齊彥槐書(shū)法藝術(shù)探微

摘 要：齊彥槐是清代著名的書(shū)法家、收藏家、科學(xué)家。他工書(shū)法，遠(yuǎn)宗晉唐，于宋、元、明、清諸家均有涉獵，亦精詩(shī)文及鑒賞，是清代中晚期一位頗有建樹(shù)的帖學(xué)大家。文章根據(jù)齊彥槐存世的書(shū)法作品，著重介紹其書(shū)法的師承及成就，并探討其書(shū)學(xué)思想的形成。

關(guān)鍵詞：齊彥槐；婺源；書(shū)法；鑒賞；帖學(xué)

齊彥槐（1774—1841），字夢(mèng)樹(shù)，號(hào)梅麓，又號(hào)蔭三，徽州婺源（今屬江西）人。嘉慶十三年（1808）召試舉人，明年成進(jìn)士，改翰林院庶吉士。散館，授江蘇金匱縣知縣。有《衙齋書(shū)壁詩(shī)》十九首，紀(jì)其治績(jī)遷蘇州同知，保擢知府，陳海運(yùn)議于巡撫，得旨優(yōu)獎(jiǎng)。工詩(shī)文，出入韓蘇，尤長(zhǎng)駢體律賦，兼擅書(shū)法（圖2），精于鑒藏。

所著《梅麓詩(shī)文集》二十六卷，《海運(yùn)南漕叢議》一卷，《北極星緯度分表》四卷，《天球淺說(shuō)》《中星儀說(shuō)》各一卷，均載于《清史列傳》并傳于世。

齊彥槐降生之時(shí)（1774）正是清王朝的鼎盛時(shí)期，自號(hào)“十全老人”的乾隆皇帝為了顯示他的文治武功，開(kāi)四庫(kù)館編纂《四庫(kù)全書(shū)》。但百年的承平使清王朝暗藏了很多積弊，由盛轉(zhuǎn)衰。同年發(fā)生了屈大均《廣東新語(yǔ)》案，及遣阿桂、明亮攻金川。完成工業(yè)革命的西方列強(qiáng)也開(kāi)覬覦中國(guó)，就在這一年，英國(guó)東印度公司秘書(shū)波格爾以同西藏通商為名，從不丹進(jìn)入后藏，拜會(huì)了六世班禪喇嘛。在齊彥槐逝世的前一年（1840），第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。齊彥槐就是處在這樣一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代。齊彥槐是一位積極入世的學(xué)人，其在江蘇任上時(shí)為官頗有政聲，清積案，毀淫祠，關(guān)心民瘼，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并親自設(shè)計(jì)改革農(nóng)具。在感到漕運(yùn)的積弊后又提出了“海運(yùn)南漕”的建議，受到了兩江總督陶澍的青睞。但最終未能實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)，隱居江蘇宜興，筑湖山書(shū)畫(huà)樓，寄情詩(shī)文書(shū)畫(huà)。清代中期的乾隆、嘉慶時(shí)期，清軍入關(guān)經(jīng)過(guò)100余年的休養(yǎng)生息，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化繁榮。但由于康、雍、乾三朝文字獄的影響，這一時(shí)期的文人學(xué)者的興趣逐漸由詩(shī)詞歌賦轉(zhuǎn)向了考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、金石學(xué)的研究，形成了著名的乾嘉學(xué)派。這一時(shí)期刻帖浸盛，收藏考據(jù)之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了翁、劉、梁、王、成、鐵等代表性書(shū)家。但文人“游于藝”的情懷未能得到真正發(fā)揮，書(shū)法一藝相對(duì)于前代更顯低迷。加之缺少富有時(shí)代氣息的杰作的出現(xiàn)，后世注意于此的發(fā)論就顯得鮮見(jiàn)，一代風(fēng)氣大抵如此。處于乾嘉末期的齊彥槐，就其一生整整68個(gè)春秋所表現(xiàn)出的思想情懷和創(chuàng)作出的書(shū)法作品而論，無(wú)疑是在乾嘉學(xué)派學(xué)者中較為引人注目和富有才華與成就的。站在清代文化史的立場(chǎng)，結(jié)合齊彥槐一生的主要成就而論，他在文學(xué)、科技、漕運(yùn)、鑒賞、金石、藏書(shū)等方面都取得了一定的成就，都堪為有清一代之名家。但無(wú)論是《清史稿》《清儒學(xué)案》《履園叢話》等大都言及其在天文、漕運(yùn)與改革農(nóng)具上所做的貢獻(xiàn)，鮮有提及他的書(shū)法藝術(shù)。本文則主要對(duì)其書(shū)法藝術(shù)成就及書(shū)學(xué)思想作一個(gè)闡述。

