論核心素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”在高中語文閱讀教學(xué)中的培養(yǎng)路徑

李嘉美 龔成 李倩儀

[摘 要]2018年1月5日，中華人民共和國(guó)教育部印發(fā)了《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，確立了高中階段學(xué)科核心素養(yǎng)在語文教學(xué)中的重要地位。本研究通過對(duì)語文教材中所選的部分詩歌、散文、小說、戲劇等不同體裁文學(xué)作品的閱讀與鑒賞，探討高中語文新課標(biāo)四大學(xué)科核心素養(yǎng)中的“思維發(fā)展與提升”在高中語文閱讀教學(xué)中的培養(yǎng)路徑。

[關(guān)鍵詞]高中語文；核心素養(yǎng)；思維發(fā)展與提升；閱讀教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）19-0001-02

2018年1月5日印發(fā)的2017年版高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)與2003年版相比，最重大的變化是明確了四大學(xué)科核心素養(yǎng)的重要地位，而其中促進(jìn)學(xué)生“思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng)是當(dāng)前國(guó)家倡導(dǎo)的培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的基本前提。

從語文學(xué)習(xí)的角度來看，“思維發(fā)展與提升”是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中，通過語言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展。隨著社會(huì)和教育事業(yè)的發(fā)展，語文課程更加強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本。語文課程的目標(biāo)和內(nèi)容，不僅要關(guān)注知識(shí)技能的外顯功能，更要發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生思維能力提升這一隱性功能。

在語文教學(xué)中，通過對(duì)文學(xué)作品的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生獲得思維的發(fā)展與提升。教育者和學(xué)習(xí)者以教材為媒介，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授功能。語文教材中選取的都是融合經(jīng)典性、時(shí)代性且文質(zhì)兼美的語言文學(xué)作品，通過規(guī)范科學(xué)的聽、說、讀、寫等語文活動(dòng)，使學(xué)生高效便捷地汲取語文知識(shí)，提升語文能力。而閱讀能力不僅是學(xué)生獲取知識(shí)的手段和橋梁，更是學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)養(yǎng)成的不可逾越的環(huán)節(jié)和過程。在教師正確科學(xué)的指引下，學(xué)生通過對(duì)語文教材中所選的詩歌、小說、散文、戲劇等作品的閱讀與鑒賞，能獲得思維的發(fā)展與提升。

2017年版高中語文新課標(biāo)把“思維發(fā)展與提升”這一語文學(xué)科核心素養(yǎng)細(xì)化為三大課程目標(biāo)，分別為“增強(qiáng)形象思維能力”“發(fā)展邏輯思維”與“提升思維品質(zhì)”。下文將分別闡釋該三大課程目標(biāo)在高中語文閱讀教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、“增強(qiáng)形象思維能力”與詩歌閱讀教學(xué)

新課標(biāo)將“增強(qiáng)形象思維能力”解讀為：“運(yùn)用聯(lián)想和想象，獲得對(duì)語言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語言表達(dá)。”

形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維，與“邏輯思維”相對(duì)，也稱“藝術(shù)思維”。詩歌閱讀教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)形象思維能力的良好載體。“一首好的抒情詩，應(yīng)該是藝術(shù)美的結(jié)晶，它會(huì)超越時(shí)間和空間的限制而喚起人們審美的感情，戴望舒的《雨巷》就是這樣一首優(yōu)美的抒情詩。” [1]《雨巷》作為中國(guó)現(xiàn)代新詩的經(jīng)典篇目，是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象思維的重要載體。

在《雨巷》的教學(xué)中，因其詩歌意象的朦朧多義，教師可以利用該特點(diǎn)提升學(xué)生的形象思維，讓其充分調(diào)動(dòng)發(fā)散聯(lián)想能力，在理解詩歌大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者的寫作背景和實(shí)際生活，對(duì)詩中“丁香姑娘”的象征意義進(jìn)行大膽的猜測(cè)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)形象的思考；讓學(xué)生對(duì)自身的猜測(cè)和想法進(jìn)行理據(jù)上的表達(dá)，說出自己的見解，并講出根據(jù)，倡導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)言，只要有理有據(jù)，則予以鼓勵(lì)和支持，豐富學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與語言表達(dá)。在教學(xué)《雨巷》的過程中，學(xué)生可根據(jù)自己的理解，總結(jié)該詩的主題，其不同的理解可以是：一是對(duì)理想和希望的追尋；二是對(duì)愛情的感傷；三是對(duì)自我形象的外化；四是對(duì)知己的尋覓；等等。[2]在梳理與探究該詩歌主題的過程中，學(xué)生能形成對(duì)文學(xué)形象的直接感受；在去除思想束縛的詩歌閱讀教學(xué)過程中，學(xué)生的形象思維能力將得到充分的發(fā)揮和提升。

