芋頭事跡考略（四）

柯平

陸游的芋羹（下）

（接上期）說到臉，更打臉的事還在后面，就是現(xiàn)藏美國大都會博物館的那卷《西塞漁社圖》。畫卷引首原題“王晉卿西塞漁社圖”，卷后董其昌跋文亦稱“王晉卿山水”?？妓稳肃嚧弧懂嬂^》：“王詵字晉卿，娶英宗女蜀國公主。東坡謂晉卿得破墨三昧。有《煙江迭嶂圖》，《房相宿因圖》，及《山陰陳跡》《雪溪乘興》《四明狂客》《西塞風(fēng)雨》著色山水等，圖傳于世?！庇帧稏|坡全集》卷十九里有《書王晉卿畫四首》，作于元祐六年（1091），一圖一詠，其四正為西塞風(fēng)雨，詩云：“斜風(fēng)細(xì)雨到來時(shí)，我本無家何處歸。仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣”，與鄧記相符。詩太短了不過癮，又寫了一首叫《次韻子由書王晉卿畫山水一首而晉卿和二首》，內(nèi)稱“王孫辦（扮）作玄真子，細(xì)雨斜風(fēng)不濕鷗。此境眼前聊妄想，幾人林下是真休。我今心似一潭月，君已身如萬斛舟?？串嬵}詩雙鶴鬢，歸田送老一羊裘。明年兼與士龍去，萬頃滄波沒兩鷗”，一時(shí)手順，干脆把隱藏在畫面后的故事也交代了。而《春渚紀(jì)聞》作者何薳仗著蘇軾是他恩師，竟然也大膽妄為，說湖州富翁萬延之“其子結(jié)婚副車（駙馬）王晉卿家，費(fèi)用幾二萬緡，而娶其孫女，奏補(bǔ)三班（萬三班，萬延之子，王晉卿孫女婿）借職?！睔v史管理部門的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這很不妥當(dāng)，英宗的女婿當(dāng)然應(yīng)該住在開封，怎么能夠住在湖州，何況蘇東坡還想追過來，要讓一只海鷗變成兩只海鷗，事情鬧大了不好收拾，于是就統(tǒng)一口徑說原畫失火燒掉了，現(xiàn)在留下來的那幅不過為南宋無名畫家作品，并將所有權(quán)慷慨贈予一個名李結(jié)字次山的神秘人物，而此人正是秦少游死時(shí)身邊有侍妾的獨(dú)家披露者。至于這姓何的就更容易對付，說他的書里都是胡說八道，不可相信就行（詳四庫全書《春渚紀(jì)聞》提要），包括東坡特薦他出任武學(xué)博士一事，也被改成是推薦他老爸了。這事暫且放下不管，同樣精彩的還有畫末今存的九家題跋，作者均為南宋政壇赫赫巨頭，如參知政事（相當(dāng)于宰相）周必大、資政殿大學(xué)士范成大、敷文閣待制提舉佑神觀洪邁、參知政事趙雄、知樞密院事兼參政王藺、禮部侍郎尤袤、吏部侍郎閻蒼舒等，為首幾個甚至還是日記幫的主要成員即陸某好友，卻像故意要跟他過不去，異口同聲地都說西塞山在湖州。

其中又以范石湖的長跋最為驚世駭俗，除了在地域意義上為湖州作證，更首次透露自己的別業(yè)、即文學(xué)史上名頭響當(dāng)當(dāng)?shù)氖苍诤?，這就不僅打了陸某的臉，還打了四庫館臣的臉?！笆加囿呤遂ㄞ颍ńB興二十六年1156年，初任徽州司戶參軍），宦情便薄，日思故林；次山時(shí)主薄休寧（范屬下休寧縣副縣長），蓋屢聞此語。后十年（乾道二年1166），自尚書郎歸故郡，遂卜筑石湖；次山適為昆山宰，極相健羨，且云：亦將經(jīng)營苕霅間?！边@段文字意思清楚得很，正因他置宅霅上，李某才追隨而來，步其后塵亦經(jīng)營苕霅間。而“日思故林”、“歸故郡”云云，說明他出仕前就住在湖州，只是不如同樣自蘇遷湖的卞山葉氏夢得坦誠罷了。又說：“候桃花水生，扁舟西塞，煩主人買魚沽酒，倚棹謳之調(diào)，賦沿溪詞，使?jié)O童樵青輩歌而和之，清飚一席，興盡而返?！眱?nèi)中用的是西塞山本事，即顏真卿所撰《浪跡先生玄真子張志和碑銘》，那就說得更透徹了。包括前面楊誠齋致陸某信說的“招月西塞，聽鐘東林”，內(nèi)涵方面也就更為豐富，兩個朋友都在那里，一西塞一東林，以后想看月就找范，近水樓臺先得，想聽鐘就找陸，古剎叢林，回聲悠長。文末署明具體年月為淳熙十二年十月，則距湖北西塞山奇論出臺不過十五年，在歷史長河中幾乎可以說是處于同期。