1 取法淵源：出入于唐宋諸賢法度內(nèi)外

齊彥槐祖居婺源沖田，此地風(fēng)光宜人，山川靈奧，淑氣所鐘，可耕可讀。齊曾有《沖麓村居》詩(shī)來(lái)描繪沖田的田園風(fēng)光：

芳郊雨初霽，桑者意閑閑。

古樹(shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山。

山梢煙似帶，村外水如環(huán)。

暮春東皋望，歸來(lái)自閉關(guān)。

沖田齊氏為書(shū)香世家，綿延數(shù)代，齊氏故居至今仍懸“父子進(jìn)士”“叔侄進(jìn)士”兩塊匾額。祖父齊松，號(hào)存齋，“博學(xué)好善，治家嚴(yán)肅”（齊學(xué)裘《見(jiàn)聞隨筆》卷二《曾祖存齋公行略》），名重于鄉(xiāng)里。父齊翀，字羽豐，號(hào)雨峰，博學(xué)多能，精詩(shī)文，乾隆癸未（1763）登進(jìn)士，曾主講山西晉陽(yáng)書(shū)院，后遷廣東電白知縣，官至嘉應(yīng)州知州，為官清廉，政績(jī)卓著，主修《嘉應(yīng)州志》，又撰有《思補(bǔ)齋日錄》《三晉見(jiàn)聞錄》《雨峰詩(shī)鈔》《雨峰文鈔》《杜詩(shī)本義》《南澳紀(jì)事》等。齊彥槐則自幼聰慧，早聞名于鄉(xiāng)里?！舵脑纯h志》稱(chēng)：（齊彥槐）穎悟異常，初入塾學(xué)作文，援筆立就，倜儻不群。年十四以經(jīng)古入泮，旋食餼，學(xué)憲汪文端公見(jiàn)而奇之，謂“皖省人才，當(dāng)讓此生獨(dú)步”。子齊學(xué)裘，字子貞，一字子治，號(hào)玉溪，晚號(hào)老顛，“以詩(shī)名著江左，文人咸相引重，以為綽有父風(fēng)云”（毛祥麟《墨余錄》）。工書(shū)法（圖3），亦能畫(huà)，有《蕉窗詩(shī)鈔》《劫余詩(shī)存》《見(jiàn)聞隨筆》二十六卷、《見(jiàn)聞續(xù)筆》二十四卷。孫齊梅孫，工漢隸，得西岳華山碑真本，吸精髓而棄糟粕，揮灑純雅。祖孫四代皆以詩(shī)文書(shū)畫(huà)鑒賞名于當(dāng)世。

