影響云南蒙古族傳統(tǒng)體育發(fā)展的外部因素分析

楊利珍

在中國遼闊的土地上生活著56個(gè)民族，其中除漢族以外的民族被稱為少數(shù)民族，中國的少數(shù)民族分布在全國各地，不同的宗教信仰、飲食習(xí)慣、地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等原因形成了各少數(shù)民族不同的文化，同樣也形成了各民族不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，隨著民族之間交往的加深，除了各種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開展以外，少數(shù)民族地區(qū)也進(jìn)行著現(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是十分寶貴的資源，促進(jìn)了各少數(shù)民族的發(fā)展?，F(xiàn)如今對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)和發(fā)展也有了必要性，為了發(fā)揚(yáng)和繼承我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，本文以云南省玉溪市通?？h興蒙鄉(xiāng)為例，探究影響其發(fā)展的因素。

1 興蒙鄉(xiāng)蒙古族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

根據(jù)實(shí)地調(diào)查走訪，現(xiàn)如今興蒙鄉(xiāng)所轄的幾個(gè)村落中每個(gè)村都有供人們運(yùn)動(dòng)的籃球場等一些進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的體育設(shè)施，也有人在進(jìn)行著現(xiàn)代的體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)，但是卻沒有看到有關(guān)蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在進(jìn)行，在其重要的節(jié)日那達(dá)慕大會(huì)中，也只能看見摔跤一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)（表演性質(zhì)），在大會(huì)上出現(xiàn)的馬，也只是進(jìn)行簡單的馬術(shù)表演，興蒙鄉(xiāng)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)幾乎無人參與。

2 影響云南通海興蒙鄉(xiāng)蒙古族傳統(tǒng)體育發(fā)展的外部因素

2.1.興蒙鄉(xiāng)蒙古族的由來及歷史

要了解興蒙鄉(xiāng)蒙古族的傳統(tǒng)體育發(fā)展，就需要對(duì)云南蒙古族的歷史要作一個(gè)簡要的回顧。

公元1252年忽必烈率領(lǐng)十萬軍隊(duì)進(jìn)攻云南，蒙古軍隊(duì)進(jìn)入云南后滅了當(dāng)時(shí)的大理國 1254年忽必烈返回內(nèi)蒙，留下大將軍兀良合臺(tái)在云南鎮(zhèn)守。云南成了蒙古族進(jìn)攻宋朝的戰(zhàn)略要地，而在26年后的1279年，他們才完全滅了南宋，從而建立自己的統(tǒng)一政權(quán)。

然而有頭有尾，作為元朝興起的戰(zhàn)略要地，云南也成了元朝最后的力量所在。1368年朱元璋滅了元朝建立明朝，蒙古大軍大都逃回了蒙古故地。但元朝找云南的殘余勢(shì)力拒不投降，直到1381年，元朝統(tǒng)治者才下令進(jìn)攻云南，元朝的殘余勢(shì)力戰(zhàn)敗后，這才結(jié)束了元朝在云南的統(tǒng)治。

今日的通?？h曲陀關(guān)，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)軍政要地，地理位置十分重要，而且既管軍又管民。因此曲陀關(guān)一時(shí)成為“武地”。軍人、家眷、仆人都聚居于此。由于戰(zhàn)敗后大多數(shù)的蒙古族統(tǒng)治者無法返回內(nèi)蒙古，變?yōu)榱水?dāng)?shù)氐氖?，而且還過上了“隱姓瞞名”的生活，不敢稱其是蒙古族，由原先的統(tǒng)治者的身份，變?yōu)榱巳缃竦睦杳靼傩?。政治?jīng)濟(jì)上失去了依靠，思想感情也隨之變化，七百多年的心酸歷史，也注定他們和其他民族勞動(dòng)人民一樣，經(jīng)受著階級(jí)斗爭，生產(chǎn)斗爭的種種磨練，這就是他們生活的根基。

2.2.興蒙鄉(xiāng)蒙古族的生產(chǎn)方式演變

離開了廣闊的北方大草原，興蒙鄉(xiāng)蒙古族的生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，從草原上的游牧，到軍人，再到漁民，最后成為現(xiàn)在精耕細(xì)作的農(nóng)民，他們失去了軍事供給而要自力更生，同時(shí)要熟悉和適應(yīng)南方的生產(chǎn)生活方式?！榜R背上的民族”到了牛背上。通?？h的蒙古族聚居于鳳山腳下，而將近100年前的杞麓湖水位一直到鳳山腳下，聚居于此的蒙古族大都以撐船打漁為生，周圍的民族稱其為“老漁夫”。再后來，杞麓湖水位下降，露出了大片肥沃的土壤，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族又在上面種起了莊稼，時(shí)至今日興蒙鄉(xiāng)成為了有名的甜瓜之鄉(xiāng)。興蒙鄉(xiāng)不但是甜瓜之鄉(xiāng)，同時(shí)也是建筑之鄉(xiāng)，每年的農(nóng)歷四月初二日，是云南蒙古族人民的傳統(tǒng)的“魯班節(jié)”，從事建筑工作的人很多，據(jù)說他們的手藝是從魯班那里學(xué)來的，所以這個(gè)節(jié)日過的特別熱鬧。

