心理健康教育“本土化”模式探究與創(chuàng)新

劉舒萍

1 背景

2017年6月7日，全國(guó)高考語(yǔ)文作文所涉及的重要話題之一是：“捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，留住根”。作文話題的傾向，顯示出教育部對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的導(dǎo)向。 在工業(yè)領(lǐng)域，大國(guó)工匠精神正煥發(fā)出新的生命力，魯班的后人，正在使中國(guó)從制造大國(guó)走向制造強(qiáng)國(guó)！無(wú)論是國(guó)家政治層面，經(jīng)濟(jì)層面，還是文化層面，中華民族文化自信的號(hào)角終于吹響了！把中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化與時(shí)代結(jié)合，賦予它新的意義與歷史使命已成為我們這一代教育工作者不可錯(cuò)過(guò)的契機(jī)與使命！

欲滅一國(guó)，先滅其文化；

欲興一邦，必先興其文明 ！

2 鄉(xiāng)村學(xué)校心理健康狀況調(diào)研。

在大量的基層心理咨詢實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)：心理呈亞健康或病態(tài)的孩子多有幾下幾點(diǎn)原因：

一、隔代撫養(yǎng)，只養(yǎng)不教。

二、缺少監(jiān)管，網(wǎng)癮難戒。

三、親情缺失，性格極端。

四、缺少性教育，遭性侵幾率大。

五、父母離異，殃及子女。

六、沒(méi)有存在感，人生意義喪失。

而這些成因的背后，包含著更深層次的家庭及社會(huì)原因。若心理咨詢師只是照搬西方的“構(gòu)造主義”“行為主義”“機(jī)能主義”的理論或方法，采取 “拿來(lái)主義”洋為中用的法則，那么必定會(huì)陷于“頭疼醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的尷尬局面！若你是一個(gè)有探索精神的心理老師，緣著孩子們厭學(xué)、膽怯、社交恐懼、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、神經(jīng)癥、抑郁情緒等去體察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們所有的身心疾病的根源在家庭。家庭的價(jià)值觀失序，情感掙扎，職業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況不佳，皆是這些病態(tài)心理產(chǎn)生的土壤。

3 心理健康教育本土化的依據(jù)。

欲治標(biāo)，先正本！

國(guó)人的心理，用中國(guó)傳統(tǒng)文化修復(fù)更有效！明代著名思想家、文學(xué)家王陽(yáng)明的心學(xué)理論認(rèn)為：“心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)事”。因此修煉我們這顆心，便是修煉好了人生的境界。這就好比面對(duì)同一個(gè)杯水，心態(tài)悲觀的人讀出的是“我只有半杯”；心態(tài)積極的人看到的是“哇，我還有半杯水”；心智高明的人甚至?xí)鲃?dòng)倒掉僅有的半杯水，身體力行地去感受“人生切忌太滿，需空杯以對(duì)”的智慧！以王陽(yáng)明的“明心見(jiàn)性”理論為基礎(chǔ)，在心理健康教育中啟發(fā)、誘導(dǎo)、培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的本心，見(jiàn)到真性的能力，才能使之不被周遭復(fù)雜多變的環(huán)境所困擾，以澄澈的心態(tài)處理好自我與自我，與他人以及與社會(huì)的關(guān)系。

綜上所述，無(wú)論從傳統(tǒng)文化中哪一位思想家的體系出發(fā)，我們都能找到家庭及個(gè)人呈現(xiàn)病態(tài)的根源及治療的方法。正本清源，以傳統(tǒng)文化的大義大愛(ài)來(lái)滋養(yǎng)每一個(gè)活在現(xiàn)世苦惱中的人，不失為當(dāng)下心理學(xué)探索、實(shí)踐的新方向.