與歷代絕大多數(shù)的書(shū)家一樣，齊彥槐的書(shū)法啟蒙也來(lái)自家學(xué)，父親齊翀為兩榜進(jìn)士出身，其傳世書(shū)法雖然鮮見(jiàn)，但從天津博物館所藏齊翀銘文硯（圖4）來(lái)看，其書(shū)法楷法森然，得晉唐人小楷書(shū)的神韻。青少年時(shí)期的齊彥槐在父輩師長(zhǎng)的影響下崇尚古意，一味追求“毫發(fā)象似”，這一點(diǎn)對(duì)齊彥槐書(shū)法創(chuàng)作的發(fā)展與書(shū)學(xué)思想的形成有積極意義的一面。早期“求古”“求似”的取法傾向，為他后來(lái)的書(shū)藝打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使其能在34歲時(shí)就中進(jìn)士并入翰林院為庶吉士。但這種價(jià)值取向也限制了他的眼界，使齊彥槐終身都在帖學(xué)的領(lǐng)域徘徊，并未像同時(shí)代的其他金石學(xué)家一樣碑帖并重。好在后來(lái)隨著學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)和豐富的收藏得到了有效的糾正和完善，使其成為嘉、道時(shí)期著名的帖學(xué)大家。從齊彥槐傳世的書(shū)法作品看，其當(dāng)先從顏真卿入手，其友平翰在《寶稧室法帖跋》中云：“予與梅麓先生同官江南，為忘年交。雖同官而各守一方，未能時(shí)時(shí)聚會(huì)，迨梅翁退居吳趨，予適移元和，始得晨夕過(guò)從。讀畫(huà)論詩(shī)往往各具只眼。于書(shū)法則同取夫魯公，對(duì)長(zhǎng)史論，謂予無(wú)俗筆，小子可教，予亦服膺，至老不失?！焙筠D(zhuǎn)而習(xí)宋四家，于蘇東坡、黃山谷得力猶多。中年以后追崇米芾、朱熹、董其昌之用筆，于南宮用功最深。《皇清書(shū)史》引方濬頤《齊彥槐墓表》云：“（齊彥槐）工八法，藏弆既多，臨摹入化，頗得海岳、華亭兩家神髓，求書(shū)者無(wú)虛日。”但他學(xué)米芾也并非盡事模擬而沒(méi)有絲毫的知變意識(shí)。對(duì)他傳世書(shū)法的考察中也可以發(fā)現(xiàn)，他的書(shū)法結(jié)體并不像米芾那樣跌宕豪放，筆致也不像米芾大開(kāi)大闔，而且愈趨晚年則愈顯圓熟俏麗之姿。這種圓熟表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)的流暢與不經(jīng)意上，俏麗則表現(xiàn)為以壓緊筆畫(huà)中段而活躍筆畫(huà)兩頭，體現(xiàn)出在細(xì)微處表現(xiàn)宋人尚意的風(fēng)格追求。朱熹作為婺源的先賢、理學(xué)集大成者，在齊彥槐的求學(xué)時(shí)代一定會(huì)對(duì)其有很大影響，表現(xiàn)在書(shū)法方面則主要受《奉同張敬夫城南二十詠詩(shī)卷》影響，在齊彥槐晚年的信札及題跋書(shū)中尤為顯現(xiàn)。在熟悉清代書(shū)法史的情況下，從齊彥槐的書(shū)風(fēng)著眼可以看出明顯受到清代書(shū)家陳希祖的影響，有著較為直接的師承關(guān)系。他們的師生關(guān)系也在齊彥槐的詩(shī)文中得到體現(xiàn)，如《梅麓詩(shī)鈔》之《養(yǎng)疴集》有《陳玉方師挽詞》詩(shī)二首茲錄于下：

