惠水布依族楓香染紋樣及紋樣語(yǔ)言探究

羅吉兵++蔣建軍

【摘要】08年6月7日，惠水布依族楓香染列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，楓香染制作工藝歷史悠久，印染技藝自成一家。其紋樣具有很高的歷史認(rèn)知價(jià)值，是惠水布依族的文化符號(hào)。本文通過(guò)對(duì)惠水布依族楓香染原始紋樣的研究，對(duì)其紋樣進(jìn)行分類，探究紋樣的寓意，并從紋樣的構(gòu)成圖形結(jié)構(gòu)方面，研究探討其獨(dú)特的藝術(shù)形式之美。

【關(guān)鍵詞】惠水布依族楓香染 紋樣 藝術(shù)形式之美

【基金項(xiàng)目】本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃2013年度國(guó)家一般課題《苗族布依族聚居地中學(xué)課程社會(huì)化的研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：BHA130056）階段性研究成果；貴州省2013年首屆教育科學(xué)規(guī)劃課題《將惠水布依族文化遺產(chǎn)——“楓香染”融入高中美術(shù)校本課程的研究》（課題編號(hào)：2013B066）階段性成果。

【中圖分類號(hào)】TS193.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0239-03

惠水縣布依族楓香染，被譽(yù)為“繪在白布上的青花”，一直處于深閨人未識(shí)。雖然近幾年得到惠水縣政府的重視，但在學(xué)界的影響力仍然有待加強(qiáng)，本文借課題研究之際，對(duì)惠水布依族楓香染紋樣的文化內(nèi)涵，紋樣美學(xué)語(yǔ)言做深度挖掘，希望能引起學(xué)界的注意，以保護(hù)和傳承這已有200多年歷史的民族藝術(shù)。

惠水楓香染防染劑采用百年楓香樹(shù)的樹(shù)脂加入一定比例的牛油，用文火熬制然后固化而成。繪畫(huà)時(shí)用毛筆蘸即時(shí)融化的楓香油，于白布上描繪紋樣并晾干，然后將之放入在靛青中浸染，沸水脫脂、清水漂洗晾干，一幅藍(lán)白主色調(diào)，畫(huà)風(fēng)古樸、清新、淡雅、線條細(xì)膩流暢的楓香染作品便躍然眼前。

一、惠水布依族楓香染紋樣的分類及寓意

中國(guó)民族傳統(tǒng)紋樣具有直率反應(yīng)生活特征的突出物質(zhì)[1]，這基于“民族心理基因”[2]，雖然紋樣各有不同，卻具有將各種美好事物匯集一堂的共性，無(wú)論是動(dòng)物或植物，大都來(lái)源于大自然的實(shí)物。采用變形組合的技法，將本民族的文化精髓和精神體現(xiàn)在紋樣中?；菟家雷鍡飨闳炯y樣同樣取材于大自然中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，以含蓄、諧音等手法來(lái)表現(xiàn)布依族兒女的生活情趣及社會(huì)文化，正如李硯祖先生所說(shuō)“紋化即文化”[3]。

1.動(dòng)物紋樣

（1）鳳凰紋

鳳凰紋，楓香染的主要紋樣之一。鳳凰是我國(guó)古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，是人們心中的瑞鳥(niǎo)?；菟家雷逯V語(yǔ)有“鳳凰出世，太平盛世”。楓香染作品 “鳳銜靈芝”來(lái)源于布依族山歌“鳳凰嘴銜靈芝草，來(lái)年生個(gè)狀元郎”。漢文化中龍鳳形象常常組合出現(xiàn)，寓意“龍鳳呈祥”。在惠水布依族楓香染中，極少看見(jiàn)龍的形象。原因在于惠水布依族文化中有“見(jiàn)虎則貧，見(jiàn)龍則亡”之說(shuō)。

與漢文化形象不同，楓香染鳳凰紋樣（圖一）具有鮮明的民族特點(diǎn)，其首如錦雞，頸線條柔而細(xì)。鳳尾細(xì)、直、長(zhǎng)，翅膀有如變形柔化的鯉魚(yú)形象。整體形象顯得小巧、輕靈，明顯不同于漢文化的飄逸[4]。

（2）鯉魚(yú)紋

我國(guó)以鯉為祥瑞的習(xí)俗，民間的窗花剪紙等，處處可見(jiàn)鯉的身影，“連年有余”、“富貴有余”均表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。

