品讀《論語》試述中國文化自信

祖文清

一、序言——文化---民族魂

2017年10月，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會在北京召開。在本次盛會上，習(xí)近平同志莊嚴宣告：“中國特色社會主義事業(yè)進入了新時代?！绷?xí)總書記指出：文化興則國運興，文化強則民族強。而不同民族所具有的特定歷史文化，不僅是民族獨有的特征，也是民族存續(xù)發(fā)展的靈魂。因此我國正式全面確立了，關(guān)于將踐行“四個自信”的重要決策。即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。從而把文化振興與文化自信推到了國家戰(zhàn)略層面。

二、中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表

中華文明————人類歷史中，唯一從未中斷，且連續(xù)發(fā)展至今的古老文明。而中華文化素以博大精，深享譽全球。在這如此豐富燦爛的文化內(nèi)涵中，最具有代表性的就是孔子的儒家思想。早在2千多年前的中國春秋時期，以孔子為代表的儒家學(xué)派，在經(jīng)過了長期的積累與發(fā)展，終于形成了系統(tǒng)化的思想理論學(xué)說。而這些就集中的反映在《論語》一書中，例如孔子主張為政者應(yīng)“守禮親仁”，即執(zhí)政者不僅應(yīng)當遵守綱常法紀，更應(yīng)當崇仁明禮。不但要嚴格要求自己，更要為萬民之表率。對于為師者，孔子主張“誨人不倦”、“有教無類”。提倡教師即要有海納百川的師德，更應(yīng)具備勤奮樂業(yè)的優(yōu)良素質(zhì)。

同時在論語中還記載有許多關(guān)于人生哲理的論述。如“人無遠慮，必有近憂”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”以及“人能弘道，非道弘人”等。這些字里行間無不充分的展現(xiàn)出儒家對高尚道德情操的積極追求。同時由于儒家學(xué)說受到中國歷代推崇，從而使得這些優(yōu)秀道德品質(zhì)深深地融入到中華文化之中，并成為我們傳統(tǒng)文化最具代表性的閃光點。

三、近代的挑戰(zhàn)與文化自信的覺醒

近代中國由于遭受到西方列強的野蠻侵略，整個民族處于危急存亡之時。各種救國力量相繼登場。而古老的中華傳統(tǒng)文化也受到了東西方文明碰撞的巨大沖擊。一時間，以儒家哲學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化被束之高閣，甚至有人提議廢除漢字，要完全實行漢語書寫拉丁字母化。1921年偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了，從此中國人民終于有了實現(xiàn)民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心。伴隨著新中國在1949年的誕生。中國人民從此站立起來了。在經(jīng)歷了近代百年屈辱后，中華民族開始重拾自信，而中國人民對自身文化的自信也開始日漸恢復(fù)。從京劇的復(fù)興到二十四史的再版校訂，從郭沫若的《蔡文姬》到不斷發(fā)展的儒學(xué)研究。中華文化百家爭鳴百花齊放的絢麗多姿再次展現(xiàn)在世人面前

四、新時代下文化自信方向的確立

改革開放以來，伴隨著中國不斷與世界交流與接軌。復(fù)興和發(fā)揚中過傳統(tǒng)文化與增進民族文化自信就顯得尤為緊迫。從八十年代我國就開始提倡加強精神文明建設(shè)。提倡物質(zhì)與精神兩手抓，手都要硬。于是尊師重教再度被確立為社會共識。而以儒家為代表的國學(xué)再度走入中小學(xué)課堂。己所不欲勿施于人和三人行必有我?guī)煹雀裱栽俣缺磺嗄暌淮熘?。這無疑是人們對傳統(tǒng)文化再度學(xué)習(xí)與認可的見證。

這也預(yù)示著在經(jīng)過無數(shù)挑戰(zhàn)與波折之后，中華民族終于恢復(fù)了自身的文化自豪感與自信。并開始不斷嘗試將自身優(yōu)秀文化傳向世界。從而與世界各國架起一座文化交融的精神橋梁。中國人民也因此受到世界贊譽。

五、中華文化應(yīng)滿懷自信走向世界

站在21世紀的今天，我們正迎來中國特色社會主義新時代。中華民族即將迎來實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標的關(guān)鍵時期。應(yīng)當指出我們提倡的文化自信應(yīng)是科學(xué)的合理的自信，而不是盲目的機械的自負，中國不僅是一個統(tǒng)一的多民族國家，中華民族更是一個對外包容友好熱愛和平的民族。因此近年我國開始相繼在世界各地開設(shè)孔子學(xué)院。向世界各國人民熱情介紹中華傳統(tǒng)文化。

習(xí)總書記指出：中國既不走僵化保守的老路，更絕不走改旗易幟的邪路。這句話也同樣適用于實踐文化自信。我們應(yīng)堅決弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以此促進民族復(fù)興與世界和諧。子曰：德不孤，必有鄰。秉承著和平發(fā)展與構(gòu)建人類命運共同體的中華民族必將獲得世界的認可與支持，也必將實現(xiàn)偉大復(fù)興。