這篇跋文。不知他好友陸某看到后，又會是什么感覺。而參與題跋有這么多好友，中間獨(dú)獨(dú)少了他這個西塞山專家，也是很意外的事情。要知道這可是他晚年最喜愛的消磨時(shí)間的方式，數(shù)量在全集里占了好多卷。同時(shí)也沒什么借口可找，按年譜，此年為他五年閑職即主管成都玉局觀的最后一年，由于國家科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，用不到去上班，只在紹興家里用遙控器指揮就行，跟當(dāng)初入蜀犯事后寫的《蒙恩奉祠桐柏》所謂“罪大初聞收郡印，恩寬俄許領(lǐng)家山”，即住在成都管理天臺桐柏崇道觀是同樣玩法。次年淳熙十三年出任嚴(yán)州知軍州事，那地方對他也不陌生，當(dāng)年自蜀歸來，在福建江西短暫任職后返京，就是在附近得旨讓他回家待命的，有《行至嚴(yán)州壽昌縣界得請?jiān)S免入奏仍除外官感恩述懷》詩自紀(jì)其事。言路（監(jiān)察部門，相當(dāng)于紀(jì)委）指責(zé)他“不自檢飭，所為多越于規(guī)矩”（事在淳熙七年，詳《宋會要輯稿》職官七二），大約就是周密說的“放翁客蜀自挾一妓歸，蓄之別室”的事了。全靠四庫館臣保護(hù)他，將關(guān)鍵字眼位置調(diào)換，變成“放翁客自蜀挾一妓歸，蓄之別室”，雖然后面的“或謗翁嘗挾蜀尼以歸，即此妓也”（蓄尼比蓄妓罪重），仍然沒法彌合，面子至少是擋住了一些，只要老婆不管，也就問題不大。至于客在那年代里是什么意思，而他這個兩袖清風(fēng)，經(jīng)?？薷F的詩人是否養(yǎng)得起門客或館客，不會有人關(guān)心。考《放翁逸稿》卷下又有《吳娃曲》，自注：“友有妾，而內(nèi)（內(nèi)人，妻子）不容，戲?yàn)樽鞔?，因得不去（容許，不趕走）”，手法方面可謂異曲同工。

周甚至把他贈此妓或此尼或此妾的詩也登出來，理由居然不是掃黃反腐，而是為了搞文化，號稱“前輩風(fēng)流雅韻，猶可想見也”，希望不是使用了春秋筆法才好?！胺盼淘谑袢?，有所盼（有盼盼），賦詩云：碧玉當(dāng)年未破瓜，學(xué)成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底，飛上青天妬落花。出蜀后每懷舊游，多見之賦詠”（詳《齊東野語》相關(guān)條目，詩有很多，僅錄其一）。另一位揭密牛人陳鵠也不甘落后，透露說此妓自相識后一直跟著他，直到江西任上迫于輿論才分手，這樣沒進(jìn)杭州有旨叫他回去也就合情合理。“公官南昌日，代還（妓還），有贈別詞云：雨斷西山晚照明，悄無人、幽夢自驚。說道去多時(shí)也，到如今真?zhèn)€是行。遠(yuǎn)山已是無心畫，小樓空、斜掩繡屏。你嚎早收心呵，趁劉郎雙鬢未星。（詳《耆舊續(xù)聞》）”包括妓名盼盼，在陳筆下亦被證實(shí)。好在四庫全書里有敏感詞自警系統(tǒng)，處理一下就行，但所謂百密一疏，或工作量太大對付不過來，在以收集“翁年少游戲細(xì)事”為主的《放翁詩選》里偶有漏網(wǎng)的，其《偶過浣花感舊游戲作》云：“憶昔初為錦城客，醉騎駿馬桃花色。二人攜手上江樓，一笑鉤簾賞微雪。寶釵換酒忽徑去，三日樓中香未滅。市人不識呼酒仙，異事驚傳一城說。”其中“三日樓中香未滅”云云，可圈可點(diǎn)，除非你拿出他是同性戀，愛搽脂粉的證據(jù)來，否則同行的必定就是此妓。還有《全宋詞》里收錄的《解連環(huán)》結(jié)尾“盡今生拼了為伊，任人道錯?！蹦欠N要美人不要江山的狠勁，除了這位不僅漂亮還會寫詩的，又有誰值得他如此傾心且不計(jì)后果？事實(shí)上居蜀期間已為此事吃過苦頭，罷官守祠（事在淳熙三年，詳《宋會要輯稿》職官七二），陳振孫直錄謂“以夔倅（副市長）入蜀，益自放肆，不護(hù)細(xì)行”，不過《宋史本傳》說得要含蓄一點(diǎn)，改稱“不拘禮法，人譏其頹放，因自號放翁”罷了。

