運(yùn)用動(dòng)作手段開展音樂教育的意義及其啟示

羅婧

摘要：本文基于奧爾夫音樂教學(xué)體系中“運(yùn)用動(dòng)作手段開展音樂教育活動(dòng)”被重新引起重視的現(xiàn)象，結(jié)合宏觀教育學(xué)探索其的理論依據(jù)，立足于微觀的奧爾夫教學(xué)體系歸納其操作特點(diǎn)，推及其對(duì)于中觀音樂教育學(xué)的指導(dǎo)程序、意義與啟示，同時(shí)指出其雖存在一定的局限性，但仍可作為一種有效的補(bǔ)充手段。

關(guān)鍵詞：動(dòng)作 音樂教育

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）11-0087-03

在我國(guó)，經(jīng)過30多年的不斷推廣與探索，越來越多的人們已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)到奧爾夫教學(xué)法及其原本性教育思想的作用與意義，一代又一代的研究者與一線教師不斷審視我國(guó)的音樂教育的同時(shí)，放眼世界也逐漸成為我國(guó)音樂教育的重要任務(wù)之一?；厮菰摻虒W(xué)法建立至今，其教學(xué)思想與教學(xué)方法都存在不同程度不同方面的發(fā)展，世界各地的人們對(duì)它的實(shí)踐與理論研究同樣有助于對(duì)其內(nèi)涵的不斷壯大。為了更清晰簡(jiǎn)明的描述其定義，作為該領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)中心奧爾夫論壇于2011年將“奧爾夫教學(xué)法”界定為“以音樂和動(dòng)作/舞蹈作為對(duì)象的教學(xué)方法”（the Music and Movement/Dance Pedagogy①）。然而，由于其歷史發(fā)展原因的限制②，對(duì)于我國(guó)大多數(shù)人來說，對(duì)其原本性教學(xué)方法的運(yùn)用大多采納其音樂的部分，而對(duì)于動(dòng)作與舞蹈部分的運(yùn)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后的。為此，有關(guān)于動(dòng)作教育的作用及其意義的論題，就成為現(xiàn)階段中國(guó)奧爾夫音樂教育，乃至是當(dāng)今中國(guó)音樂教育的薄弱環(huán)節(jié)。為更清晰簡(jiǎn)明的闡述其作用與啟示，本文旨在嘗試以“運(yùn)用動(dòng)作為手段的音樂教育”為切入點(diǎn)，因此本文將“舞蹈”這類特殊的動(dòng)作剝離出來，不納入研究范疇。

一、從宏觀角度審視“運(yùn)用動(dòng)作手段對(duì)于教育的意義”

動(dòng)作對(duì)于教育的意義，其實(shí)離不開“外顯知識(shí)”與“內(nèi)隱知識(shí)”這一組概念。在不同的教育學(xué)論著中對(duì)其有不同的界定，在此筆者可以對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。知識(shí)可以視為是人類文明延續(xù)時(shí)行為經(jīng)驗(yàn)的濃縮，這些經(jīng)驗(yàn)包括生活與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，如：如何直接狩獵生存、如何操作工具、如何交流配合來提高社會(huì)交往協(xié)作能力、如何做如何想使個(gè)體身心健康發(fā)展等。通常人們所指的“知識(shí)”是可以用語言、文字或符號(hào)進(jìn)行概括，可以通過間接手段傳遞與獲得的。那么，其實(shí)這類知識(shí)也就可以視為“外顯知識(shí)”，他們被提煉出來，記錄成冊(cè)。然而，其實(shí)在提煉地過程中，人們忽視了一部分一開始就無法用語言、文字或符號(hào)提煉出來的經(jīng)驗(yàn)，這些“只可意會(huì)不可言傳”“內(nèi)隱知識(shí)”要如何傳遞下去？即通過人的親身參與。人類的感知覺包括視覺、嗅覺、味覺、聽覺、觸覺、運(yùn)動(dòng)覺等，人們?cè)诟兄x視覺聽覺有助于高效傳遞知識(shí)地同時(shí)，也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)，將各種經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化的手段就不應(yīng)該僅僅依賴視覺或聽覺，觸覺、嗅覺、味覺、運(yùn)動(dòng)覺等應(yīng)與其有同樣的地位。因此，肢體動(dòng)作與聽、說、讀、寫一樣重要，都對(duì)于教育有著不可取代的地位。

