中學(xué)音樂鑒賞“知、情、意、行”教學(xué)模式的構(gòu)建和應(yīng)用

林琳

摘要：音樂欣賞是中學(xué)音樂教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面，有著不可以替代的作用和價(jià)值。結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)和當(dāng)下教學(xué)中存在的問題，可以將音樂欣賞課分為知、情、意、行四個(gè)階段，以此為基本的順序和框架，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，最終獲得內(nèi)化于心、外化于行的積極效果。

關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂鑒賞 “知、情、意、行” 構(gòu)建運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）11-0093-03

一、中學(xué)音樂鑒賞“知、情、意、行”教學(xué)模式的內(nèi)涵

“音樂欣賞課是音樂教學(xué)的重要組成部分，教學(xué)內(nèi)容豐富。”[1]“知、情、意、行”教學(xué)模式是以教育學(xué)、心理學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐總結(jié)而成的一種新模式。即可以將一堂音樂鑒賞課分為知、情、意、行四個(gè)階段?！爸笔侵刚J(rèn)識(shí)，包含對(duì)音樂作品本體知識(shí)的了解和把握，以及由此形成的音樂想象；“情”是指情緒和情感，及聆聽音樂之后所引發(fā)的情感反應(yīng)；“意”是指思想意識(shí)和價(jià)值觀，在“知”和“情”的基礎(chǔ)上，感受作品的思想內(nèi)涵，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；“行”是指行動(dòng)和行為，既包含利用音樂知識(shí)和技能進(jìn)行音樂創(chuàng)作活動(dòng)，也包含在音樂感染下的各種日常行為。

二、中學(xué)音樂鑒賞“知、情、意、行”教學(xué)模式的構(gòu)建和應(yīng)用

（一）中學(xué)音樂鑒賞中的“知”

“知”是指認(rèn)知，包含音樂感知、注意、思維、想象等。在該階段，主要有兩項(xiàng)最重要的任務(wù)：第一項(xiàng)任務(wù)是音樂欣賞的基礎(chǔ)性知識(shí)。包含作品的時(shí)代背景、作者的個(gè)人信息、主要內(nèi)容和風(fēng)格以及基本的樂理知識(shí)等，只有以這些知識(shí)為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)有效的聆聽；第二項(xiàng)任務(wù)是激發(fā)想象。想象是音樂鑒賞的最佳手段，每個(gè)學(xué)生對(duì)音樂的感受都是各不相同的，且都能憑借想象獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，這也正是音樂的魅力所在。對(duì)此教師應(yīng)通過情境創(chuàng)設(shè)、語言引導(dǎo)等，幫助學(xué)生展開想象，耳邊傳來的是音樂，眼前浮現(xiàn)的是畫面，從單一的聽覺體驗(yàn)變?yōu)橐暵牻Y(jié)合。

以八年級(jí)上冊第四單元的《圖畫展覽會(huì)》為例，首先，教師應(yīng)向?qū)W生簡要介紹這首作品，作者穆索爾斯基是俄國著名音樂家，作品是其在參觀好友的建筑和繪畫作品展后，有感而發(fā)創(chuàng)作的。作者將十幅繪畫用音樂的形式進(jìn)行了表現(xiàn)，所以名為《圖畫展覽會(huì)》。多數(shù)學(xué)生對(duì)西方音樂史是較為陌生的，通過簡單的介紹，可以讓學(xué)生對(duì)作品有大致的了解。其次，教師可以借助于多媒體，向?qū)W生展示《侏儒》《牛車》《兩個(gè)猶太人》等圖片或視頻，同時(shí)播放每首曲目最典型的旋律，讓學(xué)生感受作者是如何使用音樂這支畫筆進(jìn)行繪畫的。再次播放時(shí)，則要求學(xué)生以現(xiàn)有的畫面為基礎(chǔ)，結(jié)合旋律對(duì)人物或事物的行為、狀態(tài)等進(jìn)行想象。最后還可以開展通過音樂尋找對(duì)應(yīng)圖畫小游戲，由此獲得對(duì)作品更加全面和深刻的認(rèn)知與體驗(yàn)。

（二）中學(xué)音樂鑒賞中的“情”

