鑒于歲月

李娜

摘 要：晉祠博物館館藏銅鏡800余枚，鏡種齊全，特色鮮明。2016年、2017年經(jīng)過精心籌備，先后在蘇州、儀征、東莞推出了“鏡涵春秋——晉祠博物館藏銅鏡精品展”。展覽共精選了春秋戰(zhàn)國至晚清的各類銅鏡200余面，在科學(xué)整理與研究的基礎(chǔ)上，首次公開向世人展示這批館藏珍寶，以通過展覽為廣大觀眾提供一部中國古代銅鏡發(fā)展的簡史。

關(guān)鍵詞：歷代銅鏡；紋飾題材和風(fēng)格；晉祠博物館館藏

銅鏡或稱鏡鑒，是我國古代的日常生活用品。古代銅鏡正面鑒容貌、正衣冠，反面多修飾圖案花紋?？脊刨Y料表明，我國使用銅鏡的歷史最早可以追溯到距今4000多年前的齊家文化，歷經(jīng)商、周、秦、漢、唐、宋、元、明的朝代更替，直到清代中晚期，玻璃鏡制作工藝的成熟，銅鏡才逐漸退出了歷史舞臺。銅鏡在這4000多年的歷史長河中，其源于生活、飽含藝術(shù)、富于變化的圖案銘文是其核心價值所在。這些紋飾反映了時代特征，又體現(xiàn)了審美情趣，頗具研究價值。

晉祠博物館現(xiàn)收藏有各類銅鏡800余件，基本沿襲了我國銅鏡發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)。這些銅鏡具有非常強(qiáng)的時代特征，可作為考古斷代的標(biāo)準(zhǔn)器，工藝、紋飾、銘文也可以反映出當(dāng)時的社會風(fēng)貌。

1 春秋戰(zhàn)國鏡——山紋羽地，瑩質(zhì)良工

春秋戰(zhàn)國時期在中國古代銅鏡史中是一個成熟和大發(fā)展的時期，是銅鏡由稚樸走向成熟的過渡階段。伴隨著社會變革與發(fā)展，銅鏡的制作有了長足進(jìn)步，其形體輕巧，紋飾精致，線條流暢、精美，展現(xiàn)出青銅工藝的新面貌。此時銅鏡紋飾多采用主紋和地紋相結(jié)合，主紋有山字紋、雙菱紋、禽獸紋、蟠螭紋、花葉紋、連弧紋等，其中以山字紋、雙菱紋最多，也最具特色。

1.1 戰(zhàn)國四山紋鏡

直徑8.3厘米，緣厚0.3厘米，重55克（圖1）。山字紋鏡一般按所飾“山”字的數(shù)量分為三山鏡、四山鏡、五山鏡和六山鏡四種，其中以四山鏡居多。關(guān)于山字紋的起源，普遍認(rèn)為是由青銅器勾連云雷紋演變而來。

1.2 春秋戰(zhàn)國弦紋鏡

直徑7.1厘米，緣厚0.8厘米，重94.9克。圓形，圓鈕，鈕外有三周細(xì)弦紋，素凸緣（圖2）。

1.3 春秋戰(zhàn)國羽狀地紋鏡

直徑10.5厘米，緣厚0.3厘米，重78.3克。圓形，三弦鈕，圓鈕座。鈕座外有兩周凸弦紋，鏡背以細(xì)密的羽狀紋和渦狀紋為地紋，素緣卷邊（圖3）。

2 漢至南北朝鏡——見日之光，天下大明

漢代是中國古代銅鏡發(fā)展的鼎盛時期。國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，銅鏡的制作和藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大的發(fā)展。西漢初期銅鏡的紋飾基本沿襲戰(zhàn)國風(fēng)格，略有變化；中晚期以后，漢鏡紋飾擺脫了戰(zhàn)國鏡的風(fēng)格，這一時期紋飾包括草葉紋、星云紋、連弧紋、銘文圈帶、四乳或者多乳禽獸花鳥紋等。東漢時開創(chuàng)了新的構(gòu)圖風(fēng)格，淺浮雕、高浮雕的裝飾手法取代了之前的線條構(gòu)圖法，浮雕裝飾的神獸畫像紋、龍虎紋開始出現(xiàn)并流行?？梢哉f，兩漢銅鏡對后世的發(fā)展起到了承上啟下的作用。

