淺談?wù)J知語(yǔ)言學(xué)的定義及理論框架

孫紅梅

語(yǔ)言是人類(lèi)的一種主要認(rèn)知模式，從語(yǔ)言的角度來(lái)研究人類(lèi)的認(rèn)知維度是當(dāng)前一條行之有效的途徑?，F(xiàn)階段，關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義有許多種，但大多是外國(guó)理論，我國(guó)的語(yǔ)言認(rèn)知學(xué)定義上沒(méi)有尚為準(zhǔn)確的表述形式。據(jù)此，本文對(duì)批判外國(guó)理論的同時(shí)，結(jié)合中國(guó)人的語(yǔ)言形式和體驗(yàn)特點(diǎn)，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義及其理論框架進(jìn)行闡述，希望為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展提供一定的幫助。

1 前言

近年來(lái)，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究正在如火如荼的進(jìn)行。我國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究和發(fā)展是有自身特色的，前期主要對(duì)外國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的引進(jìn)和介紹，后期則在相關(guān)基礎(chǔ)上結(jié)合漢語(yǔ)言的個(gè)案進(jìn)行分析。但是什么是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，國(guó)內(nèi)至今沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的概念，為了盡可能理解認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義和理論框架就顯得非常有必要了。

2 “認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”的定義考證

2.1 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)首要共識(shí)

在當(dāng)前關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的廣泛課題中，成為人們普遍認(rèn)同的兩個(gè)共識(shí)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)成立的基礎(chǔ)。同時(shí)，這兩個(gè)論述也被刊登在《認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)》的創(chuàng)刊號(hào)上，刊中描寫(xiě)到：“人們關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)共識(shí)總結(jié)起來(lái)就是概括性共識(shí)和認(rèn)知共識(shí)?！备爬ㄐ怨沧R(shí)是人們對(duì)于語(yǔ)言描述方面產(chǎn)生的普遍原則的共識(shí)，這種共識(shí)也是人們順利開(kāi)展語(yǔ)言學(xué)研究的基礎(chǔ)；認(rèn)知共識(shí)是使對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的描述同我們大腦的反映相一致的共識(shí)，是能準(zhǔn)確反映出理論構(gòu)想的共識(shí)。

相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，概括性共識(shí)是對(duì)現(xiàn)象學(xué)的描述，具體到語(yǔ)言學(xué)類(lèi)，我們需要概括的主要種類(lèi)為四種：語(yǔ)法句法領(lǐng)域、語(yǔ)義學(xué)領(lǐng)域、語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域以及形態(tài)學(xué)領(lǐng)域。認(rèn)知共識(shí)要求認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家對(duì)一些例證。例如，在認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)中語(yǔ)言學(xué)的研究表明，“范疇”包括基本層次范疇和原型效應(yīng)在內(nèi)的范疇，我們之前關(guān)于語(yǔ)言基本層次范疇的概括并不能同心理學(xué)的相關(guān)理論相適應(yīng)，所以不具有心理真實(shí)性，我們應(yīng)該放棄這種理解；而范疇原型理論是得到認(rèn)知科學(xué)證實(shí)的理論，正是我們應(yīng)該理解和接受的范疇理論。所以，只有被概括性共識(shí)和認(rèn)知共識(shí)共同認(rèn)同的理論才能被接受。這兩種共識(shí)在推動(dòng)著語(yǔ)言學(xué)家不斷尋找具有心理真實(shí)性的語(yǔ)言普遍規(guī)律，所以這兩種共識(shí)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的最首位也是最高原則。

2.2 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義

基于以上理論，數(shù)年來(lái)有許多學(xué)者對(duì)“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”進(jìn)行了定義。例如，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的代表人物George Lakoff，Mark Johnson，Ronald W.Langacker分別對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)做出了如下定義：“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種利用第二代認(rèn)知科學(xué)的發(fā)現(xiàn)盡可能多的解釋語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)理論。因此，它雖然接受了第二代認(rèn)知科學(xué)的結(jié)果，并沒(méi)有繼承任何完整的哲學(xué)理論的假設(shè)，而主要借助方法論的假設(shè)。自20世紀(jì)70年代后期以來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)擁有大量文獻(xiàn)的領(lǐng)域，文獻(xiàn)使得認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)變得更加深?yuàn)W，我們無(wú)法從中探查到大部分的調(diào)查結(jié)果，我們只能提供一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的主要結(jié)果?！痹摱x是歷史上第一次對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)從“第二代認(rèn)知科學(xué)”發(fā)展而來(lái)做了論述，同時(shí)也明確指出了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在方法論上的定位以及認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展時(shí)間。而后，2000年版的《MTT認(rèn)知科學(xué)百科全書(shū)》對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了較為詳細(xì)的定義，其主要觀(guān)點(diǎn)包括以下四點(diǎn)：首先，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是單一的語(yǔ)言理論，而是一種語(yǔ)言范例，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和其它認(rèn)知能力之間的關(guān)系；其次，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在其范疇之內(nèi)研究的各種理論框架雖然是在研究不同的語(yǔ)言現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上他們都是互補(bǔ)的；再次，許多認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家都在研究隱喻，這也是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的核心；最后，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域中，最具有綜合理論框架的是認(rèn)知語(yǔ)法。百科全書(shū)的這一解釋是筆者當(dāng)前能查到的最全面最完整的定義，但是卻沒(méi)有對(duì)該體系和Chomsky語(yǔ)言理論體系的關(guān)做闡述。

