淺析城頭山遺址的展示方式

胡昭昭

摘 要：如何更好地向社會(huì)展示遺址的文化內(nèi)涵，吸引公眾參與到遺址保護(hù)與展示工作中來(lái)，從而真正做到讓“文化遺產(chǎn)活起來(lái)”，一直是遺址保護(hù)與展示工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)。近年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)關(guān)于遺址保護(hù)與展示的探索工作有很多，但由于各個(gè)遺址所處的生態(tài)環(huán)境、氣候條件、地理區(qū)位的差別，每一處遺址的保護(hù)方法與展示方式也不盡相同。文章以城頭山遺址的展示現(xiàn)狀為探索依據(jù)，分析了長(zhǎng)江中下游新石器時(shí)代遺址展示的可行方式。

關(guān)鍵詞：城頭山遺址；遺址博物館；國(guó)家考古遺址公園；展示方式

1 研究目的

遺址是指人類(lèi)活動(dòng)的遺跡，屬于考古學(xué)概念。既包括人類(lèi)為不同用途所營(yíng)建的建筑群體，如民居、宮殿、官署、寺廟、作坊和范圍更大的村寨、城堡、烽燧等各類(lèi)建筑殘跡；也包括人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境利用和加工而遺留的一些場(chǎng)所，如洞穴、采石場(chǎng)、溝渠、倉(cāng)窖、礦坑等。通過(guò)對(duì)各種類(lèi)型遺址的調(diào)查發(fā)掘，可以揭示許多古代遺跡，進(jìn)而考察有關(guān)的社會(huì)狀況，因而在文物保護(hù)與考古研究工作中備受重視。位于湖南澧縣境內(nèi)的城頭山古城遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了6500年前的水稻田遺跡和距今6000年的夯土城墻。隨著考古發(fā)掘工作的深入，遺址內(nèi)還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了城門(mén)、護(hù)城河、居住、制陶、墓葬、祭祀等遺跡遺存。城頭山遺址經(jīng)歷了湯家崗文化、大溪文化、屈家?guī)X文化和石家河文化四個(gè)文化時(shí)期，其遺址文化內(nèi)涵豐富、脈絡(luò)清晰完整，具有十分重要的歷史研究?jī)r(jià)值。近年來(lái)，由于國(guó)家對(duì)遺址保護(hù)工作的支持和重視，城頭山遺址管理處依托遺址建立了以遺址保護(hù)為首要目的的國(guó)家考古遺址公園，努力運(yùn)用各種宣傳展示方式向公眾傳遞遺址的內(nèi)涵，最大力度地吸引公眾，努力做到“讓文化遺產(chǎn)活起來(lái)”。本文將在綜合相關(guān)研究成果與國(guó)家相關(guān)指導(dǎo)思想、法律法規(guī)文件的基礎(chǔ)上，就城頭山遺址的展示方式進(jìn)行探討。

2 城頭山遺址展示的方式方法

2.1 建立國(guó)家考古遺址公園

國(guó)家考古遺址公園是指以重要考古遺址和其背景環(huán)境為主體，具有科研、教育、游憩等功能，在考古遺址保護(hù)和展示方面具有全國(guó)性示范意義的特定公共空間。在建立國(guó)家考古遺址公園之前，城頭山遺址只是一個(gè)單純的遺址保護(hù)單位。2011年以前，遺址核心區(qū)只對(duì)考古遺址進(jìn)行空間覆蓋。因當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件和管理人員認(rèn)識(shí)水平的制約，只考慮了遮風(fēng)擋雨的基本保護(hù)功能，而沒(méi)有從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)考慮遺址的保護(hù)與展示工作。工作人員保護(hù)工作主要是春夏除雜草、秋冬巡查嚴(yán)防野火。館內(nèi)陳列設(shè)施老化，觀眾的活動(dòng)空間不足，展館建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境也無(wú)法形成統(tǒng)一和諧的美感，沒(méi)有從建筑形式、陳列展示上更多地挖掘探討與遺址內(nèi)涵的關(guān)系。宣傳推介工作由于地處農(nóng)村而大大受限，同時(shí)因?yàn)楣ぷ魅藛T數(shù)量有限，遺址的保護(hù)工作也面臨著巨大的考驗(yàn)，其相應(yīng)的文化價(jià)值和社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值都沒(méi)有很好地開(kāi)發(fā)利用起來(lái)。隨著城市化發(fā)展進(jìn)程加速，逐漸擴(kuò)大的城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)模與以往的遺址保護(hù)工作模式的矛盾越來(lái)越突出，以往的遺址保護(hù)模式無(wú)法更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和公眾對(duì)遺址文化內(nèi)涵的探究需求，所以建立國(guó)家遺址公園勢(shì)在必行。