之一：

名場(chǎng)蹭蹬且焚魚(yú)，豈料還山愿亦虛。

烏鳥(niǎo)酬恩殊未已，龍蛇當(dāng)歲欲何如。

黃泉愛(ài)弟今聯(lián)袂，白發(fā)悲親正倚閭。

腸斷扁舟風(fēng)雨夜，一燈無(wú)復(fù)課兒書(shū)。

之二：

書(shū)家往往號(hào)知津，誰(shuí)是滄江透綱鱗。

解脫四禪虧得髓，沉酣萬(wàn)卷自通神。

每求長(zhǎng)史精微法，那得香光壽考身。

落落數(shù)行碑版在，他年當(dāng)有印心人。

作為清代集米、董于一身的書(shū)法家陳希祖（1765—1820），字敦一，又字稚孫，號(hào)玉方，江西新城人。乾隆五十一年（1786）中舉人，五十五年（1790）登進(jìn)士，為刑部主事，升刑部郎中，后改調(diào)吏部，補(bǔ)任浙江道監(jiān)察御史。陳希祖出身名門(mén)望族，其性恬淡，虛心好學(xué)。為官期間仍埋頭書(shū)卷和潛心著述。于古文詩(shī)藝、天文、算法、水利皆洞悉其理，尤精書(shū)法，譽(yù)滿京師，而書(shū)名獨(dú)盛。初師張即之，兼得董思翁神髓，與張照（得天）、劉墉（文清）鼎足。顧莼為其《云在軒詩(shī)集》所作序稱(chēng)：“玉方書(shū)名獨(dú)盛，四方來(lái)者多方求得片紙只字為榮?！卑莱荚唬骸瓣愊Ｗ媪?xí)董書(shū)，形神皆肖，人稱(chēng)之為華亭后身?！敝小对圃谲幐濉?。齊學(xué)裘《見(jiàn)聞隨筆》卷二十五：“（陳希祖）文章妙天下，惜為書(shū)名所掩，其書(shū)遠(yuǎn)宗右軍、魯公，近法董思白，得晉人空靈之妙，國(guó)朝書(shū)家，自張得天司寇、劉石庵相國(guó)而外，無(wú)有倫比。年五十六，告終養(yǎng)南旋，訪先大夫于梁溪河上，為留月余，暢觀書(shū)畫(huà)。為先大夫書(shū)春暉堂三字匾，又書(shū)廳楹帖云：守祖宗一脈真?zhèn)?，曰勤曰儉；教子孫兩行正路，惟耕惟讀。又書(shū)先大夫《重修泰伯墓碑記》。聯(lián)屏卷冊(cè)不一而足……”（圖5）齊彥槐作為陳希祖的門(mén)生，無(wú)論是書(shū)法的師承甚至?xí)鴮W(xué)思想的形成都受到了他的影響。

2 傳世書(shū)法墨跡的品評(píng)

《霽月、廉泉》聯(lián)（圖6），紙本墨筆，鈐“臣彥槐印”白文印、“梅麓”朱文印，田家英小莽蒼蒼齋舊藏，后由其家人捐贈(zèng)給中國(guó)國(guó)家博物館，《小莽蒼蒼齋藏清代學(xué)者法書(shū)選集》著錄。此聯(lián)作于嘉慶庚申年（1800），齊彥槐時(shí)年26歲，是目前能見(jiàn)到的最早的傳世作品。此聯(lián)的書(shū)法及用筆宗黃山谷，亦略參柳懸誠(chéng)筆意，但無(wú)山谷之野逸與峻拔，個(gè)別點(diǎn)畫(huà)略顯豐腴。其《梅麓詩(shī)鈔》之《雙溪草堂集》下有《題劉文清楷書(shū)卷為林少穆廉訪則徐作》：

用墨雖豐韻有余，涪翁曾論子瞻書(shū)。

世人不識(shí)驊騮骨，辛苦臨池作墨豬。

可見(jiàn)齊彥槐當(dāng)時(shí)的書(shū)風(fēng)曾受劉墉的影響。從此聯(lián)來(lái)看，可以大致了解齊彥槐早期的學(xué)書(shū)傾向，用筆比較工穩(wěn)，結(jié)體和氣息尚顯稚嫩，尚未形成自己的風(fēng)格，主要還是師承前賢為主。

