論卡爾·亨利?！ゑR克思的普世情懷與高尚人格

摘 要：馬克思之所以被世人評選為千年最偉大思想家和哲學(xué)家，在于他創(chuàng)立了馬克思主義理論，馬克思之所以被后人無限敬仰和緬懷，不只是緣于馬克思主義理論對世界社會主義運動影響巨大，為共產(chǎn)主義事業(yè)建立豐功偉績；還在于他身上具有普世情懷與高尚人格。

關(guān)鍵詞：馬克思；紀念；普世情懷；高尚人格

1999年，在20世紀到21世紀的千年之交接點上，英國劍橋大學(xué)組織評選“千年第一思想家”的活動，卡爾·馬克思被評選為“千年第一思想家”。1999年，英國廣播公司也進行了同一命題的在國際互聯(lián)網(wǎng)上投票評選千年最有影響、最偉大的思想家的全球網(wǎng)上投票評選活動，結(jié)果仍然是馬克思排名第一。這個公正的評價不但使以馬克思主義為意識形態(tài)的東方社會的億萬人信服，而且使以資本主義為意識形態(tài)的西方國家的億萬人誠服。6年之后，2005年，英國廣播公司進行了“最偉大哲學(xué)家”的網(wǎng)上評選活動?？枴ゑR克思以近28%的得票率位居榜首。

為什么世界人民評選卡爾·馬克思為千年最偉大的思想家和哲學(xué)家？那是因為卡爾·馬克思為人類的發(fā)展與幸福創(chuàng)造了豐功偉績，同時在他身上彰顯了普世情懷與高尚人格?？枴ゑR克思離開我們已有一個多世紀了，可他身上所彰顯的普世情懷與高尚人格一直都在，且被不斷弘揚光大，并激勵他的繼承者們掀起十九世紀工人運動的波瀾；吹響二十世紀社會主義革命與建設(shè)的號角；高高揚起二十一世紀新時代中國特色社會主義遠航的風(fēng)帆。

1835年7月，卡爾·馬克思才17歲，即將中學(xué)畢業(yè)，在畢業(yè)之際，經(jīng)過他的慎重思考，他寫下了中學(xué)畢業(yè)論文——《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，就是這篇論文，卡爾·馬克思的普世情懷與高尚人格在此萌芽了。在這篇充滿激情和洋溢才華的文章中他表達：“尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高于眾人之上的東西?！盵1]“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！盵2]“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物?！盵3]“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身……”[4]馬克思表達了，首先，他將選擇為人類的發(fā)展與幸福而勞動的職業(yè)；同時這也是唯一能夠使自己有尊嚴和完美的職業(yè)；并且，他堅信二者是完美統(tǒng)一的。這就是他的年少時的誓言——為人類的發(fā)展與幸福而奮斗終生。卡爾·馬克思之所以完美偉大，在于他用一生來踐行他的誓言。他的整個人生處處時時彰顯他的普世情懷與高尚人格。

一、卡爾·馬克思踐行為“人類的發(fā)展與幸福而勞動”的誓言

卡爾·馬克思的一生，就是艱苦卓絕地創(chuàng)立發(fā)展并且踐行他的為“人類的發(fā)展與幸福而勞動”的科學(xué)理論的一生。恩格斯把這種理論稱為馬克思主義。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，馬克思主義學(xué)說史上認為就是馬克思主義誕生的標志性事件。理解馬克思主義科學(xué)理論的人都會認為馬克思主義的根本主旨就是為了“全人類的發(fā)展與幸福”進行深刻思考與艱苦踐行。關(guān)于馬克思主義的科學(xué)理論不但是受苦受難的全世界無產(chǎn)階級爭取自身解放與發(fā)展的科學(xué)理論，而且是關(guān)于當今與未來整個人類徹底解放的至真至美學(xué)說。毋庸置疑馬克思主義的科學(xué)理論，仍然是關(guān)于我們整個人類——宇宙空間中渺小的生命體的真正自由而全面發(fā)展的學(xué)說體系?？枴ず嗬！ゑR克思的親密戰(zhàn)友恩格斯是這樣評價卡爾·亨利?！ゑR克思的光輝一生的：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。”[5]馬克思一生，被世人公認有兩大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)兩大社會科學(xué)規(guī)律：一是，人類歷史的發(fā)展規(guī)律，歷史唯物主義原理；二是，剩余價值規(guī)律，馬克思這樣認為它是“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”。[6]“一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了……”[7]卡爾·亨利希·馬克思與他的親密戰(zhàn)友恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義科學(xué)理論，主要由三個部分組成：一部分是，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；二部分是，科學(xué)社會主義；三部分是，馬克思主義哲學(xué)。這三大部分不是分開的，而是辯證統(tǒng)一為馬克思主義學(xué)說體系。之所以說，馬克思為無產(chǎn)階級的解放和全人類的徹底解放及全人類的自由而全面的發(fā)展做出豐功偉績，那是因為馬克思主義從誕生至今170年的時間里對全世界的影響是深遠和巨大的。馬克思的豐功偉績、普世情懷與高尚人格都是由馬克思主義的三大代表性著作來證明。這三大代表性著作分別是一、《共產(chǎn)黨宣言》；二、《資本論》；三、《德意志意識形態(tài)》。從馬克思的最重要的也就是三大代表著作的內(nèi)容來分析，都能蘊含、體現(xiàn)、彰顯馬克思的普世情懷與高尚人格。

