大學(xué)生道德教育接受心理研究——兼論大學(xué)生情感性道德教育模式

王乙力

摘要：大學(xué)生道德教育一直是社會(huì)各界關(guān)注的話題，因此必須強(qiáng)化大學(xué)生的心理健康，不斷進(jìn)行道德教育，強(qiáng)化大學(xué)生的接受心理。本文主要闡述大學(xué)生道德教育接受心理的重要性，以及對(duì)大學(xué)生進(jìn)行情感性道德教育模式的具體方法，促進(jìn)大學(xué)生道德教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德教育；接受心理；情感性道德教育模式

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）01-0227-01

1.概述

道德教育應(yīng)塑造大學(xué)生的健康道德人格進(jìn)行道德教育的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)人的健康道德人格。道德人格是人們參與道德活動(dòng)后在一定的道德關(guān)系中所獲得的道德品質(zhì)和所表現(xiàn)出來的道德形象。通過道德教育，使大學(xué)生從其道德理想、道德信念的實(shí)現(xiàn)中，在道德教育的完善中獲得一種自我提升的滿意感、滿足感，體驗(yàn)到一種最大的幸福，感受到一種最高的享受。

2.大學(xué)生道德教育接受心理的重要性

（1）高大學(xué)生的接受心理，增強(qiáng)德育教育效果。從教育規(guī)律來看，高校教育是增強(qiáng)德育教育實(shí)效性的外部因素，而大學(xué)生的主觀需求、認(rèn)知和情感才是影響德育教育效果以及德育轉(zhuǎn)化水平的內(nèi)在動(dòng)力。只有大學(xué)生對(duì)德育教育內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)在的需要，并在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地接受德育教育內(nèi)容，才能有效增強(qiáng)德育效果。反之，如果大學(xué)生沒有內(nèi)在的接受需要，無論外界強(qiáng)加多少影響，德育教育效果也會(huì)大打折扣。

（2）提高大學(xué)生的接受心理，強(qiáng)化主體意識(shí)，增強(qiáng)德育教育的針對(duì)性。只有大學(xué)生的主動(dòng)參與，道德教育中的各種形式的德育活動(dòng)才會(huì)變得有意義，才能解決學(xué)生的思想問題。提高大學(xué)生的接受心理，才能促進(jìn)德育理論的自覺內(nèi)化。只有準(zhǔn)確把握大學(xué)生的接受心理，豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育情境，激發(fā)參與意識(shí)，才能使德育教育內(nèi)容的接受者才能主動(dòng)認(rèn)可德育教育目標(biāo)，自覺接受德育影響，最終形成符合時(shí)代需要的道德品質(zhì)。

（3）提高大學(xué)生的接受心理，是提高德育實(shí)效性的關(guān)鍵要增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性，就必須強(qiáng)化大學(xué)生的的接受心理，把理論化的德育教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的思想和外在的行為。在教學(xué)實(shí)踐中，大學(xué)生的接受心理逐步成為了提高德育實(shí)效性的邏輯起點(diǎn)，是檢驗(yàn)德育教育實(shí)效性的決定因素。

3.大學(xué)生情感性道德教育模式的實(shí)施策略

（1）重視受教育者的情感參與。重視受教育者的情感參與，這是建構(gòu)情感性道德教育模式的關(guān)鍵。只有促使受教育者獲得了切身體驗(yàn)的東西，才能有效促進(jìn)受教育者的德性成長(zhǎng)。大學(xué)生在道德教育過程中，“每個(gè)自我都把對(duì)方的態(tài)度視為自己的態(tài)度，把對(duì)方的觀點(diǎn)視為自己的觀點(diǎn)，在內(nèi)心深處與對(duì)方進(jìn)行對(duì)話，設(shè)身處地預(yù)先考慮到將要出現(xiàn)的各種行動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)，從彼此的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)對(duì)自己的行動(dòng)進(jìn)行判斷，并把對(duì)方的體驗(yàn)視為自己的體驗(yàn)”，“通過這樣的情感互動(dòng)，個(gè)體喚起了他們自己的各種情感規(guī)定和自我的各種感受，并且根據(jù)這種規(guī)定和感受進(jìn)行活動(dòng)”。

（2）培育教育者的情感人格，教育者的問題最終是關(guān)懷人、提升人的素質(zhì)問題。教育中的關(guān)系主要是人的關(guān)系，而且是生命的相互創(chuàng)造和提升的關(guān)系。教育者主要通過情感人格素質(zhì)層面去影響人、教化人，即通過情感的交往與影響，使對(duì)方情感發(fā)生變化的方式來實(shí)現(xiàn)教育目的。教育者自覺的、理智的、高尚的情感人格是情感性道德教育模式的基本因素?，F(xiàn)代道德教育者要具備情感的溝通性。道德教育是心靈的撞擊，教育者和受教育者雙方的思想觀點(diǎn)和情感都必須充分敞開，才能進(jìn)行溝通。教育者要在道德教育中以心換心，以情育情，用自己的積極惰感去感染受教育者，方能引起共鳴。教育者要善于與受教育者溝通情感，教育者能夠根據(jù)受教育者即景的情感表現(xiàn)狀態(tài)，隨時(shí)調(diào)整、靈活運(yùn)用各種教育、教育手段的能力，能夠分享和移情，善于欣賞、鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)受教育者的情感。沒有溝通，則意味著雙方各自封閉自己的心靈，他們就不可能達(dá)到雙方，心靈的契合。其次還要具有情感的豐富性。教育者本人情感世界及其情感經(jīng)驗(yàn)的豐富性使教育者善于發(fā)現(xiàn)和重視受教育者的情感體驗(yàn)并且?guī)椭芙逃叻治觥⒄J(rèn)識(shí)情感體驗(yàn)。教育者良好的形象感召和人格吸引使受教育者愿意把自己的一切都向所信賴和親近的教育者傾吐，以增進(jìn)雙方之間的相互理解，從而使受教育者格外地理解教育者。

（3）創(chuàng)設(shè)開放的道德教育感染情境大學(xué)生情感接受模式更依賴于受教育者日常生活情境的改善。雖然我們沒有辦法完全優(yōu)化我們的社會(huì)大環(huán)境，但我們可以去建設(shè)和優(yōu)化道德教育的微觀環(huán)境。我們應(yīng)將道德教育寓于一種感染教育情境之中。道德教育的方法有很多，一般可分為顯性和隱性兩種。前者也可叫做說理性教育，而后者由于具有形象、生動(dòng)、自然的特點(diǎn)，具有更為濃厚的情感色彩，一般稱為情感教育方法。這種方法適應(yīng)所有的教育對(duì)象，用于青年學(xué)生，效果更為突出。因?yàn)榍嗄陮W(xué)生思想活躍，感情豐富，加上他們有一定的文化科學(xué)知識(shí)，生活的集體化程度較高，具有激發(fā)情感的良好條件。

4.結(jié)語

綜上所述，本文的探討著眼于大學(xué)生道德情感的教育，在對(duì)本校大學(xué)生道德情感通過深入思考，提出了當(dāng)前應(yīng)著重對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)的幾種道德情感和情感能力，并嘗試從道德情感教育的目標(biāo)、原則、內(nèi)容、策略和方法等方面構(gòu)建了道德情感教育的具體操作模式，力求通過這些探討能更有針對(duì)性地培養(yǎng)起大學(xué)生豐富的道德情感。

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