二、“發(fā)展邏輯思維”與散文閱讀教學(xué)

新課標(biāo)在學(xué)生“發(fā)展邏輯思維”方面，要求學(xué)生達(dá)到對(duì)語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)、審視及表達(dá)，運(yùn)用邏輯思維對(duì)文學(xué)作品中的語言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行自我獨(dú)特的鑒賞，形成自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，并能有理有據(jù)地進(jìn)行個(gè)性化的表達(dá)。而對(duì)于邏輯思維的理解，我們常常誤認(rèn)為邏輯思維就是數(shù)理邏輯，多是通過學(xué)習(xí)理科知識(shí)來發(fā)展學(xué)生的邏輯思維。然而，語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)一些議論文、哲理散文的閱讀教學(xué)，也是一個(gè)發(fā)展和提高學(xué)生邏輯思維的科學(xué)途徑。

散文，“形散而神不散”，除了審美價(jià)值，它還有獨(dú)特的思維鍛煉價(jià)值。如魯迅的《拿來主義》是一篇特別的散文——雜文，也是魯迅雜文中論證邏輯嚴(yán)密、形象化說理較有代表性的一篇。《拿來主義》采用了“破立結(jié)合”或“先破后立”的寫法，即先“駁論”、再“立論”這一邏輯說理順序。在文章的前半段，作者首先提出“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”等駁論點(diǎn)，然后再立論：“我們要拿來?！边@種論證邏輯非常嚴(yán)密，在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沿著作者的思路，用審視的態(tài)度理解作者的闡述，并運(yùn)用批判性思維審視語言文字作品。在教授《拿來主義》時(shí)，還可以與議論文寫作教學(xué)聯(lián)系起來，改變學(xué)生在議論文寫作中往往只注重“立”，而忽視“破”這一弊端，讓學(xué)生在這種“破立”的理解和掌握中，表達(dá)自己批判性和獨(dú)特性的思想，提升邏輯思維能力。

魯迅一向擅長(zhǎng)以小見大，通過普通常見的事物來說明深刻的道理。其中在《拿來主義》一文中主要表現(xiàn)在用“大宅子”來整體設(shè)喻，論述“拿來主義”的具體內(nèi)涵。“大宅子”內(nèi)部的“孱頭”“昏蛋”“廢物”與“魚翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”分別比喻什么呢？而這些喻體之間的邏輯關(guān)系又是怎樣的呢？教師在引導(dǎo)學(xué)生理清這些問題的過程中，要讓其獨(dú)立思考，并能夠?qū)ψ陨淼贸龅慕Y(jié)論尋找依據(jù)、自圓其說，從而發(fā)展學(xué)生有理有據(jù)的邏輯思維。

犀利幽默、辛辣詼諧的語言是魯迅一貫的語言風(fēng)格，在《拿來主義》一文中同樣將此風(fēng)格展現(xiàn)無遺。我們可以從語言的簡(jiǎn)潔有力、近義詞辨析、莊詞俚用、俚詞莊用、反語分析等幾個(gè)方面來品讀魯迅雜文語言的犀利幽默。就拿反語來說吧，文中多處出現(xiàn)：“我在這里也并不想對(duì)于‘送去再說什么，否則太不‘摩登了”“叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光”“我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”“只有煙槍和煙燈，……確可以算是一種國(guó)粹”“于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”。這些句子又可分為褒詞貶用和貶詞褒用兩類，不管分類如何，學(xué)生都可以從對(duì)這些句子的閱讀和鑒賞中，體會(huì)魯迅雜文語言諷刺有力、揭露深刻的特點(diǎn)。[3]這些教學(xué)過程能讓學(xué)生逐步達(dá)到“發(fā)展邏輯思維”這一課程目標(biāo)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生“思維發(fā)展與”提升這一學(xué)科核心素養(yǎng)。