2.1 漢四乳四虺紋鏡

直徑8.1厘米，緣厚0.4厘米，重96.5克。圓形，圓鈕，圓鈕座。座外圍一周凸弦紋。鈕座與凸弦紋之間有短線組成的簡單紋飾。其外兩周櫛齒紋之間等距離分布著四枚圓座乳釘紋，空白處填以四虺。四虺呈鉤形軀體，兩端同形。虺的身軀兩側(cè)各填飾一只禽鳥紋。素寬平緣（圖4）。虺形似小蛇，其原型來自是蜥蜴，被認(rèn)為是圖案稍簡化的龍的形象。此類銅鏡流行于西漢中晚期至新莽時期。

2.2 漢“昭明”連弧銘帶紋鏡

直徑9.3厘米，緣厚0.4厘米，重167.8克。圓形，圓鈕，圓鈕座。座外飾一周凸弦紋及內(nèi)向十二連弧。連弧紋外有兩周櫛齒紋之間有銘文圈帶，銘文順時針旋讀為“內(nèi)而清而昭而以而昭而皿明而康而日而月而日”，字體方正。素面寬厚平緣（圖5）。

2.3 漢龍虎對峙紋鏡

直徑9.7厘米，緣厚0.7厘米，重217.1克。圓形，圓鈕，圓鈕座。鈕的兩側(cè)一龍一虎夾鈕對峙。龍虎皆采用淺浮雕，身軀部分壓在鈕座下。龍虎張口、怒目、側(cè)身卷屈。龍尾與虎尾下方之間有羽人和雀鳥。雀鳥展翅待飛。羽人雙腿邁開似在奔走，目平視，兩手高舉。紋飾區(qū)外有櫛齒紋一周。寬緣上飾一周鋸齒紋和一周雙線水波紋（圖6）。

2.4 單鸞鳳紋鏡（晉/南北朝）

直徑8.5厘米，緣厚0.5厘米，重140克。圓形，圓鈕，圓形鈕座。鈕及鈕座下疊壓一只鸞鳳，鸞鳳昂首吐丹，兩翅扇動，鳳尾上翹，兩趾彎曲，呈騰飛狀。紋飾區(qū)外為一周櫛齒紋，線條間隔較寬。其外有一周鋸齒紋及水波紋。窄緣（圖7）。

2.5 五代花鳥紋鏡

直徑10.5厘米，緣厚0.8厘米，重126.9克。圓形，龜形鈕，以一周凸弦紋將紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)以五枚菊花紋置于鈕下，鈕的上部為兩只仙鶴，鶴首相對，呈飛翔狀。沿凸弦紋飾以十四枚菊花紋。外區(qū)飾以一周二十一枚菊花紋。窄緣（圖8）。

3 隋唐鏡——仙人瑞獸，寶相莊嚴(yán)

隋朝的建立結(jié)束了300多年南北分裂的局面，社會開始進(jìn)入一個穩(wěn)定發(fā)展的時期。繼而代之的唐朝，文化藝術(shù)繁榮，銅鏡的制作得到高度發(fā)展。隋唐時期的銅鏡在造型、題材、鑄造等方面與前期相比有明顯的變化。唐鏡既沒有戰(zhàn)國鏡的輕巧，也打破了漢代銅鏡規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉邮?。形制不一，有菱花、葵花、方形、八角、亞字形等多種式樣。主題紋飾中珍禽異獸、花鳥魚蟲、神話傳說等無所不有，豐富多彩，金銀平脫、螺鈿、貼金銀等特殊鑄造工藝也大放異彩。

3.1 唐寶相花紋鏡

直徑16.4厘米，緣厚0.3厘米，重387.5克（圖9）。寶相花是隋唐時期佛教裝飾中盛行的一種花卉圖案。一般以象征富貴的牡丹、象征純潔的荷花、象征堅貞的菊花為主體，中間鑲嵌形狀不同、大小粗細(xì)有別的其他花葉組成。尤其在花蕊和花瓣基部，用圓珠作規(guī)則排列，像閃閃發(fā)光的寶珠，故名“寶相花”。

3.2 唐瑞獸葡萄紋鏡

直徑11厘米，緣厚0.9厘米，重315.2克。圓形，伏獸鈕。一周高凸弦紋將鏡面紋飾分為內(nèi)外兩區(qū)：內(nèi)區(qū)高浮雕四瑞獸，伏臥于葡萄枝蔓中，瑞獸首尾相連，形態(tài)各異；外區(qū)為葡萄枝蔓和果實、禽鳥相間環(huán)列，葡萄果實粒粒飽滿，禽鳥形態(tài)各異，有的展翅飛翔，有的佇立休憩?；ú菁y緣（圖10）。瑞獸葡萄鏡又稱海獸葡萄鏡。葡萄鏡紋樣源于西域。唐朝時期葡萄廣泛種植，象征著多子多孫的葡萄紋樣也開始流行。而瑞獸紋飾在中國自有傳統(tǒng)，六朝、隋、初唐銅鏡上瑞獸盛行。瑞獸葡萄鏡是把當(dāng)時流行的兩種紋樣結(jié)合起來，創(chuàng)造出唐代獨(dú)有的新鏡類。

