如何在美術(shù)課堂教學(xué)中有效滲透核心素養(yǎng)

林艷

廢棄“灌輸式”教學(xué)，深度學(xué)習(xí)

美術(shù)課堂教學(xué)中，如何遠(yuǎn)離單一的“臨摹式美術(shù)技能操作”，轉(zhuǎn)變?yōu)橛米灾鹘鉀Q問(wèn)題的方式來(lái)探究學(xué)習(xí)？這就需要美術(shù)教師告別“虛假研究、虛假合作”的課堂，走向真正的自主學(xué)習(xí)、自主探究的學(xué)習(xí)方式。

筆者開(kāi)展了題為“把握教材隱性魅力，體驗(yàn)美術(shù)創(chuàng)作樂(lè)趣”的美術(shù)課題研究，目的就在于引導(dǎo)教師和學(xué)生從文本入手，深度學(xué)習(xí)，體驗(yàn)快樂(lè)，這正是契合了核心素養(yǎng)下的美術(shù)學(xué)習(xí)。研究中，課題組教師舉行了片斷教學(xué)、觀摩課堂和同題異構(gòu)等教學(xué)活動(dòng)，以生動(dòng)的課例證實(shí)了研究的方向是正確的。下面筆者以《有趣的生肖郵票》課堂教學(xué)為例，談?wù)劷處熀蛯W(xué)生在深度學(xué)習(xí)中體驗(yàn)的快樂(lè)。

《有趣的生肖郵票》一課屬于“設(shè)計(jì)、應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生形成設(shè)計(jì)意識(shí)和提高動(dòng)手能力的一課。教學(xué)時(shí)，應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，并通過(guò)對(duì)郵票的設(shè)計(jì)和制作，激發(fā)學(xué)生美化生活的愿望，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

為了讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，我在課前設(shè)計(jì)了兩張表格：生肖調(diào)查表和郵票觀察記錄表，讓學(xué)生去做課前調(diào)查，提高他們對(duì)課堂學(xué)習(xí)的熱情，同時(shí)也加深對(duì)這堂課的自主了解。事實(shí)證明，課前的自主學(xué)習(xí)大大提高了學(xué)生的興趣，他們?cè)谡n堂上交流收集到的生肖和郵票知識(shí)，大大出乎我的意料。第一步邁得如此成功，我趁熱打鐵，拋出的問(wèn)題層層深入。比如教學(xué)課本第41頁(yè)上十二生肖民間掛飾作品時(shí)，我并不是單純地按著教材版面的民間掛飾作品圖片一幅一幅講授它們的樣子，而是抓住課堂教學(xué)的“深度”，由民間美術(shù)的作品深入探究表現(xiàn)形式、表現(xiàn)方法是如何呈現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化意義的。例如：民間掛飾上的動(dòng)物形象，為何老百姓是這樣表現(xiàn)？這種表現(xiàn)形式和方法究竟是為了什么？學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)了表現(xiàn)生肖郵票的藝術(shù)形式，從而為創(chuàng)作作了鋪墊。

落實(shí)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)不是認(rèn)知式的灌輸型講授，也不是硬性地讓學(xué)生去學(xué)習(xí)教師傳授的知識(shí)和技能，而是讓學(xué)生在自主探究、自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，用個(gè)人的體驗(yàn)完成對(duì)問(wèn)題的解析和初步的文化理解。例如：郵票中民間套色剪紙小豬的紋樣、色彩中的寓意與表現(xiàn)寓意的方法，民間藝人都采用了哪些造“形”的方法呢？為何要如此運(yùn)用？學(xué)生經(jīng)歷自主探究后，明白了這樣的民間藝術(shù)都是經(jīng)歷了民族文化、民間采集和藝術(shù)家們的創(chuàng)造而來(lái)的，從而更熱愛(ài)美術(shù)的多種形式，再通過(guò)讓學(xué)生上臺(tái)操作設(shè)計(jì)郵票的布局，深化他們的知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到了核心素養(yǎng)下的美術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

