弘揚(yáng)民族文化與民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展

摘要： 中國作為一個(gè)具有五千年歷史文化且經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度備受矚目的國家，在面對當(dāng)今國際社會上交流逐步加強(qiáng)深化，文化逐步交融滲透的趨勢，應(yīng)該將著重發(fā)展民族產(chǎn)業(yè)和獨(dú)具特色的民族文化放在重要的戰(zhàn)略位置。此文章將會對中國如何在波詭云譎的國際社會上發(fā)展和弘揚(yáng)民族精神文化和創(chuàng)新變革民族產(chǎn)業(yè)。

關(guān)鍵詞： 民族文化;民族產(chǎn)業(yè);創(chuàng)新變革

引言

隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國內(nèi)對民族文化和民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重視程度也在逐步提高。民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展勢態(tài)也在逐步上升。但是，伴隨著發(fā)展前景一片美好的諸多問題和弊病也已經(jīng)凸顯出來。因此，國家對此的高度重視，專家學(xué)者也民族文化產(chǎn)業(yè)等問題開始了理論探討。有學(xué)者提出將中國傳統(tǒng)文化加以大力宣傳，推向國際社會和世界舞臺，促進(jìn)民族文化和產(chǎn)業(yè)的繁榮;也有學(xué)者提出將傳統(tǒng)民族文化與時(shí)代潮流、世界潮流對接，建立民族文化品牌，作為商品進(jìn)行傾銷[1]。

一、民族文化與民族產(chǎn)業(yè)面對的挑戰(zhàn)

（一）民族意識淡薄

經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的情況是國家與國家之間的交往更加密切，但實(shí)際上，全球經(jīng)濟(jì)市場仍然是以西方發(fā)達(dá)的資本主義國家作為主導(dǎo)的，那么不論是商品、技術(shù)還是市場，都會成為資本主義國家文化滲透和文化入侵的載體。為了維護(hù)全球的主導(dǎo)地位，資本主義國家通過文化滲透的方式改變國內(nèi)青少年的意識形態(tài)和思想認(rèn)知，其目的是淡化青少年的國家觀念，民族觀念。資本主義國家宣揚(yáng)的全球化，類似于同住地球村的言論創(chuàng)造了一種因?yàn)槿狈?jiān)定民族意識是輕信的假象，在全球化面前，民族意識和國家意識是不需要存在的，因?yàn)樗麄兪亲璧K全球化發(fā)展，人類共榮的桎梏。這必然會導(dǎo)致部分青少年向往西方國家的生活觀念和意識形態(tài)，忘記了身為中華民族的那么驕傲與光榮。造就這一狀況的最明顯的就是部分微博大V利欲熏心，操控網(wǎng)絡(luò)輿情，宣揚(yáng)西方國家價(jià)值觀念，久而久之部分青少年意志不堅(jiān)定，受其影響，民族意識逐漸淡化。

（二）民族文化輸出弱勢

改革開放以來，中國的市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，中國在世界經(jīng)濟(jì)市場中之中也有了一席之地。但是距離資方發(fā)達(dá)資本主義國家，不論是科技水平還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，雖然發(fā)展速度呈現(xiàn)飛速發(fā)展的趨勢，但是其上限仍然決定了彼此之間的差距。部分資本主義國家通過這一優(yōu)勢，將文化導(dǎo)向逐步傾向于自身。西方國家通過將發(fā)展優(yōu)秀的產(chǎn)業(yè)商品流入我國經(jīng)濟(jì)市場，我國廣大人民群眾通過對比，擇優(yōu)購買，久而久之就形成了國外的商品質(zhì)量強(qiáng)于國內(nèi)的，同樣一概而論，文化差異上也是西方國家具有一定優(yōu)勢[2]。這一點(diǎn)的最明顯的就是西方國家的電影文化，大多通過人物的坎坷經(jīng)歷以及拯救一個(gè)地區(qū)或國家來表現(xiàn)出極端個(gè)人英雄主義，或者說西方國家所宣揚(yáng)的人文主義。這與我國傳統(tǒng)民族文精神文化背道而馳，我國更加注重中庸適度與和諧統(tǒng)一，個(gè)人服務(wù)于集體，已達(dá)到集體利益的最大化。但在西方高投入，大制作的粉飾之下，人民群眾喜聞樂見，潛移默化地受其影響，反觀我國內(nèi)電影市場，男星追求所謂小鮮肉的程度，女星演技拙劣，使人觀感體驗(yàn)極差。如此，廣大群眾經(jīng)過對比，西方文化輸出的缺口也就打開了。

（三）民族傳統(tǒng)文化自身的落后性

我國民族傳統(tǒng)文化是豐富多彩，和諧統(tǒng)一的。但是其中受時(shí)代與歷史的限制，必然存在的相對落后的價(jià)值觀念。其中尤為嚴(yán)重的，受歷史原因影響的便是關(guān)于生育問題的重男輕女的現(xiàn)象。雖然近年來，這種思想在政治導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向的雙層壓力下已經(jīng)有所淡化，但是仍然無法徹底消除，這也必然導(dǎo)致相關(guān)問題的出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)上過度的女權(quán)主義風(fēng)靡讓時(shí)下戀愛關(guān)系受到影響，女性過度注意雙方在戀愛是地方與感受，使得廣大青少年對于婚姻問題避而不談，甚至導(dǎo)致了丁克家庭的數(shù)量逐年增長。傳統(tǒng)民族文化中父母對于子女的管教方式方法缺乏理性指導(dǎo)和語言交流，以至于現(xiàn)階段我國部分家庭子女與父母關(guān)系僵硬，子女無法受到良好的家庭教育，沉浸網(wǎng)絡(luò)世界。父母受傳統(tǒng)思想觀念影響，對待網(wǎng)絡(luò)更是視其為洪水猛獸。兩點(diǎn)綜合在一起，導(dǎo)致了以楊永信為首的網(wǎng)戒所勢力的抬頭，電療，暴打，這已經(jīng)超出了體罰的范疇，甚至已經(jīng)學(xué)生不堪重負(fù)，生命逝去的現(xiàn)象。廣大青少年受其荼毒已久，就是根本原因，是我國部分民眾對民族傳統(tǒng)文化沒有哦與時(shí)俱進(jìn)的觀念，盲目追求，以維護(hù)自身家庭地位的目的[3]。