他那首有名的《臨安春雨初霽》，大約就是此行在杭等待皇帝召見期間寫下的，語言雋永，技法嫻熟，深得雅人之致，不僅是他個人的代表作，也是宋詩中的精品，至今尚為人所喜誦。但這是詩歌，不是歷史。詩歌可以“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，歷史賣的可能就是官爵或人格。同樣，詩歌是“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”，優(yōu)雅得令人心醉，但歷史捧出來的卻是一碗鎮(zhèn)江太守的芋羹，包括所謂矮紙，也是用芋皮為原料造的楮紙。因此，相比之下我更喜歡他同年寫的《小亝壁間張王子喬、梅子真、李八百、許旌陽，及近時(shí)得道諸仙像，每焚香對之，因賦長句》，“亝”為古文“齋”字，即郡齋也，或稱太守辦公室。也就是說，如果你是當(dāng)時(shí)的愛國青年，為他的作品激動，熱血沸騰，跑到那里去拜訪他，當(dāng)你以為他手里會拿著一柄寶劍，至少也是一把柴刀，實(shí)際上卻是一卷道書或一個拂子。坐下來聊天的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)墻上也沒有宋金戰(zhàn)事最新兵力分布圖，有的只是仙發(fā)飄飄的一幫道宗大腕，所謂“晨占上古連山易，夜對西真五岳圖”（《玉笈齋書事》），說的就是這幾個老頭了。因?yàn)檫@才是他內(nèi)心真正的信仰所在，或生活中不可或缺的重要組成部分。對此他自己一直都是坦然承認(rèn)的，不知為此寫了多少詩和文章，就是說，他從來沒有欺騙過我們，只是我們自己愿意欺騙自己，硬是把他喜歡的道冠摘下，換上戰(zhàn)士的頭盔，內(nèi)心的泉源封堵，代之燃燒的火焰。這個道理，如果以前你不懂的話，那么恭喜你，現(xiàn)在你已經(jīng)懂了。詩里他坦承“山城作吏老堪羞，衫色塵昏鬢色秋。斂版那供新貴使，閉門聊與數(shù)公游。至人不死閱千刼，大海無窮環(huán)九州。安得相攜從此逝，醉騎丹鳳下玄洲?！币灰载炛膶m世的唾棄和對精神世界的向往，這才是一個更真實(shí)也更可愛的陸放翁。就是同一時(shí)期寫的《雪中忽起從戎之興戲作四首》也不錯，雖然仗不是他那個年齡還打得動，詩藝方面也不怎么樣，但里面“三尺馬鞭裝白玉，雪中畫字草軍書”這兩句，卻很對我胃口，讀起來感覺很過癮，能切中事物要害。具體解釋方面，人死了已有八百多年，版本雜七雜八不少古代沒人敢注，西塞山也被湖州人自己炸掉，只能是說不清道不明了。