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師更多關(guān)注的是學(xué)生通過欣賞這首作品獲得了怎樣的情感體驗(yàn)，其實(shí)這僅僅是一個(gè)方面，音樂欣賞中的情感是一個(gè)綜合體。首先是對(duì)音樂的熱愛之情。如果學(xué)生從一開始就對(duì)音樂心存抵觸，欣賞效果也就可想而知，這就需要教師運(yùn)用多種方式和手段，拉近學(xué)生和音樂之間的距離，保證他們?nèi)硇耐度氲叫蕾p中。其次是體驗(yàn)作品的情感。每一首優(yōu)秀的音樂作品都是情感的結(jié)晶，要求學(xué)生憑借已有的音樂知識(shí)和技能，深入體驗(yàn)各種作品多種類型的情感，對(duì)此教師也要通過一些輔助手段，幫助學(xué)生加深體驗(yàn)。再次是表現(xiàn)作品和自己的情感。學(xué)生受到相應(yīng)的情感觸動(dòng)后，并隨之產(chǎn)生表現(xiàn)和抒發(fā)的欲望，既可以是對(duì)作品的演唱或演奏，也可以是其它任何靈活的方式。只有樹立起這種三位一體的情感觀，才能真正體現(xiàn)出情感在音樂藝術(shù)中的價(jià)值和作用。

以《我的祖國》為例，這是一首傳唱半個(gè)多世紀(jì)的名曲，也是喬羽和劉熾兩位詞曲大家的代表作，多數(shù)學(xué)生都是耳熟能詳?shù)摹＝處熆梢韵葟囊粋€(gè)小故事引入，很多人都問喬羽先生，歌曲開頭“一條大河”到底是哪條河？是長江？黃河？淮河？通過一個(gè)疑問，引起學(xué)生的興趣，讓他們?nèi)プ髌分姓掖鸢?。?dāng)學(xué)生獲得了情感體驗(yàn)后，教師則要鼓勵(lì)學(xué)生抒發(fā)和表現(xiàn)自己的情感，比如以獨(dú)唱或合唱的方式演唱作品，請(qǐng)有樂器基礎(chǔ)的學(xué)生演奏作品等，一方面使之前的體驗(yàn)得到鞏固和豐富，另一方面也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己也可以通過音樂表演，獲得與更多人的情感共鳴。這對(duì)于學(xué)生終身喜歡音樂藝術(shù)是大有裨益的。

（三）中學(xué)音樂鑒賞中的“意”

每一首優(yōu)秀的音樂作品都是一個(gè)文化集合體，音樂欣賞的過程，也是了解和學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過程，達(dá)到陶冶情操、塑造人格的目的，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。需要特別指出的是，這種“意”并不是教師強(qiáng)加給學(xué)生的，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，而是教師利用多樣化的方法，激發(fā)學(xué)生音樂欣賞的主動(dòng)性，啟發(fā)他們對(duì)音樂的思考，形成獨(dú)有的、專屬的體驗(yàn)和認(rèn)知。這就要求教師應(yīng)給學(xué)生以充足的獨(dú)立思考的時(shí)間和空間，也就是不能講得太滿，而是刻意留出一部分空白，讓學(xué)生自主去填補(bǔ)和豐富，最終形成和而不同的效果。

以對(duì)民歌《茉莉花》的欣賞為例，這首曲目的鑒賞重點(diǎn)并不是作品本身，而是民歌和民族民間音樂、以及多元音樂文化觀。首先，《茉莉花》在我國有多個(gè)版本，風(fēng)格差異較大，導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)重要原因就是地域差異。北方地區(qū)的《茉莉花》旋律較為舒展，與北方地區(qū)民族民間音樂粗獷豪邁的風(fēng)格是一致的；而南方地區(qū)的《茉莉花》則是宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，正是江南水鄉(xiāng)婉約清麗的代表。通過這樣的引申，可以讓學(xué)生感受我國民族民間音樂的豐富，以及遼闊的地域和悠久的歷史。同時(shí)，《茉莉花》不僅流傳于國內(nèi)，更在世界舞臺(tái)上大放異彩。早在上個(gè)世紀(jì)20年代，意大利著名歌劇家普契尼就將這段旋律寫出了著名的《圖蘭朵》中，此后在世界上廣為流傳。這就又引申出了中學(xué)音樂教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容——多元音樂文化觀?！盾岳蚧ā吩诤Ｍ獾牧鱾?，以及《我的太陽》《梭羅河》等外國民歌在我國的流傳，充分說明了世界文化的多元性。每一個(gè)國家和民族，都創(chuàng)造出了悠久而豐厚的音樂文化成果，也都是應(yīng)該為我們所理解和尊重的，因此要樹立起平等的多元文化價(jià)值觀，珍視人類文化遺產(chǎn)，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果?？梢钥闯觯魳沸蕾p中的“意”是十分豐富的，關(guān)鍵在于教師的挖掘和引導(dǎo)，不僅可以有效提升欣賞效果，還能對(duì)學(xué)生多方面的認(rèn)知和理解起到積極的推動(dòng)作用。

