試析電視藝術(shù)審美價(jià)值的相關(guān)思考

李軼天

摘要：電視節(jié)目作為一門(mén)藝術(shù)，對(duì)人們的生活帶來(lái)一定的影響，豐富了人們的娛樂(lè)生活。我國(guó)電視媒體發(fā)展歷史較長(zhǎng)，受眾通過(guò)電視媒體來(lái)接受電視媒體的藝術(shù)形式，同時(shí)也在潛移默化下提升了其審美價(jià)值理念。因此本文從美學(xué)角度，根據(jù)電視媒體所傳播的形式和傳播內(nèi)容來(lái)對(duì)電視藝術(shù)的審美價(jià)值進(jìn)行思考與探究，從而促進(jìn)電視媒體的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：電視藝術(shù) 審美價(jià)值 思考

中圖分類(lèi)號(hào)：J902 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）11-0149-03

電視藝術(shù)形象是寄托在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上，通過(guò)電視媒體的方式將其展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)應(yīng)用聲像技術(shù)和方法在電視藝術(shù)作品中展現(xiàn)出具有綜合性，感性和具體的社會(huì)生活圖像，具有鮮明的人物形象特色和社會(huì)意義，同時(shí)也包括一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)的內(nèi)容。目前人們?cè)趯?duì)電視藝術(shù)審美特征的論述中，習(xí)慣于從受眾角度出發(fā)，通過(guò)電視傳播形式和傳播內(nèi)容來(lái)思考其審美特征。實(shí)際上電視藝術(shù)的傳播形式與其他傳統(tǒng)藝術(shù)相比還存在著一定的差異性，電視藝術(shù)其傳播方式較為獨(dú)特，因此也具有獨(dú)特的審美特征。在傳播形式上電視劇和電影相似，但電視劇又更加接近民間的敘事藝術(shù)，是對(duì)中國(guó)敘事傳統(tǒng)的制劑傳承，從本質(zhì)上來(lái)看更是民間流傳或是章回體小說(shuō)的說(shuō)唱，因此在對(duì)電視藝術(shù)審美特征和審美價(jià)值的探討過(guò)程中，應(yīng)從電視的本質(zhì)上來(lái)思考。

一、電視藝術(shù)審美是引人奮發(fā)向上的

與其他文化形式相比，電視藝術(shù)審美活動(dòng)方式有著一定的區(qū)別性，電視藝術(shù)和觀眾之間的互動(dòng)性是在二維空間中所產(chǎn)生的，也不是一種直接的互動(dòng)過(guò)程，而是通過(guò)一定的傳播內(nèi)容來(lái)給受眾帶來(lái)思想上或心靈上的感想或啟迪，使受眾與電視傳播內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。電視藝術(shù)審美是經(jīng)過(guò)成像制作后呈現(xiàn)給受眾面前，通過(guò)電視藝術(shù)作品來(lái)塑造出一種獨(dú)特的人物形象，給人們提供榜樣或指導(dǎo)。而電視藝術(shù)作品是源于生活，高于生活的，別林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“根據(jù)當(dāng)代意識(shí)形象來(lái)體現(xiàn)出當(dāng)代對(duì)生活的意義，對(duì)人類(lèi)前途及生存的永恒的真諦。”在一些大型紀(jì)錄片中（如雷鋒、保爾柯察金、江姐等）展現(xiàn)了電視人物形象高風(fēng)亮節(jié)的特點(diǎn)，樹(shù)立了堅(jiān)強(qiáng)、高尚、純潔、無(wú)私的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的形象，并體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人與勞動(dòng)人民優(yōu)秀的品質(zhì)，從而對(duì)我國(guó)青少年產(chǎn)生激勵(lì)作用。