《雜臨各帖》冊(cè)（圖7），灑金紙本墨筆，鈐“夢(mèng)樹(shù)”朱文印、“臣槐”白文印、“甲午生”白文印，《上饒歷代書(shū)畫(huà)集》著錄。作于嘉慶庚午（1810），齊彥槐時(shí)年36歲，是其中進(jìn)士的第二年，當(dāng)在翰林院為庶吉士，尚未散館之時(shí)。冊(cè)頁(yè)共四開(kāi)：《臨蔡端明》，即臨蔡襄書(shū)《吳皇后題徐熙牡丹圖詩(shī)》；臨蔡襄《書(shū)戴處士屋壁》；臨蔡襄《即惠山煮茶》；臨黃庭堅(jiān)《后漢人得道陰長(zhǎng)生詩(shī)三篇跋》。白謙慎先生曾將明末清初的書(shū)家的戲擬之風(fēng)稱(chēng)為臆造性臨摹，其實(shí)這種風(fēng)氣始終貫穿著整個(gè)清代書(shū)壇。齊彥槐這四頁(yè)臨古帖作品及婺源博物館收藏的《臨顏平原敘》都屬于這類(lèi)范疇，與其說(shuō)是臨帖還不如稱(chēng)為抄帖，寫(xiě)的只是帖的文字內(nèi)容，筆法與章法上極少有原帖的風(fēng)格。書(shū)此帖時(shí)正是齊彥槐中進(jìn)士入翰林春風(fēng)得意之時(shí)，運(yùn)筆使轉(zhuǎn)精到，流暢而不乏蕭散之味，可謂縱橫有度、張弛有道、氣韻生動(dòng)、步驟閑雅，整個(gè)風(fēng)格清勁精整、雅飭從容，體現(xiàn)出齊彥槐的書(shū)法逐漸趨于成熟。

《次韻和榕皋先生重遇賓興晉六秩紀(jì)恩之作》卷（圖8），灑金紙本墨筆，鈐“彥槐私印”白文印、“梅麓”白文印、“梅花居士”白文印、“汝堂”白文印，《上饒歷代書(shū)畫(huà)集》著錄。作于道光壬午年（1822），齊彥槐時(shí)年48歲。此時(shí)其書(shū)藝已臻于成熟，已明顯具有董其昌的筆意，用筆精巧，筆法流暢，筆畫(huà)連帶自然，絲絲入扣，氣韻古淡瀟灑，骨力通達(dá)使筆致渾厚潤(rùn)澤又不失蒼率之趣，輕盈爽利，其將董思翁書(shū)法形態(tài)、神韻與境界都得到極好的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了其在用墨與結(jié)構(gòu)上的精研，并巧妙地將董氏的奇崛縱意化為自身的儒雅溫婉的風(fēng)貌神態(tài)。《梅麓詩(shī)鈔》有與“榕皋丈”另一詩(shī)云：

香光學(xué)米書(shū)，不減吳云壑。

梅花比標(biāo)格，珊珊如綠萼。

先生早入室，詎止賓依幕。

當(dāng)其運(yùn)筆快，風(fēng)利不得泊。

頓之則山安，質(zhì)重故不薄。

解人不可得，此意久寂寞。

愿為墨林生，藏之天籟閣。

從此詩(shī)及《雙溪草堂書(shū)畫(huà)目》中所著錄大量的董其昌書(shū)畫(huà)作品及潘曾瑩《題梅麓前輩遺像》（圖9）亦云：“香光傳墨妙，坡老悟前因?！笨芍嘉虒?duì)齊彥槐書(shū)風(fēng)的形成有著很大的影響。此作小字夾注亦使整篇的章法顯得錯(cuò)落有致，妙趣橫生。這類(lèi)作品在齊氏傳世的書(shū)法中可為上品，也最為世所重，多見(jiàn)于唱和詩(shī)稿及書(shū)畫(huà)題跋。