4 開(kāi)啟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園療愈模式。

一個(gè)孩子病了，一定是他（她）所處的家庭病了；一個(gè)家庭病了，一定是它所處的社會(huì)病了！療愈每一個(gè)孩子，進(jìn)而挽救每一個(gè)家庭，就是對(duì)當(dāng)下物欲橫流的社會(huì)的有效改觀，當(dāng)每個(gè)家庭都沐浴在傳統(tǒng)文化經(jīng)典的清流中時(shí)，家庭才能成為學(xué)生情感的歸宿，中國(guó)才能真正地走向民主、文明、富強(qiáng)！

4.1 讓傳統(tǒng)讀經(jīng)教育成為常態(tài)

學(xué)校教育中，德育與智育不可偏廢。當(dāng)代教育注重智育，傳統(tǒng)教育更注重教化人性，注重個(gè)人修養(yǎng)的養(yǎng)成。如《論語(yǔ)》提出君子要做到“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚?，即提高個(gè)人修養(yǎng)，只有滿足這個(gè)前提條件，人才能處理好與親人及社會(huì)的關(guān)系。《三字經(jīng)》中有大量關(guān)于家庭倫理關(guān)系的句子，如“首孝悌，次見(jiàn)聞””父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭”“人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)，道人善，即是善，人知之，愈思勉”。誦讀這類經(jīng)典，讓小孩子從小養(yǎng)成換位思考，謙讓，反省，慎獨(dú)的個(gè)人修養(yǎng)，這樣的精神力量會(huì)像燈塔一樣燭照他們的人生。臺(tái)灣大學(xué)曾仕強(qiáng)教授42歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，但因?yàn)檫@一本書(shū)，完全改變了他與世界的關(guān)系，成就了他“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生。

4.2 以經(jīng)典培養(yǎng)家國(guó)情懷，讓學(xué)生用所學(xué)回饋社會(huì)

北大的錢(qián)理群教授詬?。喊ū本┐髮W(xué)這樣的名牌高校正在培養(yǎng)著一些“精致的利己主義者”，成批的高學(xué)歷的利己主義者對(duì)社會(huì)造成的危害甚至比貪官還大。文明在倒退，很多不良因素在戕害著時(shí)代的精英。人心浮躁，社會(huì)生活險(xiǎn)相環(huán)生，人心的混亂勢(shì)必導(dǎo)致環(huán)境的惡化；傳統(tǒng)文化可能是扭轉(zhuǎn)這一局面的良藥。

不僅是知名大學(xué)要敬畏傳統(tǒng)文化的魅力，踐行傳統(tǒng)文化；所有的學(xué)校，用讀經(jīng)教育來(lái)代替枯燥的說(shuō)教；以傳統(tǒng)文化為基石，實(shí)修“良知”教育。

4.3 開(kāi)設(shè)家長(zhǎng)講堂，培養(yǎng)“三觀”合格的家長(zhǎng)

每個(gè)孩子都是上帝給與的最好禮物，一流父母才能培養(yǎng)出一流的孩子。而心理不健全的家長(zhǎng)也會(huì)毀掉孩子的一生。

古語(yǔ)云：“家合萬(wàn)事興”。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。古代成大事者，有大學(xué)問(wèn)者，有很多都益于良好的家庭教養(yǎng)。家風(fēng)，門(mén)風(fēng)更是一個(gè)家族世代相傳，興旺后人的精神財(cái)富。讓家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校，讓每一所學(xué)校開(kāi)設(shè)“家長(zhǎng)講堂”，請(qǐng)精通國(guó)學(xué)與心理學(xué)的老師來(lái)中西結(jié)合，古為中用，講講“孟母三遷與斷織”、“曾子殺豬教子”的故事，讓不合格的父母共修夫妻相處“齊眉舉案”的相敬如賓之道。培養(yǎng)寬厚仁慈的父母，即是培養(yǎng)寬厚仁慈的孩子。父母的成長(zhǎng)也見(jiàn)證了孩子的成長(zhǎng)！

西方人的信仰是宗教，中國(guó)人的宗教則是經(jīng)典。樹(shù)木尚須十年，樹(shù)人必以三五十年的恒心才能成功。

讓我們以華夏子孫的榮譽(yù)感及使命感起誓，做一個(gè)敬畏傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的中國(guó)人，以極大的愿力來(lái)改變個(gè)人業(yè)力，以少積多，通江達(dá)海，在中華復(fù)興的道路上盡我的綿薄之力。

（作者單位：重慶市綦江區(qū)中小學(xué)衛(wèi)生保健所）