《少年中國》青年時(shí)期的田漢

劉端端

對(duì)于“80后”的我來說，真正了解和認(rèn)識(shí)田漢是從學(xué)唱《義勇軍進(jìn)行曲》開始的。這首曲子的曲調(diào)不但鏗鏘有力，歌詞更是催人奮進(jìn)，發(fā)人深省，使我對(duì)這首歌的詞作者始終充滿了敬意、好奇，激勵(lì)我去探尋他的歷史﹑他的蹤跡，以及他跌宕起伏的一生。

田漢（1898～1968），原名田壽昌，湖南省長沙縣人，祖輩都是樸實(shí)勤勞的農(nóng)民。從小過著節(jié)衣縮食的苦日子，但在好強(qiáng)的母親心里卻期望這個(gè)家中的長子“做個(gè)讀書種子”。田漢6歲時(shí)被送進(jìn)私塾，第一次接受愛國主義教育的文章是文天祥的《過零丁洋》，他對(duì)最后的兩句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”尤為喜愛，贊不絕口，銘刻在心。上小學(xué)后，田漢學(xué)到了在私塾里學(xué)不到的東西，他接觸了《西廂記》，心中暗暗驚嘆：“原來世上還有這樣的好文章！”后來通過戲劇上的演繹以及其他劇目，令他深深地迷戀上了戲劇。13歲的時(shí)候，田漢的愛國思想和政治意識(shí)逐漸濃重，在學(xué)校第一次發(fā)表了反政府的政治演說，從此改名“田漢”并轉(zhuǎn)學(xué)到了長沙師范學(xué)校。在這所學(xué)風(fēng)好、思想活躍的學(xué)校里，他以能詩善文而聞名。

1916年夏初，田漢在師范畢業(yè)了，他思考自己將何以報(bào)國，回報(bào)母親及家人對(duì)自己的期望、囑托，對(duì)社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)……然而，在那個(gè)豺狼當(dāng)?shù)赖哪甏?，如何走進(jìn)社會(huì)的第一步呢？正當(dāng)他困惑﹑感傷和頹廢的時(shí)候，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)讓他重新有了新的目標(biāo)——跟隨舅父東渡日本繼續(xù)求學(xué)深造。

當(dāng)時(shí)的日本是一個(gè)帶軍事封建性的帝國主義國家，他們以西方的科學(xué)、教育、民主三把利劍為日本資本主義開路；首先西方化、殖產(chǎn)興業(yè)，試圖擺脫落后性和島國的劣根性；文明開化，努力趕上西方而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這種不可抗拒的歷史潮流，為日本的國力發(fā)展起到了積極的作用。另外，東京是一個(gè)文化開放的城市，它廣納各國學(xué)術(shù)思想和文化藝術(shù)，是一個(gè)便于讀書的地方。在這里田漢讀到了國內(nèi)從未讀過的各種書刊（政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文藝），看到了國內(nèi)從未看到過的新劇和電影，接觸了各種新思潮（包括社會(huì)主義思潮），增強(qiáng)了他在辛亥革命前后形成的民主主義意識(shí)和愛國主義情結(jié)。特別是在1917年3月，他從日本報(bào)刊上看到了俄國爆發(fā)二月革命的消息，撰寫了《俄國今次之革命與貧富問題》，這篇文章引起了李大釗的重視，并寫信表示了熱情的支持和鼓勵(lì)。

1919年田漢來日本留學(xué)快3年了，當(dāng)時(shí)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷全國，一場(chǎng)反對(duì)帝國主義、反對(duì)封建軍閥的青年學(xué)生的愛國政治運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌；它是標(biāo)志著中國革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的分水嶺，在歷史上具有重要意義。