三、“提升思維品質(zhì)”與戲劇、小說閱讀教學(xué)

思維品質(zhì)反映了每個(gè)個(gè)體智力或思維水平的差異，優(yōu)秀的思維品質(zhì)來源于優(yōu)秀的邏輯思維能力，高中語文學(xué)科應(yīng)該注重在閱讀教學(xué)中提高學(xué)生思維的深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等。

戲劇和小說共同的創(chuàng)作手段是通過塑造典型人物形象來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如在教學(xué)曹禺的戲劇《雷雨》（節(jié)選）時(shí)，對(duì)其中的人物形象進(jìn)行深入分析，可以增強(qiáng)學(xué)生思維的深刻性、批判性等，提升其思維品質(zhì)。最早對(duì)劇中人物形象作出深入分析的恐怕要屬作者本人了，曹禺曾在《雷雨》的序文中對(duì)筆下人物的性格作了一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納：“一切都是走向極端……中間不容易有一條折中的路。代表這樣的性格是周蘩漪，是魯大海，甚至于是周萍，而流于相反的性格，遇事希望著妥協(xié)、緩沖、敷衍便是周樸園，以至于魯貴?！盵4]其中，最值得我們深究的是周樸園和蘩漪這兩個(gè)典型人物形象。在探究周樸園的人物性格時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)他“社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的資本家和家庭倫理道德關(guān)系中的封建家長(zhǎng)的怪誕結(jié)合的產(chǎn)物”[5]的一面，也可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)其人性化、悲劇性的一面。而在分析蘩漪的性格特點(diǎn)時(shí)，由于蘩漪身為周樸園的妻子卻和其大兒子周萍有了不正當(dāng)關(guān)系，在她與周萍的關(guān)系面臨挑戰(zhàn)的時(shí)候，又不惜利用自己親生兒子的情感作為砝碼，以成全自己的感情，根據(jù)蘩漪的種種行為，學(xué)生在初讀該戲劇時(shí)，都傾向于讀出其“惡魔性”的一面，把她歸為惡女人、壞女人的形象。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生更進(jìn)一步理解作者曹禺本人的觀點(diǎn)，即他認(rèn)為蘩漪是“最動(dòng)人憐憫的女人”、是“值得贊美的”，因?yàn)椤八谢馃氲臒崆?、一顆強(qiáng)悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸的斗”。[6]作者曹禺在這里并不是要指責(zé)蘩漪的道德行為，而是為了展現(xiàn)蘩漪在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)時(shí)，勇于反抗的精神，表現(xiàn)她在那個(gè)人人情感枯竭如行尸走肉般的社會(huì)中，敢于做一個(gè)有靈魂、有生命的人。[7]在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析造成蘩漪變態(tài)行為的深層原因的過程中，讓學(xué)生深入文本，運(yùn)用批判性思維，審視前人觀點(diǎn)以及自身觀點(diǎn)是否全面、是否足夠深刻，從而提高學(xué)生思維的深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等。

四、結(jié)語

從素質(zhì)教育到核心素養(yǎng)的提出，意味著學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅僅要獲取書本的知識(shí)，還要更好地融入社會(huì)，面向未來，挑戰(zhàn)未來，具有相當(dāng)強(qiáng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，讓我們的民族和社會(huì)充滿活力。在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，語文學(xué)科教學(xué)應(yīng)盡可能讓學(xué)生抓住閱讀教學(xué)這一有力武器，努力提高學(xué)生思維的深刻性、獨(dú)特性和批判性。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 孫玉石.中國(guó)現(xiàn)代詩導(dǎo)讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，1990 .

[2] 王蓓蓓.《雨巷》的文本解讀和教學(xué)價(jià)值建議[D].上海：上海師范大學(xué)，2014.

[3] 張苗.《拿來主義》的文本解讀和教學(xué)價(jià)值確定[D].上海：上海師范大學(xué)，2014.

[4][6] 見田本相，劉一軍.曹禺全集（第一卷）[M].石家莊：花山文藝出版社，1996.

[5] 王富仁. 王富仁自選集[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1999.

[7] 陳超.《雷雨》（節(jié)選）教學(xué)內(nèi)容及語文核心教學(xué)價(jià)值建議[D].上海：上海師范大學(xué)，2015.

（責(zé)任編輯 陳劍平）