最后的問題是墓志，這樣的頂級詩人，“甫七歲，父少師指鳥命賦詩，遽對曰：窮達(dá)得非吾有命，吉兇誰謂汝前知”（《愛日齋叢鈔》）。一生創(chuàng)作數(shù)量空前絕后，質(zhì)量方面宋孝宗認(rèn)為可以拿出來跟前朝李白比，又為文學(xué)愛國主義典范，千秋楷模，死后居然既無墓又無志，讓熱愛他的紹興人民真是情何以堪，同時(shí)也使其它崇拜他的人感覺很不可思議。因這在古代是大事情，普通人還想鳥過留聲人過留名，何況像他那樣的，不僅墓志銘，還得有神道碑和皇帝賜額才夠級別。盡管其時(shí)最理想的人選如比他大的韓元吉周必大，比他小的范成大王景文等已先后謝世，連小他三十歲的劉改之也不在了，只有他一個人活到了最后，這顯然得益于對道學(xué)的熱愛和家傳修煉秘法。但即便如此，其他有資格為他作蓋棺定論的也大有人在。因此，比較合理的推測，如果不是因生平與正史記載有悖被人拿掉，就是韓侘胄的事在那里作怪了。雖然為人詬病的閱古、南園二記編全集時(shí)已刪去，但滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來的葉紹翁依然不肯放過，在所著《四朝聞見錄》里保存了原始檔案。從《宋史本傳》引用好友朱氏的評論，稱“朱熹嘗言其能太高，跡太近，恐為有力者所牽挽，不得全其晚節(jié)，蓋有先見之明焉”，到楊萬里聞知此事以贈詩方式的含蓄批評，再到連一向保護(hù)他的四庫館臣在《誠齋集提要》里也不得不說“游晚年隳節(jié)，為韓侂胄作《南園記》，得除從官，萬里寄詩規(guī)之，有‘不應(yīng)李杜翻鯨海，更羨夔龍集鳳池句”，可以看出此事的嚴(yán)重程度，絕非幫他講話的人說得那么簡單和輕描淡寫，如稱主要是韓某主戰(zhàn)跟他相合，或文章里也沒說什么吹捧的話，或他還有一個兒子沒工作之類。因姓韓的后來是入《宋史奸臣傳》的，而此人政敵名單上除了死掉的趙汝愚，排在前面的就是他朋友周益公朱文公這些人了，其中周的罪名是“以身為偽學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，羽翼其徒，使邪說橫流，以害天下”，朱的罪名是“偽學(xué)之魁，以匹夫竊人主之柄，鼓動天下，圖謀不軌”，而這種敏感時(shí)候他寫詩慶賀老韓生日稱“身際風(fēng)云手扶日，異姓真王功第一”，甚至“天為明時(shí)生帝傅”，怎么說也是有點(diǎn)過分了。此外值得一提的還有韓與四明史氏家族錯綜復(fù)雜的關(guān)系，至少韓的腦袋是在史彌遠(yuǎn)主使下割掉送到金國去謝罪的，而史恰恰就是他恩人史浩的三兒子。

有一個始終跟他過不去的人依然是周草窗，說起來兩人都是四庫全力打造的明星人物，或南宋花花世界代言人，其他相似之處也不少，比如都是身世不清，著作等身，地望模糊，光環(huán)耀眼。不過所處年代不同，一偏安初一偏安末；形象有別，一英武一儒雅罷了。按理說應(yīng)黨同伐異，卻不料竟暗箭射人。因后者手里還藏有一個殺傷力極大的秘密武器，且時(shí)作躍躍欲試狀，就是由他外公章良能執(zhí)筆的寧宗詔旨，相當(dāng)于是代表朝廷作出的政治結(jié)論。無論對陸的生前形象還是后世研究，都有相當(dāng)大的負(fù)面作用。在《癸辛雜識》里他忍住了，在《齊東野語》里也忍住了，最后還是忍不住放進(jìn)了《浩然齋雅談》里，這本書本來是談藝術(shù)的，在商彝周鼎，琴棋書畫間出現(xiàn)這么個玩意，顯得非常滑稽，但我更愿相信并非是因?yàn)橹苋涡?，而依然?yīng)該歸功于四庫的高手，因周前面這兩本書經(jīng)過他們炒作后名氣已經(jīng)很大，儼然南宋遺老，國史專家，知道的人太多，藏在這里的話，殺傷力或許可以小一些，其文云：

“韓平原南園既成，遂以記屬之陸務(wù)觀。務(wù)觀辭不獲，遂以其歸耕、退休二亭名，以警其滿溢勇退之意甚婉。韓不能用其語，遂致于敗。務(wù)觀亦以此得罪，遂落，次對（奪）太中大夫致仕。外祖章文莊兼外制，行詞云：‘山林之興方適，已遂掛冠；子孫之累未忘，胡為改節(jié)？雖文人不顧于細(xì)行，而賢者責(zé)備于春秋。某官早著英猷，寖躋膴仕。功名已老，瀟然鑒曲之酒船；文采不衰，貴甚長安之紙價(jià)。豈謂宜休之晚節(jié)，蔽于不義之浮云。深刻大書，固可追于前輩；高風(fēng)勁節(jié)，得無愧于古人？時(shí)以是而深譏，朕亦為之慨嘆。二疏既遠(yuǎn)，汝其深知足之思；大老來歸，朕豈忘善養(yǎng)之道。勉圖終去，服我寬恩。”（浩然齋雅談卷上）