二、從微觀角度著眼“運(yùn)用動(dòng)作手段對(duì)于奧爾夫教學(xué)法的意義”

人們初次接觸奧爾夫教學(xué)體系的理論與實(shí)踐時(shí)可以發(fā)現(xiàn)，其教學(xué)體系有別于傳統(tǒng)教學(xué)法與其他教學(xué)方法的之處，便在于其強(qiáng)調(diào)音樂教育的“原本性”，既包括音樂的原本性，也包括人本的原本性。音樂的原本性表現(xiàn)在，最初的音樂活動(dòng)是“三位一體”，它并不是有專門的人才創(chuàng)作樂曲記譜，再選拔專業(yè)的人才演奏表演，最后讓特定的聽眾來欣賞。音樂教育活動(dòng)回歸原本的音樂形態(tài)，所有人既是創(chuàng)造者，同時(shí)也是表演者，最后也是聆聽者。于此同時(shí)，最初的音樂表演絕不是將音樂與其他藝術(shù)形式割裂開來的，而是離不開動(dòng)作、舞蹈、語言、甚至是角色（如：巫樂）。因此，由于其教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科特點(diǎn)，教學(xué)活動(dòng)離不開動(dòng)作。人本的原本性表現(xiàn)在，兒童在認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)時(shí)都是離不開動(dòng)作的，生活中太多的例子都可以驗(yàn)證這一客觀事實(shí)，如認(rèn)識(shí)腳必須伴隨腳的指向或活動(dòng)，認(rèn)識(shí)高低時(shí)伴隨手的比劃，認(rèn)識(shí)社會(huì)之初都伴隨有社會(huì)性行為如微笑、握手或擁抱等。具體到音樂活動(dòng)中也廣泛存在，如兒童聽到兒歌時(shí)會(huì)手舞足蹈。因此，由于教學(xué)對(duì)象的身心發(fā)展需要，教學(xué)活動(dòng)離不開動(dòng)作。

三、從中觀的角度推及“運(yùn)用動(dòng)作手段對(duì)于音樂教育的意義”

運(yùn)用動(dòng)作手段來開展普世的音樂教育，可以將其過程劃分為三大階段，即：體驗(yàn)、理解與表達(dá)。嚴(yán)格意義上來說，往往肢體動(dòng)作對(duì)于這三個(gè)階段是無法絕對(duì)的割裂開來，他們并不是非此即彼的，我們只能在時(shí)間順序上將其人為地按照側(cè)重點(diǎn)分為三個(gè)階段，如圖1。

有別于聽覺只能承擔(dān)體驗(yàn)的功能，它雖然在一定意義上是理解的必經(jīng)之路，但是純粹通過聽來準(zhǔn)確理解音樂是他人不可以察覺，聽覺就更無法承擔(dān)表達(dá)的功能了。然而，聽覺結(jié)合肢體動(dòng)作卻可以同時(shí)存在三種意義，因此，肢體動(dòng)作對(duì)于音樂教育的意義就在于它的三者結(jié)合。

在運(yùn)用肢體動(dòng)作手段開展音樂教育的過程中，體驗(yàn)與理解又是特別緊密的。實(shí)際上兩者的區(qū)別在于程度上的不同，體驗(yàn)更傾向初步的感性認(rèn)識(shí)與整體感知，而理解則側(cè)重于進(jìn)一步的深入挖掘與理性分析。關(guān)于體驗(yàn)最簡(jiǎn)單的例子就是，伴隨音樂做簡(jiǎn)單的律動(dòng)，通過律動(dòng)把握它基本的韻律、節(jié)奏節(jié)拍、情緒、風(fēng)格等整體特征，這里不再贅言。

有意思的現(xiàn)象是，在一定的情況下，如主動(dòng)或被引導(dǎo)地進(jìn)行音樂認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)習(xí)者可以迅速進(jìn)入理解階段，并對(duì)抽象的音樂藝術(shù)，有了更為具象的理解，通過時(shí)間、空間、能量與形式表現(xiàn)出來。例如在聽賞圣桑的《水族館》時(shí)，通過身體動(dòng)作來理解音樂的旋律線，如，譜例1。