電視主要功能為娛樂(lè)功能，隨著大眾傳媒的發(fā)展，電子媒介通過(guò)聲像來(lái)傳播文化，在電視節(jié)目制作中主要是以引入故事的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)。雖然目前電視劇已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的文學(xué)、電影和戲劇等藝術(shù)形式，但從其本質(zhì)上來(lái)看仍然是故事的傳播載體，滿足人們對(duì)故事的需求。通過(guò)追求故事的傳奇性，滿足觀眾傳統(tǒng)的欣賞心理，這也是電視藝術(shù)所必備的一項(xiàng)基本特征，如我國(guó)的古典戲曲、小說(shuō)等都是建立在傳奇性和故事性基礎(chǔ)上的，而我國(guó)一些革命歷史題材電視劇成功也同樣是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。故事在經(jīng)過(guò)千百年的流傳和變化中，仍然在人們生活中得以體現(xiàn)，而故事的傳播載體不斷的發(fā)生變化，從傳統(tǒng)的文學(xué)、電影、戲劇到現(xiàn)在的廣播電視，從中國(guó)四大名著到西方經(jīng)典作品，都是一種文化和傳承。當(dāng)前人們?cè)谔接懝适碌膴蕵?lè)性通常會(huì)將其和媚俗、低俗的文化聯(lián)系在一起，這從根源上來(lái)看主要是源于我國(guó)傳統(tǒng)文化。我國(guó)的儒家文化講求的是外儒內(nèi)法，維護(hù)主流社會(huì)秩序，認(rèn)為娛樂(lè)會(huì)讓人墮落，但我國(guó)真正的敘事藝術(shù)發(fā)展明顯落后于士人趣味。雖然我國(guó)的敘事傳統(tǒng)源于“史傳”，但其目的也不僅僅是敘事或記錄，而是具有實(shí)用性，要以史為鑒，知興替，明得失。

二、電視藝術(shù)審美風(fēng)格自然

在電視藝術(shù)形象的追求中應(yīng)保持其鮮明的民族精神，而藝術(shù)是一種為精神需求而創(chuàng)造出來(lái)的文化，精神需求不僅僅是藝術(shù)家及作家個(gè)人的精神需求，同樣也是社會(huì)大眾和社會(huì)整體的精神需求。在藝術(shù)家挖掘大眾精神需求后來(lái)進(jìn)行有目的的自覺(jué)活動(dòng)變稱為藝術(shù)，而藝術(shù)的具體體現(xiàn)主要是通過(guò)藝術(shù)傳播的內(nèi)容上來(lái)體現(xiàn)。藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程本身就具有多樣性，風(fēng)格多樣，類(lèi)型多樣等，在傳統(tǒng)的文化藝術(shù)傳播中人們主要是從電影美學(xué)和戲劇中找尋靈感，并將戲劇和電影審美融入到電視中，如《相思樹(shù)》，這部電視在畫(huà)面、表演和劇本等方面都十分精致，通過(guò)電影化的敘事風(fēng)格和都市情感內(nèi)容相適應(yīng)。這部電視無(wú)論是從表現(xiàn)層面還是技術(shù)層面來(lái)看都十分陳舊，并延續(xù)著《渴望》的表現(xiàn)模式，在多年后的今天來(lái)看，這種表現(xiàn)方式是由一定的風(fēng)險(xiǎn)的。而《金婚》則相對(duì)來(lái)說(shuō)更容易被受眾所接受，人們更加容易通過(guò)電視內(nèi)容來(lái)參與到熟悉的生活中，電視表現(xiàn)力也容易使受眾產(chǎn)生感知。經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，一部沒(méi)有故事內(nèi)涵的電影是可以在現(xiàn)實(shí)生活中存在的，但電視劇卻是不可想象的。人們對(duì)電影故事情節(jié)的表現(xiàn)方式評(píng)價(jià)上是不同的，認(rèn)為故事情節(jié)并不是電影藝術(shù)屬性的判定標(biāo)準(zhǔn)，但電視劇則是以故事為載體，需要用故事來(lái)支撐，而視聽(tīng)手段和影像手段是豐富故事的一種外在表現(xiàn)，通過(guò)講述故事來(lái)對(duì)日常生活進(jìn)行加工與整理，篩選和提煉，并在價(jià)值觀的對(duì)照下創(chuàng)造出有趣的生活情境變化，通過(guò)沖突來(lái)完成人們的審美體驗(yàn)。觀眾在欣賞電視的過(guò)程中是將自身帶入到固定的情感體驗(yàn)中，電視劇所有力量都集中在故事中，無(wú)論是何種背景都要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)真實(shí)可信的世界，如要讓觀眾產(chǎn)生共鳴，就要讓受眾相信世界并非是非常完美的，或者是十分丑陋的，但一定是真實(shí)的，只有通過(guò)各種手段來(lái)使生活中的情境再現(xiàn)或復(fù)原，才能讓受眾在電視中找尋其需要的東西。在真實(shí)的世界中需要有真實(shí)的人物形象，有可信的人物行為，人物行為是建立在生活基礎(chǔ)上的，可以被廣大受眾所接受的，產(chǎn)生認(rèn)知的行為才會(huì)讓人信服，符合現(xiàn)實(shí)生活中的邏輯，創(chuàng)造出真實(shí)的情感。