《半庭、四壁》《得趣、清言》聯(lián)（圖10、圖11），紙本墨筆，鈐“彥槐私印”白文印、“梅麓”朱文印，前者為近代收藏大家錢(qián)鏡塘舊藏，二聯(lián)均《上饒歷代書(shū)畫(huà)集》著錄。前者作于道光丙戌（1826），齊彥槐時(shí)年52歲；后者從書(shū)風(fēng)來(lái)看創(chuàng)作年代亦當(dāng)為同時(shí)期。此二聯(lián)均可視為齊彥槐大字行書(shū)的代表作品，在筆法、體勢(shì)上均更趨豐富。其中結(jié)體精婉勁峭處得米南宮筆勢(shì)，筆法上明顯汲取了董其昌的飄逸流麗，對(duì)米、董的融合比較嫻熟自如，表現(xiàn)出他取法前人而形成自己“圓熟遒麗、生意郁然”的書(shū)風(fēng)，是其得意之作。此類(lèi)大字作品尚有《焦山題名》、行書(shū)《樂(lè)志論》等。

3 書(shū)法思想：功夫在書(shū)外

齊彥槐是清代最著名的收藏鑒賞家之一，收羅甚富，甲于東南，藏有歷代法書(shū)名畫(huà)千余件。其子齊學(xué)裘《見(jiàn)聞隨筆》：

先大夫梅麓公，生平酷好書(shū)畫(huà)，由庶常先為宰牧，丁內(nèi)艱，處為經(jīng)師，所得養(yǎng)廉束脩，及售手制鐘毬、墨刻趙帖之資，多半購(gòu)買(mǎi)書(shū)畫(huà)古帖，終日鑒定，樂(lè)此不疲者四十余年。晚歲去膚存液，手定《書(shū)畫(huà)錄》若干卷，藏之宜興湖山書(shū)畫(huà)樓，不輕示人。

其對(duì)書(shū)畫(huà)的喜愛(ài)以至于見(jiàn)到自己心儀的銘心絕品之作而向友人強(qiáng)索的地步，并自做詩(shī)以紀(jì)之，《梅麓詩(shī)鈔》之《雙溪草堂集》卷上有“董小楂編修以所藏趙吳興《過(guò)秦論》示予，留之?dāng)?shù)月，愛(ài)不能釋?zhuān)袝?shū)來(lái)索，且云五年后當(dāng)惠贈(zèng)，遂重裝歸之，并做詩(shī)以堅(jiān)其約”：

鷗波妙墨世原稀，況復(fù)香光論入微。

趙璧竟從千里去，吳鉤今許五年歸。

米顛豪奪終無(wú)賴(lài)，季布盟言豈有違。

寄語(yǔ)山靈好呵護(hù)，莫教化作朵云飛。

對(duì)古代名家書(shū)畫(huà)的朝夕賞玩使其具有很高的書(shū)畫(huà)鑒賞能力，對(duì)其書(shū)風(fēng)及書(shū)學(xué)思想的形成起到了極其關(guān)鍵的作用。其書(shū)學(xué)的思想集中也體現(xiàn)于《聞?dòng)穹綆熣摃?shū)紀(jì)以二詩(shī)》中：