二、馬克思三大代表著作所彰顯他的普世情懷與高尚人格

（一）《德意志意識形態(tài)》所蘊含的改變世界的情懷與理想

“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”[8]“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵9]卡爾·亨利?！ゑR克思所處的時間與空間，是十九世紀的世界，是被資本主義統(tǒng)治的世界，是無產(chǎn)階級受剝削受壓迫，被貧窮疾病困擾無產(chǎn)階級的世界。馬克思看到了他所處世界的不公正，不平等，絕大數(shù)人的貧窮痛苦，他要改變現(xiàn)存的不合理的世界。如果馬克思沒有普世情懷和高尚人格，他就會像其他哲學(xué)家一樣，僅僅局限在絞盡腦汁“解釋世界”上，而沒有去變革現(xiàn)存世界，為全人類的幸福謀求發(fā)展。

“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部的問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵10]這里“現(xiàn)存的世界”，是這樣的世界——“大工業(yè)通過普遍的競爭迫使所有個人的全部精力處于高度緊張狀態(tài) ……”[11]這個世界已經(jīng)被迫納入資本主義的統(tǒng)治下，世界上被剝削壓迫的無產(chǎn)階級的人數(shù)日益增多。作為共產(chǎn)主義者的馬克思，他有普世情懷和高尚人格，他領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命，改變這個“現(xiàn)存世界”。馬克思身處資本主義統(tǒng)治的世界，卻為了無產(chǎn)階級的解放與發(fā)展，為了全人類的幸福，他提出并實踐——消滅資本主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理論。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》所表達的解放全人類的信仰

“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！盵12]被剝削被壓迫的無產(chǎn)階級在馬克思的領(lǐng)導(dǎo)下為了爭取自身的解放，進行了無數(shù)次的反抗被剝削被壓迫的革命斗爭運動形式?！斑^去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立運動。”[13]卡爾·亨利?！ゑR克思，非常同情無產(chǎn)階級的處境，為無產(chǎn)階級的先鋒隊組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進行革命?！肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！盵14]占有社會生產(chǎn)資料并奴役無產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級，一旦被全部消滅，全世界就不存在階級對立了，兩個階級就平等了，演變?yōu)橐粋€階層——人人通過勞動占有社會產(chǎn)品，自然擁有社會生產(chǎn)資料的權(quán)力，即生產(chǎn)資料公有制，任何人都不會單獨擁有。共產(chǎn)主義社會，人人擁有社會生產(chǎn)資料，社會產(chǎn)品的權(quán)力，沒有人再把人人該擁有的社會生產(chǎn)資料，社會產(chǎn)品，公共資源占位一己之有。共產(chǎn)主義社會的分配方式是各盡所能，按需分配。當然，要建立在生產(chǎn)資料公有（共有）制的經(jīng)濟制度上。共產(chǎn)主義的思想理念，對于無產(chǎn)階級所要消滅的資產(chǎn)階級來說，未嘗不是對它們自身的解放。無產(chǎn)階級消滅資產(chǎn)階級后，要給曾經(jīng)的資本家階層出路，要使這一階層發(fā)展。要讓被消滅的資本家階層，在社會主義社會和工人階級一樣生活，在未來共產(chǎn)主義社會，過上和革命的工人階級一樣的沒有剝削沒有壓迫的好美好生活——全面而自由發(fā)展自己。馬克思的普世情懷與高尚人格，在這一點上是隱含起來的。只有，讀懂《共產(chǎn)黨宣言》的資本家，才真正明了馬克思的普世情懷與高尚人格。