2.3.地理環(huán)境

通?？h整個(gè)地形呈現(xiàn)盆地型，四面環(huán)山，杞麓湖鑲嵌其中，而興蒙鄉(xiāng)所在的鳳山，是處于盆地內(nèi)部，現(xiàn)在其村落就分布在鳳山腳下和周圍，周圍雖然是平坦的陸地，如今都已經(jīng)成了農(nóng)田，而在早些時(shí)候則是杞麓湖水退后留下的險(xiǎn)灘，更早的時(shí)候則是未退的杞麓湖水，中華民國時(shí)期，客商、貨物在白閣村水陸轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭聚集、轉(zhuǎn)運(yùn)，使得該地逐漸發(fā)展成為一個(gè)小集市。

2.4.那達(dá)慕大會(huì)

“那達(dá)慕”是游藝的意思，是蒙古族最為重要的節(jié)日之一，歷史久遠(yuǎn)，早在1225年就有記錄，1981年11月9日至10日，興蒙鄉(xiāng)舉行了那達(dá)慕大會(huì)據(jù)記載，本次大會(huì)展開了豐富的多才的文體活動(dòng)有蝦燈，彩船、鳳凰燈、蚌殼燈，民族歌舞等。而最近的一次那達(dá)慕是在2017年12月14日至16日舉行，那達(dá)慕大會(huì)的主要項(xiàng)目有祭祖，傳統(tǒng)的地會(huì)活動(dòng)和簡單的體育競技比賽。那達(dá)慕大會(huì)上的項(xiàng)目也基本不是傳統(tǒng)的蒙古族體育項(xiàng)目，而是舞龍，蝦燈，劃旱船，籃球比賽，拔河比賽，傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目只剩下了摔跤和馬術(shù)的表演，興蒙鄉(xiāng)的蒙古族在那達(dá)慕大會(huì)時(shí)一般都會(huì)邀請(qǐng)周邊的各民族到興蒙鄉(xiāng)參加活動(dòng)，同時(shí)在家中擺上宴席招待來賓。

2.5.戰(zhàn)爭

通?？h處于云南的中部，忽必烈統(tǒng)一云南后在此建“都元帥府”，設(shè)臨安路，管轄現(xiàn)在的紅河州，文山州，一直到越南等地，明代置“通海御”，戍兵屯田；清代，各種手工業(yè)興起，成為滇南貨物的集散中樞。雖然通海在當(dāng)時(shí)有著很高的戰(zhàn)略地位，但各個(gè)時(shí)期卻少有戰(zhàn)爭的侵?jǐn)_，加之各個(gè)時(shí)期的民族文化交融，通海璀璨文化更加深厚，濃厚的文化氣息和特殊的地理環(huán)境成就了通海縣“秀甲南滇”、“冠冕南州”“禮樂民邦”的美譽(yù)，興蒙鄉(xiāng)生活的環(huán)境正是這樣一個(gè)歷史文化氣息濃厚的環(huán)境。

3 結(jié)論

云南省玉溪市通?？h興蒙鄉(xiāng)蒙古族所生活的地理環(huán)境，人文環(huán)境，他們的生產(chǎn)生活方式，嚴(yán)重影響了其傳統(tǒng)體育的發(fā)展，而這些影響并不是單一的原因造成的，是各種復(fù)雜的歷史，社會(huì)，地理，生產(chǎn)方式等原因造成的結(jié)果，而在上述的諸多因素的影響下，可知，這些因素對(duì)其傳統(tǒng)體育發(fā)展的影響并不是緩慢的，而是幾乎在其到達(dá)云南通海落籍后就受到了影響。影響其傳統(tǒng)體育發(fā)展的根本原因是其遷移歷史，而直接原因是通海的大環(huán)境，蒙古族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不能適應(yīng)通海的環(huán)境，導(dǎo)致其發(fā)展受到諸多方面的影響，我們發(fā)現(xiàn)，其傳統(tǒng)體育并沒有完全消失，摔跤項(xiàng)目雖然只是在那達(dá)慕大會(huì)上進(jìn)行，

參考文獻(xiàn)

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