田漢雖身處異國他鄉(xiāng)，但是日本各大報(bào)刊分布的最新信息令他心潮澎湃；他時(shí)刻關(guān)心著國內(nèi)時(shí)局的變化，關(guān)注著在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中起著領(lǐng)導(dǎo)作用的主將和先驅(qū)們，他們的先進(jìn)思想和革命活動(dòng)像熊熊燃燒的火焰，把他那赤子之心燃燒得火熱，親自撰文呼喚“科學(xué)和民主”，還踴躍參加了數(shù)百名中國留日學(xué)生配合國內(nèi)愛國反帝風(fēng)潮而舉行的游行活動(dòng)；駐日使館前的抗議、斗爭場(chǎng)面使他終生難忘。兩個(gè)月后，田漢主持了《少年中國學(xué)會(huì)》東京會(huì)員的談話會(huì)。（《少年中國學(xué)會(huì)》是李大釗、王光祈在1918年發(fā)起并開始籌備的愛國學(xué)術(shù)團(tuán)體），他對(duì)《少年中國學(xué)會(huì)》寄予了很大希望，這個(gè)剛剛成立的學(xué)會(huì)是當(dāng)時(shí)國內(nèi)影響最大、會(huì)員最多、思想最活躍的團(tuán)體，它的宗旨是：振作少年精神；研究真實(shí)學(xué)術(shù)；發(fā)展社會(huì)事業(yè)；轉(zhuǎn)移末世風(fēng)氣為己任。他要立志以中國少年去努力改變，去創(chuàng)造一個(gè)完全不同的少年中國，正可謂“少年壯志不言愁”。

這次講話后的兩天，1919年7月1日學(xué)會(huì)創(chuàng)刊了《少年中國》月刊，月刊編委會(huì)成員有黃日葵、康白情、宗白華等。大家紛紛懷著對(duì)光明的憧憬和對(duì)新中國的追求，從四面八方聚在一起，以滿腔的愛國熱情和強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，發(fā)表了一篇篇針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)弊的戰(zhàn)斗檄文：“以社會(huì)的實(shí)際調(diào)查，謀世界的根本改變?！背酥?，月刊所關(guān)心的、所面向的涉及全社會(huì)的方方面面，例如：介紹國內(nèi)外學(xué)術(shù)界領(lǐng)域的成果，關(guān)注國內(nèi)外勞動(dòng)者生產(chǎn)生活狀況；對(duì)比國內(nèi)外學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的開展；關(guān)心婦女、華僑們的動(dòng)態(tài)；及時(shí)發(fā)表世界各民族人民運(yùn)動(dòng)的消息；對(duì)新出版物、文章、通信、學(xué)會(huì)消息等等的雜錄，每期都有涉及。

在第一年發(fā)行的12期月刊中，田漢就發(fā)表了4篇文章，其中《尼采的〈悲劇之發(fā)生〉》既是譯述尼采的觀點(diǎn)，也是“夫子自道”——借此發(fā)揮自己的美學(xué)思想。另一篇《詩人與勞動(dòng)問題》，這是一篇7萬字的長文，基本上是以青年戀愛婚姻為主題的社會(huì)問題劇作。另外兩篇為《神秘戀愛與公開戀愛》《新羅曼主義及其他》，作者視野非常開闊，并將問題潛在指向少年中國學(xué)會(huì)的“新人”塑造與社會(huì)改造話題。

田漢雖然不想當(dāng)政治家，但出于創(chuàng)造“少年中國”的社會(huì)理想，那就是俄國十月社會(huì)主義革命所產(chǎn)生的“新浪漫主義的樂土”。他浪漫多情，精力旺盛，在將來的夢(mèng)的吸引和驅(qū)動(dòng)下，在日本留學(xué)期間閱讀了大量的書籍，是思想最活躍的時(shí)候。他關(guān)注議論較多的是人的思想解放和個(gè)性解放問題。1915年5月他撰寫了《平民詩人惠特曼的百年祭》，著重闡述“民主精神”，結(jié)論是：能夠救少年中國的就只有“民主主義”?？梢哉f這篇宣言不愧為“五四”精神的代表作之一。