“人對人的剝削一旦消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅?！盵15]“民族內(nèi)部的階級對立一旦消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失?！盵16]馬克思所關(guān)心的不是哪一個民族，哪一個國家，哪一個地區(qū)，是全世界的受苦受難的無產(chǎn)階級，是全人類的發(fā)展與幸福問題。

“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[17]“這樣一個聯(lián)合體”就是指的共產(chǎn)主義社會。馬克思為了世界一切人的自由發(fā)展的條件而奮斗一生，這是他和他的親密戰(zhàn)友恩格斯向全世界人民的宣言，是真正共產(chǎn)主義者的宣言，是馬克思的普世情懷與高尚人格的彰顯。

（三）《資本論》所彰顯的客觀科學(xué)的精神

“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運行規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！盵18]馬克思花費40年撰寫《資本論》，動機和目的，都不是為自己而勞動，而是為整個社會而勞動，希望社會在他的努力下，“能縮短和減輕分娩的痛苦”[18]，日趨變革成更加美好的社會。馬克思認為：“我的觀點是把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。不管個人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是不能要個人對這些關(guān)系負責(zé)的?！盵19]馬克思所批判的所要消滅的不是一個一個資本家個人，所以，馬克思沒有一個“私敵”，真正領(lǐng)悟馬克思的“公敵”，因他身上具有的普世情懷和高尚人格而敬仰他。馬克思認為：“任何的科學(xué)批判的意見我都是歡迎的。而對于我從來就不上步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩人的格言：走你的路，讓人們?nèi)フf罷！”[20]馬克思對科學(xué)的態(tài)度是嚴謹?shù)木次返?，追求真理的腳步是堅定的，無論是探索社會發(fā)展的規(guī)律還是進行革命的意志都是堅定不移的。

在19世紀五六十年代，卡爾·亨利希·馬克思的所處時代，德國黑格爾的古典哲學(xué)影響漸趨衰弱，彼時德國包括歐洲大陸一些國家知識界的一部分人，就把黑格爾像“死狗”一樣拋棄。馬克思是這樣對待黑格爾的：“因此，我公開承認我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣弄起黑格爾特有的表達方式?！盵21]人對他人對事的評價，沒有比對自己對自己的事持批判態(tài)度的人那里得到肯定方面的評價更加中肯了。馬克思公開承認黑格爾是他的老師，是一位偉大思想家，在多數(shù)人拋棄他的時候，并且表示他繼承了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”，這無疑表明馬克思具有高尚的人格。

卡爾·馬克思的一生，就是踐行他在少年時代所寫下的為“人類福利而勞動”的一生。讓共產(chǎn)主義者扼腕嘆息，讓馬克思主義的信仰者長夜難眠的是馬克思辛勞過多，疾病纏身，英年早逝。恩格斯，他的親密戰(zhàn)友，在卡爾·馬克思的葬禮上無比沉痛地告訴后人：“現(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”[22]“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”[23]一個半世紀過去了，馬克思的英名和共產(chǎn)主義事業(yè)，仍然影響全世界。正像當今老牌歐洲資本主義大國——法國一學(xué)者叫雅克·德里達的，在他的著作——《馬克思的幽靈》一書中所表達的：“不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來；……”[24]（p21）馬克思給世界留下了無盡的思想財富，每次讀到馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》、《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等偉大著作，我們總能感受到他濟世憫人的普世情懷，與無比高尚的人格魅力。值此馬克思誕辰200周年暨《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，讓我們對卡爾·馬克思的普世情懷與高尚人格致以誠摯的敬意！

參考文獻：

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[18][19][20][21]資本論，第1卷[M].北京：人民出版社，2004.

[24][法]雅克·德里達.何一譯.馬克思的幽靈[M].北京：人民出版社，1999.

作者簡介：陳萍（1979.），女，漢族，安徽宿州人，碩士，講師，專業(yè)是馬克思主義哲學(xué)，研究方向：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。