3.3 唐雙鸞四鳥花枝螺鈿紋鏡

直徑22.5厘米，緣厚0.7厘米，重1078.0克。圓形，圓鈕。紋飾有損。鈕的左右各飾一只鸞鳥，鸞鳥屈頸相對，立于盛開的花瓣之上，雙翅振起，尾羽上翹。鈕上部飾以一折枝葉，頂端有盛開的蓮花，由蓮花兩側(cè)伸出對稱的蓮葉，一對鴛鴦立于蓮葉之上。鈕下花瓣重重，兩只小鸞鳥相對于蓮花之上，展翅欲飛。鏡緣及主紋飾相間，飾折枝花葉紋。素緣（圖11）。

4 宋遼金鏡——許由巢父，千古風(fēng)規(guī)

唐代之后，中國又進(jìn)入了一個動蕩時期，從五代十國到宋、遼、西夏、金，戰(zhàn)爭不斷，漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)長期對峙，直至元代，民族矛盾依舊很突出。連年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致銅料匱乏，銅鏡鑄造業(yè)從此一蹶不振，銅鏡自此之后進(jìn)入了衰落期。五代、宋、遼、金、元時期的銅鏡從造型上來看，仍以圓形為主，亦有方形、菱形以及帶柄等多種形式。制作注重實用功能，鏡鈕趨小，普遍顯得較為粗糙。鏡背紋飾風(fēng)格更趨于寫實，融入繪畫風(fēng)格，以花鳥魚蟲、龍蟠鳳逸居多。所描繪的動植物圖案姿態(tài)生動，構(gòu)圖豐富多變。

4.1 宋仙人龜鶴銘文鏡

直徑19.5厘米，緣厚0.7厘米，重609.4克。圓形，銀錠形鈕。鈕左側(cè)飾以一仙人端坐石上，仙人束發(fā)，頭部有背光。右側(cè)竹下有一侍童，雙手捧物。其后有長方形銘文框，兩行豎排，內(nèi)容為“湖州府儀鳳橋南孫家造”?？罩幸幌生Q翱翔，地上一靈龜伸頸延首，蹣跚向仙人爬去。素緣（圖12）。鏡上的紋飾充滿著濃厚修道成仙的信仰，寄托了人們祈望長生不老的愿望。湖州鏡在當(dāng)時使用是比較廣泛的，說明湖州鏡在宋代是一種聞名的日常用品。

4.2 宋亞字形牡丹紋鏡

直徑13.6厘米，緣厚0.2厘米，重192.6克。亞字形，小圓鈕，花葉形鈕座。以鈕座分為上下兩個紋飾區(qū)，紋飾為一朵盛開的牡丹，花朵中央飾有花蕊，花朵左側(cè)延伸出三葉，右側(cè)獨(dú)立為一枝五葉。整個紋飾刻畫細(xì)膩、逼真。鈕的左右兩側(cè)飾四朵小花，右側(cè)靠鈕一朵小花中刻有一銘文“春”。紋飾區(qū)外為一周連珠紋。緣上刻一“官”字。素緣（圖13）。

4.3 金摩竭紋鏡

直徑9.4厘米，緣厚0.5厘米，重138.8克。菱花形，圓鈕。一摩竭繞鈕盤曲，龍首張開，魚身腹部似伸出一肢爪，肩部一側(cè)有巖狀紋飾，周圍滿飾云紋。素緣（圖14）。摩竭又名“魚化龍”，源于印度傳說中的河水之精靈，其地位類似中國的河神。摩竭傳入中國后，經(jīng)過中國佛教的重新詮釋，形象演變?yōu)辇埵佐~身，成為佛教中的一種神魚，是如來佛在水中的化身。

4.4 金雙魚紋鏡

直徑20.1厘米，緣厚0.6厘米，重1454克（圖15）。雙魚是宋、金銅鏡中較為常見的紋飾之一。金代雙魚紋鏡上的魚紋形象寫實，豐滿生動，并與水波紋、水草配映一起，使畫面洋溢著一股幸福、吉祥、歡樂的情趣。