（四）中學(xué)音樂鑒賞中的“行”

“行”是指行動(dòng)和行為，包含兩方面的內(nèi)容，一個(gè)是音樂欣賞中的“行”，一個(gè)是音樂欣賞后的“行”。音樂欣賞中的“行”是指學(xué)生不能僅僅是被動(dòng)的聆聽，而是要做到“五到”，即眼到、耳到、口到、手到、心到，其目的在于通過多重感官獲得更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成獨(dú)立欣賞音樂、分析音樂的能力，實(shí)現(xiàn)音樂欣賞的目的和歸宿。音樂欣賞后的“行”是指通過音樂欣賞，給自身帶來的情感、觀念和行為上的變化，或者是改變了之前的一些認(rèn)識(shí)，或者是對(duì)某種事物充滿了興趣等，同樣也是音樂欣賞的一個(gè)重要目標(biāo)。

具體來說，音樂欣賞中的“行”，要求教師多給學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們自主、合作和探究。如《圖畫展覽會(huì)》，可以以小組合作的形式，讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行預(yù)習(xí)，在組長的分工下，有的成員負(fù)責(zé)作者信息和作品中描繪圖畫的收集，有的成員負(fù)責(zé)對(duì)作品中人物的模仿等，并在課上進(jìn)行全面的展示。在此基礎(chǔ)上，還可以以對(duì)話的形式，對(duì)一些問題展開師生之間、生生之間的探討，既獲得了對(duì)作品深刻的認(rèn)識(shí)，也拉近了教師和學(xué)生之間的距離，可謂是一舉多得。所以音樂欣賞絕不是單純的聆聽，必須要?jiǎng)邮肿?，才能真正?shí)現(xiàn)欣賞的初衷。音樂欣賞后的“行”，則要求教師予以有針對(duì)性的引導(dǎo)，對(duì)比音樂家或音樂作品中的人和事，自己能夠獲得哪些方面的啟發(fā)？又會(huì)由此給自己的生活和學(xué)習(xí)帶來哪些積極的變化。如《歡樂頌》和作者貝多芬，貝多芬將畢生精力都獻(xiàn)給了音樂，即便是英年因耳疾失聰，重病纏身，仍然要“扼住命運(yùn)的咽喉”，用對(duì)生活的期望和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著去應(yīng)對(duì)生命的苦痛和絕望。當(dāng)聆聽或演唱這首作品時(shí)，就會(huì)以潛移默化、潤物無聲的方式，讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)獲得觸動(dòng)和啟示。特別是那些一時(shí)情緒不佳或暫時(shí)遇到困難的學(xué)生，聽到《歡樂頌》后，心情一定會(huì)有所好轉(zhuǎn)，并及時(shí)從低沉中走出來，以飽滿的熱情投入到生活和學(xué)習(xí)中去，這正是音樂鑒賞內(nèi)化于心、外化于行功效最佳的例證。

“音樂是一種富有創(chuàng)造力的藝術(shù)，讓人有足夠的空間去發(fā)揮、想象、創(chuàng)造。”[2]自新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，中學(xué)音樂鑒賞教學(xué)也獲得了長足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)和技能、過程和方法以及情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多個(gè)方面的培養(yǎng)目標(biāo)。但是成績的背后也暴露出了一些問題，“知、情、意、行”教學(xué)模式正是針對(duì)于上述多個(gè)問題所提出的，可以作為音樂鑒賞課的基本順序和架構(gòu)，既可以幫助教師有道可循，也可以拉近學(xué)生和音樂之間的距離，感受音樂特有的魅力，真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于人的培養(yǎng)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]付鵬飛.音樂欣賞教學(xué)的意義與方法[J].當(dāng)代音樂，2017，（24）：62.

[2]翟芮.淺談中學(xué)生音樂欣賞能力的培養(yǎng)[J].當(dāng)代音樂，2017，（13）：36.