惠水布依族楓香染鯉魚(yú)紋（圖二）對(duì)楓香染其它的紋樣影響極大。從魚(yú)形經(jīng)過(guò)抽象變化而來(lái)的菱形紋，受魚(yú)身線條啟發(fā)而大量使用的弧線紋，以及表示魚(yú)鱗的網(wǎng)狀紋，魚(yú)頭的三角紋均被廣泛運(yùn)用于楓香染邊飾紋樣中。但是，楓香染的鯉魚(yú)紋樣淡化了對(duì)鯉魚(yú)的崇拜取向，更多的是注重圖案的裝飾美。傳統(tǒng)紋樣中有“鯉魚(yú)竄珠”，寓意“連年有余”。

（3）蝴蝶紋

苗族蠟染、刺繡中常常出現(xiàn)蝴蝶形象，這源于“蝴蝶媽媽” 的神話傳說(shuō)。蝴蝶紋在楓香染的運(yùn)用也很廣，一方面由于蝴蝶的優(yōu)美外形，翩翩起舞的風(fēng)姿。另一方面“蝴”諧音“?！?。在楓香染的作品中，蝴蝶紋樣（圖三）被廣泛運(yùn)用于隅飾紋樣，繪制于床單、背面的四角，或繪制于團(tuán)花等紋樣的四周，寓意“四季有?！?。

（4）喜鵲紋

民間將喜鵲作為“吉祥”象征，我國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣中多出現(xiàn)“喜鵲鬧梅”，取“喜上眉梢”吉祥之意。楓香染作品中大量出現(xiàn)喜鵲紋樣（圖四），且講求對(duì)稱與偶數(shù)，有“雙喜臨門(mén)”之意。

（5）蜻蜓紋

民間美術(shù)源于生活，源于對(duì)生活最直接的體察與感受，它的創(chuàng)作者及欣賞者都是普通的勞動(dòng)群眾，也就是說(shuō)其主體是占人口大多數(shù)的農(nóng)民，這一身份和地位，決定了它離不開(kāi)鄉(xiāng)村田野，離不開(kāi)最普通最平凡的生活狀態(tài)[5]。楓香染藝人通過(guò)寫(xiě)意的手法，將大自然中的蜻蜓進(jìn)行重組、夸張、變形出具有獨(dú)特民族韻味的蜻蜓紋（圖五）。

（6）螃蟹紋

螃蟹紋（圖六）在楓香染作品中同樣很常見(jiàn)，但是手法極具夸張與寫(xiě)意，顯示出楓香染藝人們獨(dú)特的審美視角，高超的描繪技藝，同時(shí)也展現(xiàn)出浪漫而又富于幻想的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.植物紋樣

（1）石榴紋

我國(guó)少數(shù)民族常利用紋樣來(lái)表達(dá)精神與心靈上的需求。在我國(guó)，石榴視為吉祥物，認(rèn)為它是多子多福的象征。古人稱石榴“千房同膜，千子如一”。民間婚嫁之時(shí)，常于新房案頭或他處置放切開(kāi)果皮、露出漿果的石榴，亦有以石榴相贈(zèng)祝吉者。

石榴紋是楓香染運(yùn)用最多、年代也最久遠(yuǎn)的吉祥紋樣之一，“榴開(kāi)百子”、“多子多?！痹⒁庾訉O繁茂，正所謂“紋必含意，意必吉祥?！?/p>

楓香染石榴紋（圖七）較為統(tǒng)一，常同牡丹、菊花，蜻蜓花組合形成一幅完整的紋樣。紋樣具有強(qiáng)烈的抽象感，以石榴形為主，經(jīng)過(guò)變化組合，形成特有的橢圓造型。形內(nèi)繪有菊花，外環(huán)飾以牡丹花，蜻蜓花。在組合變化過(guò)程中巧妙的將牡丹紋、菊花紋、蜻蜓紋組合在一起。形成花與花相連，花中套花的組織形式，給人生動(dòng)自然而又和諧統(tǒng)一的視覺(jué)享受。石榴花、菊花、牡丹花的組合便有了富貴多子、長(zhǎng)壽吉祥的寓意。

（2）蕨菜紋

生長(zhǎng)在洼地里的蕨菜，布依人稱之為“龍爪菜”。楓香染中美麗的螺旋式蕨菜紋（圖八）寓意強(qiáng)盛的生命力，這源于流傳于布依族的傳說(shuō)，傳說(shuō)一位擅長(zhǎng)蠟染的布依族女子病危，母親摘來(lái)蕨菜嫩芽，將她的病治好。為紀(jì)念這挽救生命的蕨菜，心靈手巧的姑娘將其外形描繪出來(lái)，裝飾衣裙，漸漸的蕨菜紋便成為了楓香染具有代表性的紋樣之一。

