中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用

孫夢(mèng)甜

摘 要：經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展與進(jìn)步，我國(guó)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了很大程度的轉(zhuǎn)變，在現(xiàn)代化方面的體現(xiàn)是非常明顯的。從客觀的角度來(lái)分析，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，更多的是本著“以人為本”的原則來(lái)開展的。傳統(tǒng)文化元素，是目前比較推崇的內(nèi)容，同時(shí)在很多地方都引領(lǐng)了復(fù)古的潮流，成為了眾多業(yè)主的追捧對(duì)象。通過在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，有效的展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素，可以在各個(gè)方面得到較多的進(jìn)步，減少固有的不足。文章就此展開討論，并提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾；設(shè)計(jì)；現(xiàn)代化

1 前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓在某種程度上可謂是我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和源泉。中國(guó)有著五千年的悠久歷史和文化，像傳統(tǒng)圖形元素、傳統(tǒng)書畫、古代書簡(jiǎn)等傳統(tǒng)文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀和傳承已經(jīng)具有中國(guó)特色。但是，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，我們還不能夠直接生搬硬套傳統(tǒng)文化，應(yīng)該根據(jù)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的需要對(duì)傳統(tǒng)文化元素有選擇地加以運(yùn)用。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容及其特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為精髓元素，深深地印入我們的心里，其內(nèi)容豐富多彩，包含深意，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛地應(yīng)用。一些傳統(tǒng)文化元素隨處可見，比如我們國(guó)家各種各樣的書法體裁：隸書、楷書、行書等；技術(shù)精湛的篆刻；現(xiàn)仍留存的秦磚漢瓦；非常喜慶的中國(guó)結(jié)；京劇、皮影、豫劇等各種劇種；中國(guó)功夫；春節(jié)期間必不可少的喜慶的燈籠；甲骨文竹簡(jiǎn)等字體；特有的文房四寶；包含儒家、道家在內(nèi)的傳統(tǒng)思想；中國(guó)特有的樂器：古箏、琵琶；還有代表美好祝福的各種獨(dú)特的傳統(tǒng)圖案；刺繡中蘇繡、湘繡、漢繡；可以當(dāng)做擺飾的像彩陶、青花瓷；多種多樣的畫風(fēng)，如國(guó)畫、山水畫；獨(dú)特的動(dòng)植物：梅蘭竹菊、牡丹月季、熊貓；更有中國(guó)獨(dú)有的詩(shī)詞歌賦[1]；獨(dú)具一幟的建筑：寺廟、塔樓、園林、宮殿；特色的服飾：唐裝、旗袍等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在以下方面尤為突出：①文化元素具有多樣性。設(shè)計(jì)者選取材料的范圍寬廣，加之想象內(nèi)容形式變得更加豐富多樣。自然中的元素，就像被稱為四君子的梅蘭竹菊，出淤泥而不染的蓮花，像這些天生給予人美感和創(chuàng)作靈感；中國(guó)文化的要素是人們的智慧和勞動(dòng)的凝縮，是人們?cè)谏钪胁粩嗌a(chǎn)勞動(dòng)積累下的經(jīng)驗(yàn)；古代人們通過想象而創(chuàng)造出的多種多樣的像龍鳳一類的文化元素，至今還為人們所用；②文化元素富含歷史性，我們國(guó)家至今已有五年的漫長(zhǎng)歷史，傳統(tǒng)文化元素充分體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的智慧和豐富的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

3 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容

在當(dāng)代的中國(guó)，人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求，不僅僅滿足于休息和睡覺，而更關(guān)心室內(nèi)對(duì)于人的安全、健康、效率、舒適等諸多方面的內(nèi)容。無(wú)論設(shè)計(jì)師有多強(qiáng)的個(gè)人喜好，歐式的、日式的、韓式的，或中西合璧式的，畢竟要在中國(guó)這塊土壤上，所以不管是針對(duì)的受眾人群，還是自己從小接受的教育，或多或少都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，因此，中國(guó)式自然就成了一個(gè)不老的主題，只要提出是中國(guó)式，也就一定離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化元素[2]。

4 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

從傳統(tǒng)的角度來(lái)分析，文化元素的展現(xiàn)并不是一件容易的事情。在古代，文化元素是非常高度的精神文明，各種文學(xué)大家、藝術(shù)大師等，都會(huì)對(duì)此開展深入的研究。可是在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，要求各種文化元素的展現(xiàn)，都要達(dá)到“一目了然”的特點(diǎn)，很少有人在參觀或者是家庭、辦公當(dāng)中，專門的騰出時(shí)間來(lái)研究。在這種情況下，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)，就必須更好的符合現(xiàn)代工作的特質(zhì)。