碑文闕失的原因，到這里大約也就清楚了。得罪就是獲罪，遂落就是落敗，“對”疑為“奪”之偽，寬恩是寬大處理。奪太中大夫致仕，用現(xiàn)在的話來說就是撤消黨內(nèi)外一切行政職務(wù)。老命保住，感戴皇恩，一封同樣漂亮的四六體謝罪書也是配套節(jié)目，就是現(xiàn)在文集首卷里的《落職謝表》。辛辛苦苦混了一輩子，到頭來白板一塊，這墓碑還怎么個寫法？錢仲聯(lián)《劍南詩稿校注》后附有年表，其寧宗嘉定元年戊辰（1208）條下稱：“二月在山陰，寶謨閣待制半俸被剝奪，本年為文都無系銜，蓋已被劾落職”，則時(shí)間方面的認(rèn)定當(dāng)即此年初或上年底。這以后心境有些落寞自然難免，不過精神依然強(qiáng)健如昔，這也是那些有信仰的人的一個共同特征。一方面是“五十年來住鏡湖，白頭仍是一臞儒”（《秋興四首之三》），但另一方面是“細(xì)思合辱先生友，五十年來不負(fù)天?！薄逗嫌龅牢棠藣{中舊所識也》，拋棄他的只是塵世和功名，而他心中的神依然與他同在，這就夠了。

與出生同樣離奇的是死亡，甚至比出生更離奇，更荒謬。盡管本人反復(fù)強(qiáng)調(diào)晚年身體狀況不錯，“年垂九十身猶健，竹屋荊扉不厭低”（《老健》），“行年九十未龍鍾，慚愧天公久見容”（《病后小健戲題》），“九十老翁緣底健？一生強(qiáng)半是單棲”（《次韻李季章參政》），甚至到九十一歲時(shí)還活得好好的，考全集中有《跋劉戒之東歸詩》，內(nèi)稱“予年開九秩，獨(dú)幸未書鬼錄”。偶爾也會鬧點(diǎn)小病如拉肚子掉牙齒什么的，總的來說身體很好。但有人嫌他話說得太多了，而且又不講政治，非要讓他在八十五歲年底前死去（一稱八十六歲，按辛亥革命后開始實(shí)行的新歷計(jì)）。因此，與其相信歷史學(xué)家對他生命長度形同活埋式的安排，我更相信他因尸解成功而飛升，飛向了一生神縈夢繞，銘心刻骨的某個地方，“一曲清溪帶淺山，幽居終日臥林間。丹經(jīng)在昔曾親授，死籍從今或可刪。人笑拙疏安淡泊，天教強(qiáng)健享清閑。秋來漸有佳風(fēng)月，擬與飛仙日往還”。在《幽居》一詩里他深情地為我們描繪那里的景色，以及自己全新的生命狀態(tài)。這就是西塞山，他一生精神的源頭和塵世的寄托，但不是在長江邊，而是在霅溪灣，駕的也不是威武的兩千斛超級巨輪，而是體積要縮小一百倍的舴艋小舟。在那里，他“故衫已換釣魚蓑”（《野寺》），“會約張志和，清風(fēng)泛苕霅”（《大雨》），磯邊垂釣，寒夜燒芋，懷抱星斗和眾生，終于實(shí)現(xiàn)了生平的夢想——追隨自己的精神導(dǎo)師，在斜風(fēng)細(xì)雨、桃花流水中與時(shí)間永遠(yuǎn)結(jié)合在了一起。