2.2 在遺址公園內(nèi)規(guī)劃建立城頭山遺址博物館

城頭山遺址博物館的建立不僅彌補(bǔ)了湘西北地區(qū)遺址類(lèi)博物館的空白，也能通過(guò)恢弘的建筑、精美的文物陳列引導(dǎo)公眾走進(jìn)博物館，了解城頭山遺址的文化內(nèi)涵。與綜合型博物館相比較，城頭山遺址博物館規(guī)模相對(duì)較小，展示主題明確，展線相對(duì)比較短，具有專題性與獨(dú)特性的特點(diǎn)，進(jìn)入博物館的觀眾更容易集中注意力。研究事實(shí)表明，大型綜合型博物館的展線過(guò)長(zhǎng)，很容易使觀眾精力分散，產(chǎn)生疲勞，而中、小型博物館的內(nèi)容和氛圍則會(huì)產(chǎn)生更好的參觀效果。因此，目前國(guó)際博物館的發(fā)展規(guī)模呈現(xiàn)中、小型和專題化的趨勢(shì)。從這一點(diǎn)來(lái)看，城頭山遺址博物館符合這一國(guó)際趨勢(shì)。城頭山遺址博物館以其豐富的藏品配合多種展示手段，通過(guò)藝術(shù)化的陳列語(yǔ)言營(yíng)造了直觀、整體、層次豐富的觀展情景。由于城頭山遺址經(jīng)歷了四個(gè)文化時(shí)期，所以展品無(wú)論是數(shù)量還是種類(lèi)，都相當(dāng)豐富。展廳內(nèi)利用聲、光、電等高新技術(shù)，讓展品能夠更好地呈現(xiàn)在觀眾面前。同時(shí)結(jié)合城址俯瞰沙盤(pán)、船槳模型、巫師雕塑、制陶?qǐng)鼍爸噩F(xiàn)、居住房屋模型、復(fù)原的紅燒土路、墓葬形式手繪漫畫(huà)，為觀展的民眾打造了一個(gè)全面、易于讀懂的城頭山。通過(guò)講解員的解說(shuō)與引導(dǎo)，觀眾能夠融入到古城人民的勞作、祭祀、制陶等情景中，能夠充分感受到6000年前的人類(lèi)的生活，這對(duì)于公眾領(lǐng)略遺址的文化內(nèi)涵起到了非常關(guān)鍵的作用。

2.3 打造南門(mén)生態(tài)廣場(chǎng)新景觀

城頭山遺址管理處在不破壞原有遺址保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)上，尊重遺址周邊的環(huán)境，結(jié)合當(dāng)今人們的生活理念、意識(shí)形態(tài)、當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特色打造了新的景點(diǎn)。由于時(shí)間和空間的限制，傳統(tǒng)博物館呈現(xiàn)給觀眾的東西與他們的生活、經(jīng)歷、價(jià)值觀之間缺乏必要的聯(lián)系，這個(gè)問(wèn)題也是我國(guó)大多數(shù)遺址博物館目前面臨的。為了更好地解決這一問(wèn)題，將城頭山這一座屬于新石器時(shí)代的遺址與現(xiàn)代人們的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)，從2014年開(kāi)始城頭山遺址管理處聘請(qǐng)知名的景觀設(shè)計(jì)公司——土人設(shè)計(jì)公司在遺址的南門(mén)外打造了南門(mén)生態(tài)廣場(chǎng)。結(jié)合“稻作之源”這一品牌要素，生態(tài)廣場(chǎng)種植了種類(lèi)豐富的農(nóng)作物，光是稻米就有多種顏色并分塊種植，讓農(nóng)作物成為景觀的主體，又不失現(xiàn)代的美感。結(jié)合玻璃橋、水上浮橋，人們通過(guò)休閑散步的方式一邊欣賞周邊的農(nóng)作物，一邊走進(jìn)遺址核心區(qū)，讓參觀游覽的路線變得有趣。南門(mén)生態(tài)廣場(chǎng)是融合了知識(shí)宣傳普及、文化休閑的生態(tài)景觀，也是探索遺址展示的新方法。由于先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，南門(mén)生態(tài)廣場(chǎng)獲得了在德國(guó)舉辦的景觀大獎(jiǎng)。這對(duì)于宣傳強(qiáng)化城頭山遺址的品牌形象起到了極大的推動(dòng)作用，擴(kuò)大了城頭山遺址的傳播范圍。

