小學(xué)品德對話教學(xué)中價值引導(dǎo)現(xiàn)狀透析及出路審視

王靜娟

環(huán)視社會現(xiàn)狀

為保證行人安全過馬路，有些城市讓路人舉著“謙讓牌”過馬路，可許多司機并不避讓——尤其是當(dāng)交警不在時。

《明鏡周刊》報道：荷蘭、丹麥、德國、英國、比利時等國家已經(jīng)有七個城鎮(zhèn)和地區(qū)取消了紅綠燈。用眼神和手勢來交流，到了路口，司機主動減速，保證行人安全通過，行人回報以感激的眼神。

讓教育像十字路口的交通，用眼神達成默契，靠謙讓維持順暢，這是我們期盼的。一個真正的文明人需要從小接受正確的價值引導(dǎo)，但傳統(tǒng)教育的價值引導(dǎo)依然緊纏著我們，一味地以道德裁判的角色用所謂的“潛規(guī)則”幫學(xué)生決斷著對與錯，而忽略了學(xué)生真實的想法，引導(dǎo)過程就成了喋喋不休的說教，成了訓(xùn)導(dǎo)，以致造成學(xué)生精神上的疲憊和行為上的庸俗。

凝視現(xiàn)實問題

核心素養(yǎng)中明確提出：培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度、健全的人格、正確的價值觀、良好的品行和參與社會的能力。在民主、平等的前提下，以人的主動發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)形態(tài)——對話閃亮登場。我們欣喜地看到輕松的精神對話、快樂的情感釋放已充盈在品德課堂中。然而，我國傳統(tǒng)價值觀依然在牽制、影響著我們，多渠道的信息來源和多元化的價值觀念不斷沖擊著社會、學(xué)校、學(xué)生，而新的觀念和規(guī)范尚未建立完善，使得學(xué)生對各種相互沖突的價值觀難以抉擇而倍感煩惱。教師也因引導(dǎo)乏力，有時不知所措，于是對話式課堂中出現(xiàn)了如下現(xiàn)象：

現(xiàn)象一：按圖索驥——固守傳統(tǒng)，疏離生活

【案例1】《競爭與合作》

學(xué)生分組實驗：幾人同時從玻璃瓶里拉出用線吊著的彈珠。教師創(chuàng)設(shè)情境“深井逃生”：井水逐漸上漫，每次只能從井口逃出一位，各組在最短時間內(nèi)把所有珠子提出。實驗后，大家眾說紛紜，教師對各類解答予以簡單否定，出示答案：集體生活有競爭，也要學(xué)會合作。

引導(dǎo)兒童對事物要有全面認(rèn)識，對社會現(xiàn)象正確辨析，對自我正確看待，形成正確的價值觀，這是品德教學(xué)的主要目標(biāo)。案例中的教師過于理想化，不顧及學(xué)生合理的價值需要和多元化的價值訴求，企圖用一元代替多元以實現(xiàn)價值教育的一勞永逸，這無異于戴著枷鎖跳舞。

現(xiàn)象二：喧賓奪主——千人一面，遠離主體

【案例2】《父母的疼愛》

教師讓學(xué)生展示自己最心愛的照片。學(xué)生甲：這是我參加舞蹈比賽的照片，媽媽特意為我拍的。教師：你媽媽真好。隨后，又有學(xué)生講述了和父母去游玩的照片。學(xué)生乙：這是我五歲時，爸爸帶我游泳，媽媽為我拍的?，F(xiàn)在他們離婚了，爸爸再也不帶我去游泳了。教師略頓后開始小結(jié)：每一張照片都是父母對我們的關(guān)愛。

學(xué)生是作為道德的主體存在的，在以生活為基礎(chǔ)的品德課程中，不同的社會、家庭生活環(huán)境，不同的生活經(jīng)驗，也必定導(dǎo)致學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面存在很大差異。而案例中的教師無視人的價值內(nèi)涵和精神品性，漠視個體之間的差異，不能引發(fā)觀點的交鋒、思想的碰撞，沒有精神的交流、視界的融合，本質(zhì)上屬于“同聲復(fù)制”。

現(xiàn)象三：徒有虛名——蜻蜓點水，悖離建構(gòu)

【案例3】《生活中的你我他》

辨析：農(nóng)民工給城市帶來的是方便還是麻煩？持前觀點的只有三位學(xué)生，他們認(rèn)為：小區(qū)的樓梯打掃、垃圾搬運都是外地民工做的，他們?yōu)榇蠹姨峁┝烁蓛粜l(wèi)生的環(huán)境。其他同學(xué)認(rèn)為：在飯店吃飯時，看到他們邋遢的模樣就沒有了食欲；乘車時，農(nóng)民工拿著大包堵塞了過道……持后觀點的學(xué)生“愈說愈烈”，教師“強制性”地介入：“大家對農(nóng)民工有些偏見，他們?yōu)槌擎?zhèn)建設(shè)做了許多貢獻，我們不該瞧不起他們?！?/p>

