試論互聯(lián)網(wǎng)時代閱讀儀式感的重建

摘 要：從雕版印刷到紙質(zhì)印刷再到數(shù)字出版，出版技術的進步使得閱讀載體更加多樣化，人們的閱讀習慣，閱讀方式、方法也隨之改變。相對于傳統(tǒng)的閱讀行為，當代讀者閱讀儀式感的弱化是一個顯著的改變。本文探討了什么是閱讀儀式感，閱讀儀式感的表現(xiàn)和意義，以及在數(shù)字化閱讀的背景下，閱讀儀式感的缺失表現(xiàn)在哪幾個方面，如何在當代社會重建閱讀儀式感。

關鍵詞：數(shù)字閱讀；傳統(tǒng)閱讀；閱讀儀式

1 互聯(lián)網(wǎng)時代閱讀儀式感缺失的表現(xiàn)

1.1環(huán)境

隨著電子閱讀、有聲閱讀的興起和推廣，閱讀開始進入一個新的時代，這個新閱讀時代以知識和文化消費、文化與知識產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)、互通、共享為特征。[2]在新閱讀時代下，閱讀環(huán)境也呈現(xiàn)出不同的特點。一是由相對私人化的“封閉閱讀”向公共化的“開放閱讀”轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)閱讀通過打造密閉的閱讀空間營造舒適恬靜的閱讀氛圍，如古代的書房、藏書閣都是其代表；而新時代的閱讀崇尚共享閱讀，如共享圖書館、移動閱讀中的互動閱讀都是其表現(xiàn)，共享經(jīng)濟環(huán)境下，閱讀的知識屬性被削弱，產(chǎn)業(yè)化特征越來越明顯。二是由“寒窗苦讀”“數(shù)字悅讀”過渡，如果說傳統(tǒng)閱讀提倡“苦”讀，鼓勵讀者有讀書破萬卷讀書信念，那么互聯(lián)網(wǎng)時代下的閱讀更加注重體驗式閱讀，讀者開始追求閱讀過程中閱讀工具、閱讀環(huán)境等帶來的心靈享受，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”不再是讀者評判閱讀效果的唯一標準。

1.2程序

顧名思義，閱讀程序主要是指在進行閱讀活動時，所遵循的特定的閱讀路徑。互聯(lián)網(wǎng)時代移動閱讀成為一大趨勢，移動閱讀的短、平、快特點在一定程度上破壞了閱讀路徑，人們可以隨時隨地參與到閱讀行為中，碎片化、淺閱讀的閱讀特點也決定了閱讀程序的中斷甚至是喪失。曾國潘曾提出：“讀書不二”的方法，明確指出：一書未讀完，不看他書.......窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。”除此之外，古代家庭閱讀強調(diào)“循序而致精”，家長會對不同年齡階段、性別的子女制定書籍種類和閱讀順序，以實現(xiàn)循序漸進。閱讀的方法和閱讀計劃的規(guī)范化、儀式化，增強了古人對書籍的敬畏感，以此推動人們對書籍集體意識和共同記憶，這也是閱讀儀式感的表征。反觀今天，關于這種閱讀方法的倡導似乎已經(jīng)削弱，沒有嚴格的讀書規(guī)范加以約束，也沒有完整的閱讀體系來執(zhí)行。

2 如何重建閱讀儀式感

涂爾干在《宗教生活的基本形式》把儀式分為三類：消極膜拜、積極膜拜和禳解儀式，如果從更深意義的層次劃分基本可分為神圣儀式和世俗儀式兩類。閱讀行為涉及到文字、燈光、圖片、留白、分割等很多因素，這種由眾多元素參與的閱讀行為，也會成為生活儀式化的一部分。從這一點來說，重建閱讀儀式感并不是遙不可及的“海市蜃樓”。