5 元、明、清——五子登科，祈福求愿

元、明時期的銅鏡沿用宋鏡的風(fēng)格，徹底世俗化，成為人們的日常生活用品。銅鏡藝術(shù)不但沒有發(fā)展，而且趨于衰退。特別是玻璃鏡在清代中期以后以低廉的價格和更好的實用性代替了銅鏡的地位，可以說銅鏡基本退出了歷史舞臺。元代銅鏡多采用六菱花形或六葵花形，紋飾粗略簡陋。明清銅鏡多為“五子登科”“狀元及第”等四字吉祥語類銘文鏡，反映了人們對現(xiàn)實生活的美好向往。

5.1 元梵文準(zhǔn)提咒鏡

直徑8.8厘米，緣厚0.5厘米，重199.2克。圓形，圓柱形鈕，圓形鈕座，鈕面飾梵文。鈕座外飾有一周凸起的圈帶將紋飾分為兩區(qū)：內(nèi)區(qū)飾一周十六字梵文，外區(qū)飾一周二十字梵文。素窄緣（圖16）。梵文準(zhǔn)提咒鏡是受元代盛行藏傳佛教影響而出現(xiàn)的。梵文是古印度語言，東漢時佛教傳入我國，梵文也隨之進(jìn)入。準(zhǔn)提咒在《佛教念誦集》中為“十小咒”之一，是佛教信徒可以持誦的，無論其出家與否、茹素與否。此鏡所飾內(nèi)容為佛教準(zhǔn)提咒。

5.2 元人物嬰戲紋鏡

13.3厘米×12.5厘米，柄長9.6厘米，緣厚0.5厘米，重552.1克?；ㄈ~形，長柄。整個鏡背主題紋飾有人物、山石、芭蕉、修竹、云紋、花卉。鏡背正上方飄著如意形云朵，中部庭院中有洞石、石欄、芭蕉、修竹、花卉，左側(cè)一仙女手持荷葉看著小童玩耍，右側(cè)一仙人端坐于花叢中與小童嬉玩，下部有花草。長方形柄，素緣，鏡緣的凸邊壓于鏡柄之上（圖17）。

5.3 明人物多寶紋鏡

直徑12.3厘米，緣厚0.7厘米，重216.9克。圓形，銀錠鈕。紋飾從上至下多層次排列。飛翔的仙鶴兩側(cè)為四枚銅錢，鶴下分別有如意云紋、方勝。鈕兩側(cè)各兩人，四人手持不同物品。鈕下有犀牛角與花朵、方勝、寶錢。素緣。此鏡紋飾對稱中有變化，物類眾多而不雜亂（圖18）。人物多寶鏡是從元朝末年發(fā)展起來的，流行于明代早中晚期的一類鏡。紋飾中常見的有“八寶”，分別是輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸，又稱法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤腸。除八寶外，銅鏡裝飾還增加了具有吉祥寓意的人物、寶物、動物、禽鳥等圖案，成為“多寶”或者“雜寶”鏡。

5.4 明“五子登科”銘文鏡

直徑10.8厘米，緣厚0.5厘米，重155.5克。圓形，圓鈕。鈕四周飾四個方框，內(nèi)楷書四字“五子登科”。素緣（圖19）?！拔遄拥强啤钡涔食鲎晕宕笾軙r期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，故稱“五子登科”。“五子登科”銘文鏡的出現(xiàn)和流行與明代空前繁榮的科舉制度密切相關(guān)。

5.5 清雙喜五蝠紋鏡

直徑17.1厘米，柄長11厘米，緣厚0.4厘米，重446.3克。圓形，長柄。鏡中心飾雙喜字，“囍”字外有一圈凸起圈帶，圈帶外飾五只面向“囍”字展翅的蝙蝠，在柄端的兩只蝙蝠間有四字銘文“王德大號”。長方形柄，素窄緣（圖20）。蝠與福諧音，取福意。五蝠諧音五福，五福清代多指福、祿、壽、喜、財，是一種吉祥紋飾。此鏡多為嫁女娶妻之用，寓意多喜多福。

6 結(jié)語

見方大小的銅鏡，時間跨度2000余年，向我們展示了中華悠久獨(dú)特的文明史。鏡背的華美圖紋，展現(xiàn)了古人豐富的精神世界；鑄造的精美銘文，傳達(dá)著先哲們的深邃思想和對美好生活的向往；銅鏡中的人物故事，表達(dá)了對人類高貴情操的敬意。銅鏡是中國古代青銅藝術(shù)中的珍品，也是人類文明進(jìn)程中的一件瑰寶。

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