（3）牽藤紋

牽藤紋（圖九）在楓香染的邊飾紋樣中扮演重要的角色，多數(shù)楓香染的背面、床單、女性服飾裝飾上都能看到生動(dòng)優(yōu)美、極富韻律與動(dòng)感的牽藤紋。紋樣以騰蔓植物為主干，呈波浪式二方連續(xù)，循環(huán)往復(fù)，寓意生命生生不息，故又名“萬(wàn)壽藤”。在一代代藝人手中，楓香染的牽藤紋樣于格式化中出現(xiàn)新的變化，以適應(yīng)時(shí)代的審美特點(diǎn)

（4）梅花紋

古人言梅具四德，初生蕊為元，開(kāi)花為亨，結(jié)子為利，成熟為貞。梅瓣為五，民間又藉其表示五福。福、祿、壽、喜、財(cái)。因此，明清以來(lái)梅花紋樣是最喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)寓意紋樣之一。楓香染的梅花紋（圖十）主要作邊飾紋樣，但花瓣數(shù)量和花形不拘一格，只為使整幅構(gòu)圖更加飽滿和嚴(yán)謹(jǐn)。

（圖十）

石榴紋、蕨菜紋、牽藤紋是楓香染最具代表性的紋樣，自然界中牡丹、蓮花、梅花等具體物象皆有取樣，常常與動(dòng)物紋樣組合，將動(dòng)植物神話、擬人化、賦予它們?nèi)说乃枷牒透星?，形成了布依族超自然的形象，楓香染紋樣中對(duì)自然動(dòng)物、植物的描繪，有著充沛的生命力。蘊(yùn)含著布依族兒女對(duì)大自然的感恩、摯愛(ài)、更是布依族原始文化的體現(xiàn)。

3.其他紋樣

（1）太陽(yáng)花

惠水布依族楓香染的太陽(yáng)花（圖十一）在自然界中很難找到其原型，這是楓香染藝人們創(chuàng)造出來(lái)的一種紋樣，屬于團(tuán)花范疇，以圓形圖案為主體框架，于中心繪有形似菊花的紋樣，常在其左右繪制雙鳳，名曰“雙鳳朝陽(yáng)”。在楓香染早期的作品中，太陽(yáng)花大量出現(xiàn)，是男性的象征，在大幅面的楓香染作品中，構(gòu)圖布局上是太陽(yáng)花將月亮花包圍其中。

（2）月亮花

月亮花紋樣也屬于楓香染藝人們創(chuàng)造出的一種團(tuán)花紋樣，有時(shí)同太陽(yáng)花難解難分。月亮花作為女性的象征，被太陽(yáng)花包圍起來(lái)。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，太陽(yáng)是陽(yáng)性之星，而月亮乃陰性之星，楓香染藝人們創(chuàng)造出來(lái)的太陽(yáng)花、月亮花紋樣，無(wú)意識(shí)中符合了我國(guó)傳統(tǒng)文化的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。正如費(fèi)孝通先生在論及中華民族多元一體格局時(shí)提到的：“中華民族是由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，形成一個(gè)你來(lái)我去、我去你來(lái)，而又各具個(gè)性的多元一體格局”。[6]

（3）大瓶花

大瓶花，也稱“大缽花”，是楓香染的典型紋樣，具有鮮明的民族特色，最為杰出的代表為第三代傳人楊通清的歪桃大缽花，線條描繪筆力飽滿圓潤(rùn)，構(gòu)圖均衡，主次分明，疏密得當(dāng)，形成“輕”“重”得宜的平衡感。歪桃大缽花取“福壽吉祥”祥意。

大瓶花紋樣在不同時(shí)代的楓香印染藝人們手中不斷創(chuàng)新變化，出現(xiàn)了插花式的石榴瓶“大瓶花”，同楊通清的歪桃大缽花（圖十三左一）風(fēng)格完全不同，瓶身似石榴紋，主干部分的花紋或繪制蜻蜓花，或繪上牡丹花，寓意耐人尋味。