此外，城頭山遺址管理處還在遺址核心區(qū)考古發(fā)掘的原址上覆蓋建立了遺跡展館。觀眾們進(jìn)入城頭山國(guó)家考古遺址公園，已經(jīng)在遺址博物館對(duì)于城頭山遺址有了一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，而在南門(mén)生態(tài)廣場(chǎng)又充分理解了“稻作之源”這一品牌要素，那么參觀游覽的最后一站就是遺址核心區(qū)（遺址的本體保護(hù)區(qū)域）。在城頭山遺址核心區(qū)，保留了兩處田野考古發(fā)掘遺跡，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)特色，建設(shè)了與周?chē)匀画h(huán)境相協(xié)調(diào)的展示館。除了保留以前展館遮風(fēng)擋雨的基本功能，展館內(nèi)部結(jié)合聲、光、電技術(shù)手段和手繪分解漫畫(huà)向人們展示這座城由誕生到最后被廢棄的過(guò)程。

3 遺址展示的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

首先，遵循“以人為本，傳承文化，保護(hù)為主，合理利用”的原則。保護(hù)是為了更好地展示，而遺址的陳列展示是為了更加科學(xué)地闡釋遺址的文化價(jià)值，吸引公眾更好地了解遺址的內(nèi)涵。除了將維護(hù)的工作制定流程、做好遺址巡查保護(hù)日志，還必須運(yùn)用新技術(shù)將展示對(duì)遺址的傷害降至最低。高新技術(shù)手段的易操作性對(duì)于維持博物館的良好運(yùn)行也是十分必要的，因?yàn)楦鞣N高新技術(shù)的運(yùn)用對(duì)于博物館的運(yùn)營(yíng)與維護(hù)也是一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，這就要求這些技術(shù)手段必須易操作性強(qiáng)且具有可持續(xù)性。這樣才能讓設(shè)備維持較長(zhǎng)的時(shí)間，減少后期的維護(hù)經(jīng)費(fèi)與成本。

其次，結(jié)合品牌知識(shí)，深入挖掘遺址的文化內(nèi)涵，提取重要的文化元素是打造遺址特色展示的核心。通過(guò)對(duì)考古發(fā)掘報(bào)告的深入學(xué)習(xí)，結(jié)合保留下來(lái)的豐富文獻(xiàn)資料，城頭山發(fā)掘提煉了“城池之母” “稻作之源”兩大文化要素。所有的陳列展示工作都圍繞這兩大要素展開(kāi)，目的就是希望公眾走進(jìn)城頭山之后，對(duì)城頭山文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)非常清晰明確。兩大文化要素的提取，以深入的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，充分解讀遺址資料，并運(yùn)用了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、品牌傳播的知識(shí)。不僅對(duì)夯實(shí)陳列工作的主題有幫助，也有利于后續(xù)一系列的宣傳推介工作的展開(kāi)。

最后，傳統(tǒng)的展示方式配合舉辦豐富多樣的主題活動(dòng)，才能吸引更多的人來(lái)城頭山參觀?！白屛幕z產(chǎn)活起來(lái)”這句口號(hào)，僅停留在建立新展館、設(shè)計(jì)新的陳列展示上面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！熬葡悴慌孪镒由睢钡挠^念已經(jīng)不適宜市場(chǎng)化運(yùn)作的今天。要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，在保護(hù)遺址的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)遺址的旅游休閑功能，將文化展示與旅游休閑結(jié)合起來(lái)。這樣就必須通過(guò)開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)，來(lái)吸引更多的游客參觀城頭山。因此，城頭山每年會(huì)舉辦兩次大型活動(dòng)——春季的彩繪油菜花展與夏季的七彩稻田展，近幾年這兩個(gè)大型活動(dòng)的舉辦在社會(huì)上產(chǎn)生了很好的反響。

遺址作為一種極其特殊的存在，具有非常重要的歷史文化價(jià)值。只有不停地學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新，才能更好地保護(hù)好遺址。筆者堅(jiān)信，隨著社會(huì)的發(fā)展、人民對(duì)精神文化的重視、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)和文博事業(yè)的不斷前行，遺址的展示手段會(huì)日益更新，中華民族的遺址將會(huì)在未來(lái)煥發(fā)出更加獨(dú)特的魅力。

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