三、電視藝術(shù)審美個(gè)性鮮明

在電視藝術(shù)審美價(jià)值的探討中其藝術(shù)審美必然是個(gè)性鮮明的，只有個(gè)性鮮明的藝術(shù)色彩才會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，使電視節(jié)目?jī)?nèi)容立體起來(lái)，才能創(chuàng)造出一種真實(shí)的情境。如在我國(guó)四大名著《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等，其中的人物形象是十分鮮明的，人們的一哭一笑，一罵一跳均彰顯出不同的性格或語(yǔ)言色彩，可以與其他任何一個(gè)形象區(qū)別開(kāi)來(lái)，才能體現(xiàn)出電視強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，并活躍在電視的發(fā)展史上。電視節(jié)目是從日常紛繁復(fù)雜的瑣碎生活中尋找細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出人們的激情和思想，并注入人們對(duì)生活的理解和認(rèn)識(shí)，為生活增添不同的情感和體驗(yàn)。在對(duì)同一個(gè)事件的描述中，不同的選擇都代表著不同的價(jià)值判斷，人們?cè)谌粘Ｉ钐釤捴?，通過(guò)展現(xiàn)沖突來(lái)表達(dá)出人們對(duì)于生活的理解與生活態(tài)度，因此電視節(jié)目的制作過(guò)程不僅僅是一個(gè)展現(xiàn)過(guò)程，同樣也是一個(gè)詩(shī)化過(guò)程。我國(guó)電視劇當(dāng)前的發(fā)展已經(jīng)超過(guò)了人們的想象，近年來(lái)我國(guó)的電視節(jié)目形式逐漸朝著多元化形態(tài)發(fā)展，同時(shí)在電視傳播中也面臨著更大的挑戰(zhàn)。隨著數(shù)字電視的發(fā)展，原有的傳播方式發(fā)生改變，大眾傳播進(jìn)入更加精細(xì)的窄播時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)視頻技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)電視產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，而電視劇作為人們娛樂(lè)方式中的重要組成部分，會(huì)迎來(lái)更加廣闊的發(fā)展空間。并且在我國(guó)也出現(xiàn)了一些以?shī)蕵?lè)節(jié)目為主的電視臺(tái)，如湖南衛(wèi)視等地方電視臺(tái)中，主要是以文化娛樂(lè)節(jié)目為主，如《快樂(lè)大本營(yíng)》作為該電視臺(tái)的王牌欄目，距今已發(fā)展約有20年歷史，這一節(jié)目的受眾群體廣泛，節(jié)目的個(gè)性鮮明，具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性特點(diǎn)，與其他電視節(jié)目可以很明顯的區(qū)分開(kāi)，在所有娛樂(lè)節(jié)目中成為龍頭節(jié)目。隨著受眾審美水平的提升，對(duì)于娛樂(lè)節(jié)目接受程度的不斷變化，從我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)視角下來(lái)看我國(guó)的娛樂(lè)節(jié)目還有很大的發(fā)展空間，在今后的的媒體制作過(guò)程中應(yīng)摒棄不足之處，從單純的受眾心理訴求轉(zhuǎn)向以媒體引導(dǎo)受眾的心理訴求來(lái)作為媒體節(jié)目制作標(biāo)準(zhǔn)和參考依據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，電視藝術(shù)審美價(jià)值主要體現(xiàn)在電視節(jié)目的傳播內(nèi)容、表達(dá)方式、表達(dá)技巧、節(jié)目風(fēng)格、人物個(gè)性等多個(gè)方面中。電視藝術(shù)審美的體現(xiàn)也恰恰是一種對(duì)生活的刻畫(huà)，彰顯出個(gè)性鮮明或具有社會(huì)意義的人物形象，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫(huà)將假惡丑寫(xiě)的生動(dòng)逼真，從而引起人們的共鳴，才能體現(xiàn)出其藝術(shù)美感。

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