二、惠水布依族紋樣的組織形式

楓香染紋樣是楓香染藝人的藝術(shù)創(chuàng)作與升華，通過(guò)各種藝術(shù)手段，將大自然動(dòng)植物進(jìn)行藝術(shù)美化，表現(xiàn)出布依族兒女對(duì)大自然的熱愛(ài)，也展示了楓香染藝人們深厚的藝術(shù)造詣和高超的創(chuàng)造力，紋樣的組織形式變化多樣，其不但表現(xiàn)出外在的形式美，更能彰顯內(nèi)在的精神內(nèi)涵，是值得我們?nèi)ネ诰?、傳承和發(fā)揚(yáng)的。

楓香染紋樣一般采取對(duì)稱紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣三種藝術(shù)組織形式。

1.對(duì)稱紋樣

中國(guó)人對(duì)于成雙成對(duì)的東西特別偏愛(ài)，認(rèn)為它是一切美好事物的組成特征。對(duì)稱也使得藝術(shù)作品表現(xiàn)出嚴(yán)密的組織性。楓香染紋樣的對(duì)稱是以畫(huà)面以及單獨(dú)紋樣的中心軸為依據(jù)，呈現(xiàn)出左右、上下、四周等邊對(duì)稱，圖案構(gòu)成莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、飽滿。有絕對(duì)對(duì)稱和相對(duì)對(duì)稱兩種。如右圖為楓香染背面作品，畫(huà)面中央的石榴花、石榴花上下方的雙鳳銜靈芝、邊飾紋樣的鯉魚(yú)竄珠皆呈現(xiàn)的絕對(duì)對(duì)稱，石榴花左右兩側(cè)的大瓶歪桃花又非絕對(duì)對(duì)稱，整幅畫(huà)面以石榴花為中心軸，畫(huà)面中上下左右同量同型的紋樣呈現(xiàn)出絕對(duì)對(duì)稱，整幅畫(huà)面莊嚴(yán)穩(wěn)重，對(duì)稱之美的靈氣畢現(xiàn)。

2.適合紋樣

適合紋樣是具有一定外形限制的紋樣，圖案素材經(jīng)過(guò)加工變化，組織在一定的輪廓線以內(nèi)?；菟家雷鍡飨闳具m合紋樣中，被抽象化、藝術(shù)化的植物紋樣占主要地位，傳統(tǒng)適合紋樣以月亮花、太陽(yáng)花、石榴花為代表。主要運(yùn)用于楓香染的大幅面的作品中，例如床單、背面。在楓香染紋樣發(fā)展中，楓香染藝人也不斷探索出新的適合紋樣，更加注重細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，以及趨于多變的線條，如下圖：

3.連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣由一個(gè)或多個(gè)單獨(dú)紋樣組合而成，沒(méi)有外形上的限制及紋樣數(shù)量的限制，沒(méi)有固定的框架，它是一種自由的紋樣組織形式，一般分為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣兩種組織形式。惠水布依族楓香染主要表現(xiàn)為二方紋樣的散點(diǎn)式和波浪式。楓香染散點(diǎn)式紋樣常常以梅花、乳丁紋以左右形式展開(kāi)，形成相互呼應(yīng)的關(guān)系，形散而氣勢(shì)相貫，布局疏密變化得當(dāng)，活潑、豐富又有韻律感。波浪式更是講求紋樣之間的相連，具有柔和、優(yōu)美及強(qiáng)烈的韻律感。下圖是二方紋樣中散點(diǎn)式及波浪式的綜合運(yùn)用，產(chǎn)生出風(fēng)格多樣，變化豐富的效果。楓香染二方紋樣主要運(yùn)用于床單的床帷，女性服飾衣襟，袖口的裝飾。

三、惠水布依族紋樣的美學(xué)意義

1.和諧美

和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的一大精髓，淵源久遠(yuǎn)，影響巨大，和諧一詞不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)重要概念，更是美學(xué)的一個(gè)重要范疇。

惠水布依族楓香染的和諧美體現(xiàn)在人與自然的和諧，楓香染紡染劑取自百年楓香樹(shù)樹(shù)脂與牛油調(diào)和而成，染料是楓香染藝人們家里廣泛種植的藍(lán)靛，繪制布料用自家紡織的土布，整個(gè)過(guò)程沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何化學(xué)物質(zhì)的加工。楓香染紋樣主要是大自然中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，這反應(yīng)出對(duì)大自然最為樸素的審美情趣，以及對(duì)生活的美好冀愿；體現(xiàn)在構(gòu)圖的對(duì)稱上，楓香染作品主要是大幅面的床單、背面。整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，紋樣多出現(xiàn)上下、左右、對(duì)角的對(duì)稱、且以偶數(shù)的形式出現(xiàn)。同樣體現(xiàn)出吉祥的寓意；還體現(xiàn)在色彩上，楓香染以青、藍(lán)、白色調(diào)為主，白色象征純潔、神圣，具有樸素、潔凈和明快的視覺(jué)效果；藍(lán)色的底子使人寧?kù)o，寬厚，具有穩(wěn)重、智慧和包容的氣質(zhì)；青色的底子被賦予了生命復(fù)蘇，萬(wàn)物生機(jī)勃勃的象征意義。