重視兒童生活價值，關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，是教育的必要手段。以“辨析”來引導(dǎo)學(xué)生正確看待“農(nóng)民工進城”問題，教師的意圖在于讓學(xué)生在思維碰撞、互動對話中得到啟迪，但學(xué)生在課前沒有調(diào)查、觀察身邊的農(nóng)民工，沒有體驗、感受，只是基于自己的“前經(jīng)驗”進行品德學(xué)習(xí)，個體喪失了對社會道德價值體系的生活化積累、情感體驗強化和過濾的機會，以致扼殺了學(xué)生個性的自主建構(gòu)。

透視兒童思維

綜上所述，教師已開始關(guān)注對學(xué)生進行價值引導(dǎo)，但有些教師仍以成人的觀點強加于學(xué)生，或用制定的行為準(zhǔn)則來替代價值引導(dǎo)。教學(xué)的本質(zhì)就是交往與對話的過程，何不從學(xué)生的生活實際出發(fā)，豐富對話方式，研究對話技巧，使教師介入自然，從而培養(yǎng)起真正內(nèi)化的、穩(wěn)定的價值體系，使學(xué)生成為真正的“價值富礦主”。

審視教學(xué)出路

桃李不言，下自成蹊——熟悉兒童生活，尋求對話基點

兒童是帶著自己原有的價值觀走進課堂的，無論教師采用什么樣的方式進行教育，都要先熟悉學(xué)生原有的認(rèn)知水平和思想觀念，才能使價值引導(dǎo)建立在科學(xué)、有效的基礎(chǔ)上。

【案例4】《喝水的學(xué)問》

課堂上，教師請大家喝自己最喜歡的飲料，學(xué)生牛飲般把飲料喝光?！拔兜廊绾?？喝完的同學(xué)拿出小鏡子，看看自己的舌頭。”話剛落地，就有學(xué)生驚叫起來：“怎么這么紅??？”“我的舌頭綠了！”在討論舌頭的變化中，學(xué)生了解了有些飲料里有色素，對身體有害，要少喝。

教師了解學(xué)生對事物的原有認(rèn)識和看法，由此確定了“聊聊飲料”的價值對話的基點，讓學(xué)生真實感受到有人工添加劑的飲料要少喝，正確補水才有利于健康。當(dāng)學(xué)生的經(jīng)驗、情感、能力、知識需要豐富與發(fā)展時，當(dāng)學(xué)生對自我、對他人、對社會的認(rèn)識和理解需要加深時，當(dāng)學(xué)生的基本道德觀、價值觀和初步的道德判斷能力有待形成時，往往是展開對話、適時引導(dǎo)的最佳時機。

拋磚引玉、插柳成蔭——巧設(shè)對話情境，引發(fā)價值沖突

價值沖突是價值差異、價值分歧的極端表現(xiàn)。在教學(xué)中，教師可以有目的地設(shè)計一些情境，引發(fā)價值觀念的沖突，從而讓學(xué)生在思維的碰撞中進行價值判斷，建構(gòu)積極的價值觀。

【案例5】《生活中的你我他》

在組織學(xué)生觀看校園勞動者勞動的視頻時，響起了一個不和諧的聲音：“有些人不是為我們，是為錢，也讓人尊敬嗎？”又有學(xué)生說：“有個工人來家里修空調(diào)，別人只收50元，他硬要100元?！苯處熒运伎己螅褑栴}還給了學(xué)生：“你們怎么看這些問題呢？”在激烈的小組討論后，有的認(rèn)為付出勞動應(yīng)該得到報酬；有的認(rèn)為，自己的父母也有工資，不然全家就要餓肚子。此時教師小結(jié)：只要是為社會、為人民服務(wù)的勞動都應(yīng)得到尊重。

創(chuàng)設(shè)學(xué)生生活中的價值困惑、價值沖突，以開放的心態(tài)，激活道德教育資源，引發(fā)與學(xué)生真實的、有價值含量的對話，引導(dǎo)學(xué)生進行價值判斷和價值擇取，既含有對價值觀的“前思”，又有對價值觀的“反思”，利于培養(yǎng)個體對周圍關(guān)系世界的融通領(lǐng)悟能力，使其能更深刻地看待價值問題，更好地整合其價值選擇并轉(zhuǎn)化為道德行為。

一石激浪、如魚得水——直擊生成對話，滲透價值觀念

及時捕捉并利用一切有價值的、動態(tài)生成的資源，能使教師在平等對話中進行適時、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和追問，從而幫助學(xué)生逐步建構(gòu)正確的價值觀。

【案例6】《我?guī)湍悖銕臀摇?/p>

學(xué)生爭先恐后地涌向講臺，想把自己的畫貼到“愛心樹”上。課堂上鬧哄哄的，處于失控邊緣。教師假裝著急地問：“我碰到了難題，誰能幫我出個主意，怎樣才能又快又安靜地把這些畫貼好？”要幫教師解決難題，大家紛紛舉手獻計獻策：把畫交給組長后一起貼；一組一組輪流貼……在平等對話中，分享著你幫我、我?guī)湍愕目鞓贰?/p>

課堂中的尷尬，也是一種動態(tài)生成的珍貴資源，教師細心體會，藝術(shù)地處理，借助對話平臺把課堂中帶來的干擾和影響的不利因素化為積極因素，讓學(xué)生在親歷中感悟和體驗，從而獲得一種身心愉悅的價值享受。這是對生成資源最合理、最有價值的利用。