(xué)”取代“大學(xué)語(yǔ)文”顯然也過(guò)于狹隘。我們認(rèn)為，通過(guò)閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經(jīng)典文本，既可以觸動(dòng)和激發(fā)學(xué)生潛在的人文關(guān)懷，從而獲得人文營(yíng)養(yǎng)，又可以提升他們的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語(yǔ)言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊(yùn)豐厚的大學(xué)語(yǔ)文教材，是人文熏陶的經(jīng)典、審美教育的華章、語(yǔ)言訓(xùn)練的范本。在這個(gè)意義上，并非只有文學(xué)文本才具有審美的因子，半部論語(yǔ)也好，史家絕唱也罷，又有哪一點(diǎn)輸給了文學(xué)？“上帝死了”的預(yù)言，“詩(shī)意棲居”的渴望，都充滿了文學(xué)性，或者說(shuō)其內(nèi)涵之深刻、形式之規(guī)范、語(yǔ)言之純粹，足可稱語(yǔ)言文學(xué)的典范?；诖朔N理念，大學(xué)語(yǔ)文的理想模式應(yīng)該是“人文—審美—工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，若能通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，還能獲得一種人文素養(yǎng)和情懷，那是我們的莫大欣慰。“專業(yè)成才，精神成人”，這是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是我們培養(yǎng)人才的努力方向。

需要指出的是，大學(xué)生的文化素質(zhì)教育并不等于中國(guó)傳統(tǒng)文化教育。所以，大學(xué)語(yǔ)文選用經(jīng)典文本不能只包括中國(guó)古代的文學(xué)作品，還應(yīng)包括中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代和外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品。經(jīng)過(guò)幾千年文明積累起來(lái)的中西方文化中滲透著各自的民族個(gè)性，對(duì)本民族的靈魂的塑造起過(guò)重要的作用，每一個(gè)經(jīng)典作品中都有著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著極其深厚的人文精神。通過(guò)古今中外的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，可以使大學(xué)生了解到中國(guó)文化的博大精深和西方文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而培養(yǎng)起積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人格品質(zhì)。然而，多年來(lái)我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育中較重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，因此在大學(xué)語(yǔ)文的選篇當(dāng)中，中國(guó)古代文學(xué)作品占了很大的比例，相較而言，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和西方文學(xué)的選篇很少或沒(méi)有，有的干脆就用“大學(xué)國(guó)文”作為大學(xué)語(yǔ)文。其實(shí)，在西方文學(xué)和文化中同樣擁有豐富而獨(dú)特的人文精神。從《圣經(jīng)》這部宗教文學(xué)作品中，我們看到的是希伯來(lái)人在長(zhǎng)期不懈的追求和無(wú)盡的磨難中所表現(xiàn)出來(lái)的不屈的生命意志和對(duì)未來(lái)的期盼。在中世紀(jì)文學(xué)中我們看到“作為有情欲的存在物”的人在精神層面的提升，真切地感受到在宗教壓抑和生命渴望的矛盾沖突中人的復(fù)雜的情感心理活動(dòng)。大學(xué)語(yǔ)文教材的選文應(yīng)該有足夠的外國(guó)經(jīng)典文本，以拓寬與提升學(xué)生的人文視野。大學(xué)語(yǔ)文教師通過(guò)闡釋經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，挖掘其中蘊(yùn)含的深厚的人文精神，來(lái)提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)，帶領(lǐng)學(xué)生追求美好的理想，從而產(chǎn)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高的措施

（一）改革大學(xué)語(yǔ)文的定位和教材

現(xiàn)階段部分高等院校不重視大學(xué)語(yǔ)文課程的設(shè)置和教學(xué)，清華大學(xué)、南開大學(xué)等都已將大學(xué)語(yǔ)文課程作為必修必選課，但其他學(xué)校的課程設(shè)置仍在建設(shè)中。大學(xué)語(yǔ)文并不是單一的對(duì)社會(huì)發(fā)展和歷史經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單總結(jié)，包含其他的相關(guān)知識(shí)，這些知識(shí)在現(xiàn)代教學(xué)教材中普遍得不到重視。所以教師在編制過(guò)程中要以歷史文化背景為基礎(chǔ)，對(duì)照、審視傳統(tǒng)的教材內(nèi)容并探討提高學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)文章，結(jié)合現(xiàn)代化教學(xué)要求對(duì)傳統(tǒng)教材進(jìn)行改革，不斷在內(nèi)容和編寫模式上進(jìn)行創(chuàng)新;教師在教學(xué)過(guò)程中，在以教材為基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)上，對(duì)教材進(jìn)行深化和拓展，充分挖掘教材的內(nèi)涵文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的思考和認(rèn)知，讓學(xué)生在熟練掌握閱讀、欣賞和表達(dá)能力的基本規(guī)律后整體提高自身的文化水平和人文素質(zhì)。

（二）改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式

傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式較古板，無(wú)法吸引大學(xué)生，更無(wú)法調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)大學(xué)語(yǔ)文的積極性。人文素養(yǎng)教學(xué)要重視學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，綜合培養(yǎng)學(xué)生的能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。所以大學(xué)語(yǔ)文教師在進(jìn)行授課時(shí)，可以選擇吸引學(xué)生閱讀的文章進(jìn)行講解，這樣既可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，提高他們的主動(dòng)思考和學(xué)習(xí)能力，又可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。因此，大學(xué)教師必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，改革的方向要有利于培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。另外，大學(xué)語(yǔ)文是具有人文性質(zhì)的學(xué)科，教師要善于靈活運(yùn)用多種方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，滿足學(xué)生的需求，例如通過(guò)運(yùn)用多媒體課件將文章由圖形、動(dòng)畫表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)造一種具有人文意蘊(yùn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、觸覺(jué)和聽覺(jué)，在增強(qiáng)教學(xué)效果的同時(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）改革創(chuàng)新與學(xué)生交流的形式

在二十一世紀(jì)的信息時(shí)代，教師可以充分利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將值得學(xué)習(xí)和借鑒的精品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)推薦給學(xué)生，利用這個(gè)交流平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行文化交流，例如推薦一些名著、網(wǎng)絡(luò)精品散文、小說(shuō)、雜文等，與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上共同討論作品的文化內(nèi)涵、語(yǔ)言、思想等，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)發(fā)表微信、微博等與老師和同學(xué)交流，使學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)接觸網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一新事物，提高自身的審美能力和閱讀鑒賞能力，進(jìn)而在抵制網(wǎng)絡(luò)不良文學(xué)的同時(shí)提高人文素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

總之， 在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以有效的培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)能力能夠?yàn)閷W(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，所以我們不能否認(rèn)大學(xué)語(yǔ)文課程在培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)過(guò)程中所起重要作用。所以，大學(xué)老師在以后的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文人文素質(zhì)教育的實(shí)踐，并且要積極探索，勇于實(shí)踐，以真正實(shí)現(xiàn)它的教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生培養(yǎng)成適合社會(huì)全面發(fā)展的人才。

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