2.平衡美

平衡美也是藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式美的重要組成部分，它主要通過(guò)對(duì)稱與均衡方式體現(xiàn)。一般以中心線劃分，使上下或左右紋樣形象相同，表現(xiàn)出整齊與寧?kù)o的美感。均衡則是同量不同形的組合，它圍繞某一重心，穩(wěn)中有變，展示出生動(dòng)、活潑的美感。

在楓香染紋樣構(gòu)圖中，很好地遵循了對(duì)稱與均衡的美學(xué)法則。根據(jù)自然界事物結(jié)構(gòu)的對(duì)稱與均衡現(xiàn)象，雙鳳、四蝶，植物的對(duì)生枝葉，無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)齊與均衡，楓香染藝人們?cè)诩y樣的設(shè)計(jì)時(shí)，比較注重上下、左右、對(duì)角的對(duì)稱性，保持整體紋樣的均衡。因此，在楓香染紋樣中，常常可見(jiàn)雙鳳、雙雀、對(duì)魚(yú)、四蝶、雙大瓶花等紋樣，相互對(duì)稱或呼應(yīng)。傳統(tǒng)紋樣中，更為常見(jiàn)的是以團(tuán)花或者石榴花為中心點(diǎn)，各色紋樣圍繞中心點(diǎn)左右上下展開(kāi)，形成二方、四方的對(duì)稱，整體布局都遵循了均衡的構(gòu)圖規(guī)律，顯得協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.節(jié)律美

節(jié)律包括節(jié)奏和韻律兩個(gè)部分。節(jié)奏是時(shí)間概念，是指藝術(shù)形式形與色在時(shí)間上的快慢變化，是客觀事物在藝術(shù)表現(xiàn)中的動(dòng)態(tài)反映。韻律是節(jié)奏的變化形式，體現(xiàn)節(jié)奏高低與強(qiáng)弱的變化狀況，包含著變化與統(tǒng)一的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律。

楓香染紋樣運(yùn)用曲線藝術(shù)手法很好地詮釋了節(jié)律美。一方面，它采用動(dòng)植物運(yùn)動(dòng)紋樣體現(xiàn)服飾的節(jié)律，如雙鳳紋樣，展翅的蜻蜓花，蝴蝶花紋樣等。另一方面，運(yùn)用大量的波浪式曲線加強(qiáng)變化，反復(fù)排列相同幾何紋樣，或不斷變化幾何紋樣，使服飾紋樣充滿流動(dòng)感和節(jié)律美。

四、結(jié)語(yǔ)

惠水布依族楓香染紋樣文化內(nèi)涵深厚，紋樣的組織形式豐富，獨(dú)特，是傳統(tǒng)的求吉心理與具象紋樣的巧妙結(jié)合，紋樣中對(duì)神靈動(dòng)物，自然植物的描繪，無(wú)不表現(xiàn)出極高的藝術(shù)價(jià)值，更加表現(xiàn)出布依族兒女對(duì)大自然的原始崇拜與感恩，對(duì)生命的熱愛(ài)。對(duì)惠水布依族楓香染紋樣的解剖，有助于我們了解布依族的文化心理和精神特征，了解楓香染所反映出的布依族的生存方式和歷史文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚小利，王正花.《民族服飾結(jié)構(gòu)及其文化蘊(yùn)涵解析》.中國(guó)科技論文在線.http：//www.paper.edu.cn

[2]劉濤.《少數(shù)民族服飾與紋樣》.《大雙周刊》第48期.NO48

[3]丁文濤.《布依族印染工藝探源》.《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)·藝術(shù)版》.2007年第二期 第21卷

[4]《惠水布依族楓香染》. 惠水縣文體廣電旅游局.三峽電子音像出版社 2013.11

[5]王維瑅.中國(guó)服飾文化[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[6]費(fèi)孝通.《中華民族的多元一體格局》.北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.1989.第四期