“五四”以來中國文藝界的一位杰出的戲劇家，是我國革命戲劇運(yùn)動(dòng)的奠基人之一

五四運(yùn)動(dòng)以后，文藝界分了兩派，一種叫新文藝派；一種叫舊文藝派。新舊、中外藝術(shù)之爭，田漢總是以互相包容、互相借鑒、互相團(tuán)結(jié)的態(tài)度，大膽創(chuàng)新、改革，發(fā)揚(yáng)戲劇這一具有廣泛影響力的藝術(shù)形式，教育和鼓舞廣大人民群眾。從1920～1927年他就創(chuàng)作出了話劇劇本13篇。其中的《梵蛾璘與薔薇》這篇為田漢的處女劇作，借以表述了作者在日本的愛情生活。此文發(fā)表在《少年中國》雜志第2卷五、六期上，由留日學(xué)生首演于日本東京駒形劇場(chǎng)。《薛亞蘿之鬼》也由留日學(xué)生首演于日本的東京基督教青年會(huì)劇場(chǎng)，并發(fā)表在《少年中國》第3卷第九期上。《午飯之前》易名為《姊妹》，是田漢擔(dān)任左翼戲劇家聯(lián)盟黨團(tuán)書記、中共上海中央局文化工作委員會(huì)委員，為左翼劇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的劇團(tuán)所寫的，他以鮮明的革命立場(chǎng)和強(qiáng)烈的愛國主義精神鼓舞人民進(jìn)行革命斗爭，影響遍及全國，帶領(lǐng)著中國話劇進(jìn)入革命戲劇運(yùn)動(dòng)的新階段。

我國戲曲改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者

我國的戲劇、戲曲在國內(nèi)有著廣泛的影響。中國的傳統(tǒng)戲曲作為舊文化的組成部分，大大地落后于時(shí)代的要求。五四運(yùn)動(dòng)提倡新文化、新劇，田漢既是新劇的積極倡導(dǎo)者，又能與舊劇為友，他與這些藝術(shù)工作者有著最密切的聯(lián)系，與歐陽玉倩、洪深結(jié)為至交，同為戲曲有著比較深刻的研究、造詣和愛好。田漢始終擔(dān)負(fù)著舊劇改革的先鋒，所以，他的心態(tài)是開放的，成效是巨大的。

田漢一生共創(chuàng)作了28部戲曲作品。他14歲時(shí)創(chuàng)作的戲曲作品《教子》（后被改編為《三娘教子》），是一個(gè)陳之軍人的寡妻教訓(xùn)他的兒子繼承父志為國家民族盡力的故事，內(nèi)容催人淚下，感人至深，展現(xiàn)了他年少有為、才氣橫溢的一面?？v觀他為中國傳統(tǒng)戲曲探索新路的歷程，記錄了他貫穿始終的戲曲改革的思想，是名副其實(shí)的戲曲改革先驅(qū)。

我國電影界著名的創(chuàng)作者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者

二十年代的中國電影還處在發(fā)展時(shí)期。1922年田漢回國后創(chuàng)辦了南國電影劇社，1926年首次拍攝了電影《到民間去》，這是部由他自編自導(dǎo)的電影，這種新興創(chuàng)作的藝術(shù)，讓田漢有了“銀色的夢(mèng)”。這部片子經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)上的困難、藝術(shù)上的左右為難、時(shí)局變化，時(shí)拍時(shí)停，最終不得上映，但夢(mèng)想仍在繼續(xù)。帶著這一無奈的結(jié)局和苦悶，田漢沒有退卻和失望，1927年接著構(gòu)思了《湖邊春夢(mèng)》，導(dǎo)演是卜萬蒼，他僅憑著田漢的構(gòu)思，便在短時(shí)間內(nèi)由明星影片公司攝制出來了。影片的上映實(shí)現(xiàn)了田漢“銀色的夢(mèng)”，這讓他充滿了巨大能量。同年，又拍攝了《斷笛余音》，可惜，這部電影同樣遭受了《到民間去》的下場(chǎng)——經(jīng)濟(jì)危機(jī)拍不下去了，但不同的是由此引發(fā)了另一出戲的誕生。田漢對(duì)這部戲的人物和內(nèi)容稍作了一點(diǎn)改動(dòng)，由原班人馬在蘇州變成舞臺(tái)劇《蘇州夜話》，它成為田漢早期的戲劇代表作之一。

在痛苦的筑夢(mèng)過程中，不斷發(fā)生和改變著他對(duì)電影藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解，他一生都對(duì)這一藝術(shù)領(lǐng)域傾注了極大的心血，共創(chuàng)作了30余個(gè)電影劇本。新中國成立前，它是反帝反封建的重要武器和組成部分，新中國成立后，它是我黨重要的意識(shí)形態(tài)輿論陣地，是歌頌黨、歌頌勞動(dòng)人民大眾不可或缺的宣傳工具?？梢哉f，田漢為此做出了獨(dú)特的不可替代的歷史性貢獻(xiàn)。