之一

書(shū)者藝之一，乃云通神奇。

所以能通神，萬(wàn)卷中得之。

今人聞此語(yǔ)，輒謂古人欺。

古人生于今，深信了不疑。

吾師真古人，不為世俗為。

作書(shū)其余事，息息與古追。

尋常造函丈，罕見(jiàn)師臨池。

問(wèn)師何所學(xué)，架上經(jīng)史詩(shī)。

師言吾讀書(shū)，初不在文詞。

古人有真精，取之以吾思。

十日不執(zhí)筆，吾手無(wú)所離。

一日不執(zhí)卷，吾心如有違。

旨在師此論，書(shū)家?guī)兹酥?/p>

何獨(dú)作書(shū)然，萬(wàn)事皆如斯。

之二

師復(fù)與我言，法度不可失。

自從右軍來(lái)，萬(wàn)變一語(yǔ)畢。

魯公先變法，新意筋骨入。

四家皆學(xué)顏，面貌異祭侄。

松雪早升堂，香光晚入室。

要自慧眼觀，千漚體原一。

西施秀在骨，顰笑寧自必。

奈何東鄰女，捧心效其疾。

春風(fēng)吹萬(wàn)物，豈問(wèn)梅李橘。

生氣鼓蕩之，自然花且實(shí)。

運(yùn)筆貴有意，法豈在形質(zhì)。

或者叩槃求，聞鐘以為日。

嗟予乃鈍根，于茲理猶窒。

但覺(jué)中邊甜，師言如食密。

從以上詩(shī)中可以得之，齊彥槐主張學(xué)書(shū)首先要有深厚的學(xué)養(yǎng)，要有“書(shū)外功”，以詩(shī)文寄情于書(shū)畫(huà)，認(rèn)為書(shū)法是文人必須具備的基本功；其次要從古人處汲取營(yíng)養(yǎng)，熟悉歷代書(shū)法的傳承及淵源，并主張“我法成時(shí)古法休，立家太早亦堪愁”，即大器晚成，厚積薄發(fā)；再者學(xué)書(shū)者當(dāng)為能沉得下去躍得出來(lái)的“透綱鱗”，即“釵股漏痕書(shū)法之妙畫(huà)者”（黃賓虹語(yǔ)），即“入帖”與“出帖”的關(guān)系，在繼承前人的書(shū)法藝術(shù)的精髓后進(jìn)行升華。

齊彥槐的書(shū)法以米、董為榜樣，上及顏真卿兼及北宋諸賢，轉(zhuǎn)益多師，雖“韻勝不逮”，然終能“變體”而“遒勁可觀”。也因當(dāng)時(shí)乾嘉學(xué)派中金石學(xué)處于興起之初，當(dāng)時(shí)的學(xué)者尚處于考據(jù)與帖學(xué)的范疇較多，再加上齊彥槐主要生活在蘇南一代，對(duì)北碑尚未有明確的關(guān)注，更著心于南帖，終其一生也就從未跳出傳統(tǒng)帖學(xué)的范疇。但作為書(shū)家可惜天不假年，未能達(dá)到人書(shū)俱老的境界，終未能成為有清一代的著名大家。

齊彥槐交游廣于當(dāng)時(shí)的文壇藝林，有林則徐、陶澍、潘世恩、潘奕雋、錢(qián)泳、包世臣、屠倬、平翰、釋六舟等，都是當(dāng)時(shí)在各方面皆有建樹(shù)的大家名流。時(shí)有詩(shī)文書(shū)畫(huà)往來(lái)，或詩(shī)文唱和，或鑒賞書(shū)畫(huà)，或談碑論帖，形成了以蘇、常為中心的文人書(shū)畫(huà)團(tuán)體。齊氏父子又可堪比明季文氏父子。齊學(xué)裘在其父親歿后，雖然經(jīng)歷了太平天國(guó)的戰(zhàn)亂，家藏書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)大都因兵燹散失、家道中落、經(jīng)濟(jì)情況極其困難的情況，仍然秉承先父遺志，編訂祖父及父親詩(shī)文集刊刻行世，又摹刻歷代名跡匯成《寶稧室法帖》，編訂《雙溪草堂書(shū)畫(huà)目》及《壽鼎齋叢書(shū)》，其著作《蕉窗詩(shī)鈔》《劫余詩(shī)存》《見(jiàn)聞隨筆》《見(jiàn)聞續(xù)筆》又記載了大量晚清掌故及藝壇軼事。其孫齊梅孫幼承家學(xué)，也為晚清著名金石書(shū)畫(huà)家，孫媳李如瓊亦為晚清著名女畫(huà)家，可謂一門(mén)風(fēng)雅，藝林之佳話。

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