皇帝及其他

在方山上成功培植出芋頭這種玉食，加上地方也好，天地之間，江河之會，甲骨文里“亞”字的圖像，即現(xiàn)在紅十字會旗幟上的那個，是有關(guān)地貌方面的最好說明。加上外有人字形兩隴的屏障，內(nèi)有山下大穴的穩(wěn)定居所，古名隧洞，是為燧人，當(dāng)然你也可以用后世官方的說法稱大內(nèi)，或民間的說法稱穿山。有了這樣的天時(shí)地利，如果說有誰不想乘勢而起，占山為王，過把老大的癮，只能說他是聯(lián)合國憲章看得太入迷了。手里有了吃的，不信沒人跟隨，小平同志說了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是硬道理。再說《山海經(jīng)》稱會稽之山四方，這個“國”字就是現(xiàn)成的，而“王”之字義同樣也是仿生學(xué)的杰出產(chǎn)品，三橫一豎，三江一河相交是也。開國立基，基即方山，自命為朕，朕即水關(guān)，亦稱水壩，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，稱王以后勢必還要稱霸，這也是一個規(guī)律。壩在堤上，堤為大路，也稱周道，因此想要王位坐穩(wěn)，必須霸道一點(diǎn)才行，光深挖洞，廣積糧，不稱霸，作為權(quán)宜之計(jì)無可厚非，長期這樣下去肯定是不行的。而王都則可以考慮就叫洛陽，國就在路的東邊嘛。

歷史課本上的春秋時(shí)代于是就這樣開始，有關(guān)此人究竟是誰，漢朝的學(xué)者告訴我們叫周成王，而按《神州古史考》作者的分析：“古者茹毛飲血，燧人鉆火，而人始裹（果）肉而燔之曰炮。及神農(nóng)時(shí)人方食谷，加米于燒石之上而食之。及黃帝始有釜甑，火食之道成矣?！本褪钦f上古有了人形區(qū)域以后才有芋頭即果肉吃，不過最初是生的拿來就啃。神農(nóng)時(shí)代的吃法是放在燒石（古代一塊奇特的有溫度的石頭，又稱燃石）上烤一下，至黃帝始發(fā)明瓦罐煮食的方式，使生活水平和質(zhì)量都有了很大的提高，于是獲得先民的一致?lián)泶鳎敢馑佬乃馗?。因此這個黃帝必定是周人基因，且跟先施有特殊關(guān)系（即西施，詳前篇《浣紗傳奇》），而成王的意思就是成者為王，也即周家有天下，絕非歷史學(xué)家告訴我們指《尚書》里那個自稱沖小子的家伙。真正靠得住的或許只有這個“沖”字，代表古人在飲食方式上的革命性成果，不然《詩經(jīng)》里也不會贊揚(yáng)“周雖舊邦，其命維新”了，命就是維持生命的芋頭，新就是生產(chǎn)加工方式的不斷進(jìn)步，而周人又稱其人，其為基之本字，基即芋頭生產(chǎn)區(qū)方山，今天喜歡下象棋的盡管不會想到棋盤和棋子實(shí)際上對方山和芋頭的摹擬，但身體虛弱要多吃維他命，這個道理卻是人人都懂的。不過即便如此，王跟皇還是有區(qū)別的，從地理角度而言，前者是地，后者是天，前者是方山區(qū)域，后者是兩隴區(qū)域，或者說前者是東部方山，后者是西部天目，盡管在任性的古人筆下時(shí)?；鞛橐徽?，那是他們因國家發(fā)展和壯大的需要，喜歡將方位像賭場里投注的輪盤那樣時(shí)常轉(zhuǎn)動而已。要做到稱皇，必須把后面的干掉，如能同時(shí)擁有，皇王不分，那就不僅可以號皇，而且可以稱帝了。

或許正是因?yàn)檫@樣的緣故，才有后來一連串歷史事件的發(fā)生，如文王監(jiān)商，即潛入敵人內(nèi)部；武王伐紂，即時(shí)機(jī)成熟正式動手。這次較量的結(jié)果似乎是周人僥幸得勝，于是有了更好的住處即兩隴，而被打敗的商人則遷徙原來的周都即方山，或者說，吃芋頭的和種芋頭的換了個位，因此竹簡里才出現(xiàn)那么多的前文人和后文人，可就是沒專家愿意解釋一下；而《左傳》里的楚靈王死在芋尹申無宇懷里，芋頭生產(chǎn)加工反倒成了楚人的專業(yè)。把人難倒兩千年的《離騷》首句“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！睗h人王逸原注：“德合天地稱帝。苗，胤也。裔，末也。高陽，顓頊有天下（天之下，即地）之號也。”在這樣的背景下來理解，不知障礙是否可以顯得少一些？而對于那些把他說成戰(zhàn)國后期楚懷王臣子的家伙，無論是司馬遷還是被司馬遷，想必死后老屈不會饒過他們。