4.1 抽象簡(jiǎn)約

在傳統(tǒng)文化元素之中，抽象簡(jiǎn)約是非常有效的手段，同時(shí)也在很大程度上，得到了現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的高度關(guān)注。一般而言，抽象簡(jiǎn)約的應(yīng)用，需要對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行整體規(guī)劃，或者是局部上規(guī)劃，從而達(dá)到藝術(shù)的良好加工，便于在“抽象簡(jiǎn)化”的成績(jī)上，得到較高的水準(zhǔn)[3]。從原則的角度來(lái)分析，抽象簡(jiǎn)約的傳統(tǒng)文化元素，不要求在具體的形態(tài)上有所展現(xiàn)，但必須在傳統(tǒng)的韻味上得到較高的體現(xiàn)。在這一個(gè)角度之上，儒家、道家等等，會(huì)表現(xiàn)的更加明顯一些。

現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，抽象簡(jiǎn)約的應(yīng)用，可以嘗試在房屋的內(nèi)部，擺放一些比較傳統(tǒng)的部件，在不影響生活、辦公的基礎(chǔ)上，盡量的減少不必要的陳設(shè)，避免造成空間上的擁擠現(xiàn)象。例如，香爐、油燈等等，都是非常傳統(tǒng)的物件，雖然不見得要在室內(nèi)使用，但是保證其光潔、鮮亮，足以對(duì)室內(nèi)起到良好的點(diǎn)綴作用。

抽象簡(jiǎn)約的貫徹執(zhí)行，并不意味著將室內(nèi)的所有東西全部清除。有些業(yè)主或者是裝修團(tuán)隊(duì)，對(duì)抽象簡(jiǎn)約的元素理解出現(xiàn)了較大的差異，以至于在室內(nèi)的安排上過于的空放，不僅影響了生活的體驗(yàn)，同時(shí)在辦公的要求上無(wú)法滿足，這并非傳統(tǒng)元素展現(xiàn)的初衷。所以，應(yīng)該在今后的工作當(dāng)中，結(jié)合業(yè)主本身的需求來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)元素。

4.2 符號(hào)拼貼就傳統(tǒng)文化元素

符號(hào)拼貼是一個(gè)非常有代表性的內(nèi)容，并且在近代得到了很高程度的歡迎。設(shè)計(jì)單位和裝修單位，會(huì)對(duì)各類符號(hào)做出深入的研究，之后提供給客戶不同的模板，最終在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，將符號(hào)拼貼良好的運(yùn)用。從優(yōu)勢(shì)的方面來(lái)講，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的符號(hào)拼貼應(yīng)用，不僅增加了室內(nèi)的美感，同時(shí)能夠在很大程度上，對(duì)居住者、辦公者的體驗(yàn)進(jìn)行有所完善，調(diào)節(jié)心情的同時(shí)，能夠達(dá)到更多的實(shí)質(zhì)效果。從劣勢(shì)的方面來(lái)分析，符號(hào)拼貼必須經(jīng)過大量的觀察、實(shí)驗(yàn)以后，才能進(jìn)行積極的落實(shí)，貿(mào)然的進(jìn)行拼貼，很容易造成嚴(yán)重的矛盾，同時(shí)對(duì)室內(nèi)造成的破壞也比較嚴(yán)重，這一點(diǎn)要特別的注意[4]。

4.3 移植與嫁接

傳統(tǒng)文化元素之中，還比較講究人與自然的和諧相處，即對(duì)儒、道、禪歷史文化進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式、美學(xué)原則、文化符號(hào)等對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾具有重要的借鑒意義，可以極大地豐富室內(nèi)裝飾的風(fēng)格內(nèi)涵，提升現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的品味。因此現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要意義，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)理念和思想內(nèi)涵，不斷提升自己的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，并在充分理解的基礎(chǔ)上將其充分運(yùn)用到實(shí)際大室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中[5]。

5 結(jié)語(yǔ)

一直以來(lái)，人們選擇通過各種各樣的方式對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和風(fēng)格進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，從而使這種歷久彌新的傳統(tǒng)文化可以一直保留下來(lái)為后人所傳承。如今，針對(duì)如何才能更好地使傳統(tǒng)文化得到更加久遠(yuǎn)的發(fā)展這一問題，人們開始將一些代表中國(guó)特色的傳統(tǒng)元素引入到了我們的日常生活中，這其中就包括了室內(nèi)的裝飾裝修設(shè)計(jì)。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師大膽的選擇一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素進(jìn)行改良引入到家裝領(lǐng)域中，滿足了現(xiàn)代人對(duì)多種風(fēng)格審美的需求，也使人們對(duì)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的了解，讓越來(lái)越多的人們更加熱愛這些歷史遺留的精神文化。這種現(xiàn)代時(shí)尚與傳統(tǒng)美元素的碰撞與融合，為未來(lái)的美學(xué)創(chuàng)造開拓了一片全新的領(lǐng)域，也讓世界見證了中國(guó)展現(xiàn)傳統(tǒng)精髓方式的多樣性和其中蘊(yùn)含的強(qiáng)大魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈亞倩.室內(nèi)裝飾用紡織品的中國(guó)文化元素及其裝飾功能的研究[D].西南大學(xué)，2015.

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[3] 蒙敏.中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用淺析[J].課程教育研究，2014（33）：230～231.

[4] 張青.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2014（21）：137～138.