二、民族文化與民族產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

（一）以教育推動民族文化和民族產(chǎn)業(yè)

傳統(tǒng)的教育模式是教師言傳身教或灌輸式知識覆蓋，學(xué)生接受吸收。然而這樣的教育方式在傳播傳統(tǒng)文化層面上的效果并不是很樂觀。這首先就需要教師本身對于傳統(tǒng)文化的理解具有一定的創(chuàng)新與以身作則。所以，在民族教育這一內(nèi)核上，進(jìn)行教育模式的創(chuàng)新與變革，將民族教育轉(zhuǎn)變成一種消費(fèi)產(chǎn)品，將民族傳統(tǒng)文化與文化理念融入其中，并且秉持著實(shí)事求是的原則，深入生活當(dāng)中，從受教育者的實(shí)際需求出發(fā)，給予喜聞樂見的民族教育?；蛘呒尤胄旅襟w元素或者網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，外國資本主義尚可以通過微博傾銷西方文化觀念，國內(nèi)當(dāng)然也可以用這一方式，通過網(wǎng)絡(luò)巨大的流量和傳播速度，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化和社會主義核心價(jià)值觀，已達(dá)到潛移默化的教育效果。在這一點(diǎn)上，我國已經(jīng)開始運(yùn)用并且初見成效，這比如央視新聞等諸多官方媒體入駐微博以及共青團(tuán)在BILIBILI上受廣大青少年歡迎[4]。

（二）樹立民族文化和民族產(chǎn)業(yè)的品牌

中國作為四大古國之一，其傳統(tǒng)文化與歷史至今仍熠熠生輝，只要合理運(yùn)用和發(fā)掘，加以品牌形象的塑造，必然會推動民族文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民族傳統(tǒng)文化可以視為一種深厚豐富的文化資源，取之不盡，用之不竭，取其精華，去其糟粕，借助現(xiàn)階段的傳播手段，在廣大人民群眾生活中營造濃厚的文化氛圍，使其對傳統(tǒng)民族傳統(tǒng)文化有正確肯定地認(rèn)識，然后逐步逐步發(fā)展成以向外輸出的商業(yè)品牌。以今年火爆的漢服未例，廣大青少年對民族傳統(tǒng)服飾的認(rèn)同感相較于社會中老年人更加濃厚，這其中不排除受日本和服影響，青少年也開始注重本民族文化服飾。加之著名影星徐嬌的親身宣傳，明星效應(yīng)顯而易見，這導(dǎo)致漢服的熱潮空高漲，各大高校當(dāng)中也陸續(xù)組織建立以漢服或傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)文化為中心的社團(tuán)、交流會等。廣大青少年正在以自己獨(dú)特的、融入時(shí)代先進(jìn)元素的方式方法讓民族傳統(tǒng)文化，民族產(chǎn)業(yè)走向商業(yè)化，走向世界。

（三）民族文化的“中西結(jié)合”

對于外來文化我們需要以鑒別批判的眼光進(jìn)行挑選，吸取我們需要的文化，將其與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從客觀理性的角度出發(fā)，國外不乏真正優(yōu)質(zhì)的作品需要我們借鑒學(xué)習(xí)，我們絕不可以其進(jìn)入我國市場，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國家的發(fā)展絕對不可以開倒車，堅(jiān)決不能坐進(jìn)觀天，畫地為牢，只有做到兼收并蓄，海納百川，才能夠使民族文化和民族產(chǎn)業(yè)真正地“走出去”，真正地得到世界的認(rèn)可，才能沖進(jìn)西方資本主義市場。

結(jié)語

想要真正地大力發(fā)展民族文化，促進(jìn)民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，絕對不是沉浸在自我臆想當(dāng)中，只有腳踏實(shí)地，創(chuàng)新變革出人民大眾喜聞樂見的民族文化，并且不斷地自我修正才能夠推動民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[5]。

參考文獻(xiàn)

[1]史君.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中思想政治教育功能發(fā)揮研究[D].西南大學(xué)，2016.

[2]張瑞智.高等師范院校舞蹈學(xué)專業(yè)課程研究[D].湖南師范大學(xué)，2016.

[3]郭勤藝.思想政治教育傳統(tǒng)文化資源開發(fā)研究[D].武漢大學(xué)，2016.

[4]鄭帥奇.新時(shí)期中華民族精神弘揚(yáng)與培育的研究[D].吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，2016.

[5]陳曉紅.提升我國文化軟實(shí)力路徑研究[D].遼寧大學(xué)，2015.

作者簡介： 湯麗菊，1971年2月，女，漢族，云南德宏瑞麗人，瑞麗市民族文化傳播有限公司，瑞麗市勐卯宴民族餐飲文化有限公司總經(jīng)理。