2.1開設閱讀課程

從閱讀的形態(tài)可以劃分為公共閱讀和私人閱讀，而筆者認為閱讀更偏向于私人閱讀，注重的是人的體驗和感受，不應該作為應試教育的教學手段。以閱讀空間學校而言，從小學到初中、高中，首先，閱讀課程的設置較少；其次，把閱讀課程和語文課混淆，模糊了閱讀課的意義；最后，閱讀課程往往被視為應試教育的輔助手段，并沒有形成單獨的課程體系。從這一層面來說，閱讀課程的開發(fā)和構建有利于培養(yǎng)讀者的閱讀意識，也有助于讀者掌握有效的閱讀方法，從而形成良好的閱讀習慣，這也是重建閱讀儀式感的重要一部分。

2.2設立讀書節(jié)日

正如一年有二十四節(jié)氣一樣，閱讀也需要特定的日子以表示閱讀的重要性和特殊性。閱讀節(jié)的作用，不僅僅是度過一個節(jié)日，而是通過逐步演化，已達到改良社會風氣的作用。比如，激發(fā)社會各階層對精神需求的逐步重視，推動政府等各種機構對文化生活的建設。中國教育協(xié)會副會長朱永新有一個重復了十五年的提案，就是一直堅持呼吁建設國家閱讀節(jié)，將孔子誕辰設為國家讀書節(jié)。他認為，和制度相比，文化是一種更加穩(wěn)性、柔性也更為持久、更為根本的力量。一個國家的經(jīng)濟進一步發(fā)展，一個民族的精神崛起，都需要全民擁有文化自信。[3]尤其在洋節(jié)充斥我們生活的當下，需要通過國家閱讀節(jié)來重塑中國的節(jié)日文化。

2.3完善全民閱讀立法

改善閱讀環(huán)境，不僅需要深化讀者對閱讀行為的認識，強化尊崇知識的信念，也需要閱讀立法的推廣和完善。關于閱讀立法，國外早有先例，如，美國于1998年制定《卓越閱讀法》；2002年制定《不讓一個孩子落后法案》，該法案主要針對兒童閱讀，確保每一個兒童到三年級時都能夠閱讀。日本于2001年制定《關于推進兒童讀書活動的法律》，并規(guī)定“國家及地方公共團體，都有義務推進兒童讀書活動從而改善兒童的讀書環(huán)境”。2016年，國家廣電總局公布了《全民閱讀促進條例》并向社會征求意見，這標志著我國的全民閱讀立法有了實質(zhì)性的進展。與此同時，可以把全民閱讀立法和閱讀推廣相結合，為打造書香社會、全民閱讀的全民閱讀的一個重要作用就是培養(yǎng)文化共同體意識，以消除文化的不平等，為閱讀創(chuàng)造有利的文化環(huán)境。

3 總結

互聯(lián)網(wǎng)技術的進步，帶來閱讀環(huán)境的改變。閱讀方式、閱讀方法和閱讀習慣也在技術的不斷更迭下趨于快捷化、自由化和碎片化。閱讀儀式感的弱化影響到閱讀的質(zhì)量和閱讀效果，因此在快餐化的生活環(huán)境下，重建閱讀儀式感具有重要意義，不僅有利于激發(fā)人們的閱讀興趣，而且可以這種外化的表現(xiàn)形式滲透人們對閱讀的理解，以此來引導社會文化風氣的良好發(fā)展。

參考文獻

[1] 翟杉著.儀式的傳播力 電視媒介儀式研究[M].中國傳媒大學出版社，2014.

[2] 憔金苗，漆亞林，閱讀儀式感擅變下深度報道的轉(zhuǎn)向[J].青年記者，2016（9）：39-40.

[3] 韓美霞.營造互聯(lián)、互通、共享的新閱讀環(huán)境[N].新華書目報，2018（07-13）：（006）.

[4] 曾國潘的讀書“條規(guī)”[J].中國職工教育，2009（7）：21.

[5] 愛彌兒·涂爾干.宗教生活的基本形式[M].北京：商務印書館，2011.

[6] 朱永新，提案故事（十二）：用閱讀儀式激發(fā)文化自信中國教育網(wǎng)頻道，2017（3）.

[7] 閆伊默著.儀式傳播與認同研究.北京：知識產(chǎn)權出版社，2014.

作者簡介：

陳清（1992-），女，河南人，北京市首都師范大學碩士在讀，編輯出版方向。