結(jié)合“情境式”教學(xué)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)

如何衡量學(xué)生具備了核心素養(yǎng)？有教育界的同行形象地描述為：當(dāng)你把學(xué)校教的具體知識(shí)點(diǎn)都忘了，但遇到問(wèn)題時(shí)，第一時(shí)間能運(yùn)用所學(xué)，想到如何應(yīng)對(duì)，這就是核心素養(yǎng)，就是學(xué)科知識(shí)技能的遷移和運(yùn)用。

在美術(shù)教學(xué)中，我盡可能地利用真實(shí)情境和教育契機(jī)去設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。如學(xué)習(xí)《設(shè)計(jì)生活標(biāo)志》時(shí)，如果學(xué)生沒(méi)有“為誰(shuí)而設(shè)計(jì)”“為什么樣的情境而設(shè)計(jì)”的真實(shí)動(dòng)機(jī)，那么學(xué)生的設(shè)計(jì)思路就會(huì)打不開(kāi)，只能流于形式而應(yīng)付了事，自然不會(huì)涌現(xiàn)出具有創(chuàng)意亮點(diǎn)的作品。所以我讓學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)校用室的標(biāo)志，展開(kāi)評(píng)選，勝出的作品張貼展覽，通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的創(chuàng)作情境，能讓學(xué)生的創(chuàng)作活動(dòng)熱情高，作品質(zhì)量?jī)?yōu)。

教學(xué)《威武的盾牌》時(shí)，為了讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“威武”，我設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)，聯(lián)系上學(xué)期學(xué)過(guò)的“面具”制作了一個(gè)威武的“老虎頭像面具”，讓學(xué)生上臺(tái)表演，創(chuàng)設(shè)了威武的情境，再由面具過(guò)渡到盾牌，讓學(xué)生聯(lián)系舊知、學(xué)習(xí)新知。學(xué)生在表演的情境當(dāng)中領(lǐng)會(huì)了“威武”，又從面具中學(xué)到了相似盾牌的制作方法，連接了新的學(xué)習(xí)任務(wù)，

告別了以往死記硬背、單一訓(xùn)練模式的學(xué)習(xí)方式，從而走向自主探究、自主思考、自主關(guān)聯(lián)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，這就體現(xiàn)了核心素養(yǎng)下美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

像這樣連接學(xué)習(xí)的方式還有很多。因?yàn)榛诿佬g(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的教學(xué)必然是單元化的，連接著多學(xué)科領(lǐng)域和文化，所以在時(shí)間跨度和課時(shí)分配上應(yīng)有不同的安排。比如在設(shè)計(jì)人美版三年級(jí)下冊(cè)的《有趣的蛋殼造型》這一課時(shí)，如何導(dǎo)入才能更吸引學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)呢？我設(shè)計(jì)了一個(gè)簡(jiǎn)單的“木偶戲”表演進(jìn)行導(dǎo)入，以學(xué)生耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝饭适聻樗{(lán)本，用蛋殼制作了唐僧師徒的形象，自制成類似提線木偶的樣子，再聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的“演電視”，制作了一個(gè)電視盒子，然后請(qǐng)學(xué)生來(lái)演木偶戲。漳州的提線木偶馳名中外，這樣的設(shè)計(jì)既連接了舊知，又聯(lián)系了鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)，深深地吸引了學(xué)生，大大開(kāi)發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，是基于核心素養(yǎng)下把課堂全面還給學(xué)生的美術(shù)文化學(xué)習(xí)。

結(jié)語(yǔ)

總之，美術(shù)課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重任，小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該以學(xué)生為本，提升學(xué)生的氣質(zhì)和審美品位，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，鍛煉學(xué)生思維的發(fā)散性。通過(guò)生動(dòng)有趣的課堂內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)、連接學(xué)習(xí)、創(chuàng)造學(xué)習(xí)，力求培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，從而使學(xué)生適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)新背景下對(duì)人才提出的新要求。