筆者在對(duì)眾多理論和定義進(jìn)行查閱后，認(rèn)為對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義應(yīng)該圍繞以下幾點(diǎn)進(jìn)行。首先，意義就是概念化，意義的特征就是將說(shuō)話(huà)者的心智和詞匯聯(lián)系起來(lái)，這樣意義才能被順利表達(dá)；其次，某個(gè)詞匯的意義不單是詞典上表達(dá)出來(lái)的，也包含著百科全書(shū)中的聯(lián)想，更包括著人類(lèi)全方位體驗(yàn)式的聯(lián)想，所以定義一定要能包含讀者在看到這個(gè)詞產(chǎn)生的所有聯(lián)想；最后，對(duì)于語(yǔ)法梯度的展示，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家并不是要建立一個(gè)能夠包含所有合乎語(yǔ)法的句子，更需要強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)法在梯度性、變化性和上下文的依存性方面的特征，所以定義更要結(jié)合人類(lèi)心理學(xué)和認(rèn)知能力來(lái)進(jìn)行。

3 為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)勾畫(huà)理論構(gòu)架

3.1 理論構(gòu)架

3.1.1 認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)：研究人類(lèi)的概念系統(tǒng)、意義和推理的三大項(xiàng)內(nèi)容。其中，概念系統(tǒng)是三項(xiàng)內(nèi)容的中心，其他兩種均為延伸。概念系統(tǒng)分為兩種，直接概念和抽象化概念，直接概念包括空間概念、身體運(yùn)動(dòng)性概念、顏色概念等；抽象性概念包括隱喻、原型、放射性范疇等；

3.1.2 認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)：主要內(nèi)容是象征關(guān)系。在認(rèn)知語(yǔ)法體系中，句法不是本來(lái)就存在的，句法的實(shí)質(zhì)是“具有一定語(yǔ)言表達(dá)方式的象征關(guān)系兩級(jí)配對(duì)”，所以我們也說(shuō)語(yǔ)法就是象征關(guān)系；

3.1.3 詞匯意義學(xué)：指的是具有象征意義的兩極的多義解釋?zhuān)ㄋ讈?lái)講就是一詞多意。一詞多意的展現(xiàn)更多是通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)義實(shí)現(xiàn)，隱喻的出現(xiàn)也使得人類(lèi)的表達(dá)更為豐富，其也逐漸成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究熱點(diǎn)；

3.1.4 語(yǔ)意和句法范疇：事物的出現(xiàn)使得人們對(duì)“范疇”這個(gè)概念有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，事物所屬的類(lèi)別越復(fù)雜，其所屬的范疇就越復(fù)雜，當(dāng)一個(gè)事物可以同屬于多個(gè)范疇之內(nèi)，我們就說(shuō)該事物具有一定的邊緣意義。所以范疇是一個(gè)開(kāi)放性的概念；

3.1.5 語(yǔ)法結(jié)構(gòu)：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)法分為語(yǔ)法范疇和語(yǔ)法組構(gòu)，其中語(yǔ)法組構(gòu)有自己的概念內(nèi)容，可以構(gòu)建新的語(yǔ)法意義。

3.1.6 組構(gòu)型多義：不僅詞匯有多個(gè)意義，語(yǔ)法組構(gòu)也會(huì)有多個(gè)意義，同語(yǔ)意多義一樣，某一范疇內(nèi)的邊緣性含義可能是下一范疇的核心組成，這一變換可以通過(guò)結(jié)構(gòu)隱喻實(shí)現(xiàn)。

3.1.7 語(yǔ)法組構(gòu)的表現(xiàn)形式：語(yǔ)法組構(gòu)是將人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)以一種富有規(guī)律的方式結(jié)合在一起的表現(xiàn)形式。語(yǔ)法組構(gòu)是人類(lèi)在進(jìn)化中逐漸演變出來(lái)的一種語(yǔ)言交流規(guī)則，人與人之間的交流必須要遵守這種規(guī)則，否則信息就無(wú)法交流。

3.1.8 組構(gòu)的合成性：組構(gòu)是表述語(yǔ)言的一般法則，只有兼具語(yǔ)法和語(yǔ)意的組合才能被成為組構(gòu)。

3.2 從意義學(xué)派建立認(rèn)知語(yǔ)言的框架體系

當(dāng)前對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論框架分析尚有許多爭(zhēng)議，但是眾多專(zhuān)家學(xué)者勾畫(huà)出的語(yǔ)言學(xué)框架基本都是“概念中心論”，筆者按照認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的聯(lián)系將認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論分為一級(jí)分支和二級(jí)分支兩大類(lèi)。一級(jí)分支包括認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)法學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)、構(gòu)式語(yǔ)法、普通認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；二級(jí)學(xué)科包括隱喻學(xué)的理論及應(yīng)用研究、認(rèn)知語(yǔ)法研究、概念化和象征化、范疇化、原型論。筆者區(qū)分的一級(jí)分支和二級(jí)分支是并列的兩種，并不存在從屬關(guān)系，區(qū)分尚有許多不足之處，歡迎專(zhuān)家批評(píng)指正。

4 結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義和理論框架進(jìn)行了分析，在以后語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究仍將會(huì)是一個(gè)熱門(mén)。筆者猜測(cè)，其主要研究方向應(yīng)該包括兩大方向，一是繼續(xù)研究人腦內(nèi)部對(duì)與語(yǔ)言和認(rèn)知；二是從外部結(jié)合語(yǔ)言本身探索語(yǔ)言形成的秘密。相關(guān)研究人員一定要加大研究力度，未來(lái)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科化奠定基礎(chǔ)。

注：1.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的中醫(yī)漢英詞典多義詞釋義研究（2016.07-2018.06）（編號(hào)：2016RW04）陜西中醫(yī)藥大學(xué)2016年度科研基金項(xiàng)目。2.《黃帝內(nèi)經(jīng)》多義詞英譯研究 （2017.06-2018.12）（編號(hào)：17JK0194）2017年度陜西省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目。

（作者單位：陜西中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院）