通過控制大臂帶動(dòng)小臂的動(dòng)作來體會(huì)主題旋律聲部的速度、穩(wěn)定稀疏節(jié)奏型等時(shí)間概念；同樣可以通過手指快速活動(dòng)來體會(huì)織體聲部的細(xì)碎均勻的節(jié)奏型，將旋律的下行轉(zhuǎn)換為空間位置的降低；通過動(dòng)作的幅度理解樂曲最初的弱奏；通過一系列的豐富的動(dòng)作形式理解樂曲的結(jié)構(gòu)，理解樂句的呼吸（發(fā)力點(diǎn)），情緒情感的變化等。實(shí)際上通過動(dòng)作來進(jìn)行教育是承載龐大信息且有針對(duì)性的，同時(shí)可以很好地結(jié)合外顯知識(shí)與內(nèi)隱知識(shí)一并獲得。

由于動(dòng)作的可視性，那么它同時(shí)存在表達(dá)的功能。同樣，當(dāng)人們通過動(dòng)作來理解地同時(shí)，也是具有表達(dá)意義的，但為了更清晰的界定彼此緊密關(guān)聯(lián)的兩個(gè)階段，這里所指的表達(dá)階段是指人們?cè)跍?zhǔn)確理性地理解了音樂后，結(jié)合個(gè)人的審美體驗(yàn)而表達(dá)的外化動(dòng)作。人們能夠基本抓住其音樂的風(fēng)格基調(diào)與音樂要素以后，大家結(jié)合過往的生活與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，通過各種游動(dòng)、搖擺、休息等動(dòng)作來表達(dá)描述水底五彩斑斕的音樂。

四、推廣“運(yùn)用動(dòng)作手段開展音樂教育活動(dòng)”所面臨的挑戰(zhàn)

對(duì)于推廣該教學(xué)手段，筆者認(rèn)為挑戰(zhàn)并不在于師資的培養(yǎng)，因?yàn)樵摲椒▽?shí)際是將音樂分析報(bào)告的可視化與審美化。相信有一定專業(yè)素養(yǎng)的音樂老師，經(jīng)過一段時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，其應(yīng)用與教學(xué)能力是可以有很大程度的提升的。其更大的挑戰(zhàn)，反而是向世人印證，通過這種手段，到底能積累多少、哪些內(nèi)隱知識(shí)？

隨著科學(xué)技術(shù)手段的不斷發(fā)展，對(duì)于各學(xué)科的研究都提供了更為準(zhǔn)確的研究方法，隨之而來的是各學(xué)科進(jìn)入了新一輪的科學(xué)洗禮，正如心理學(xué)已經(jīng)與腦神經(jīng)科學(xué)緊密結(jié)合，其不斷地走向曾經(jīng)是冷門的“量化實(shí)證式”研究方法，且漸漸冷卻了更古舊的“思辨式研”究方法。音樂教育同樣面臨兩種研究方法之間地矛盾。思辨式的研究與量化實(shí)證式的研究實(shí)際是不矛盾的，都是探索客觀世界的一種途徑，并沒有思辨式的研究方式絕對(duì)優(yōu)于或落后于量化實(shí)證式的研究的觀點(diǎn)，但是不得不承認(rèn)，各自都有其局限性。動(dòng)作教學(xué)現(xiàn)在可以用思辨式的研究方式，可以具體到個(gè)體，讓它更準(zhǔn)確體驗(yàn)到其內(nèi)在的變化，特別是內(nèi)隱知識(shí)的積累，但是具體哪種知識(shí)能得到提高仍需要量化研究來為其做作證與補(bǔ)充。同樣，動(dòng)作教學(xué)由于量化研究的技術(shù)手段的限制，無法準(zhǔn)確地表現(xiàn)動(dòng)作教學(xué)帶來的益處，但是，當(dāng)技術(shù)手段得到提升，相信它能更具體地豐富地體現(xiàn)其作用與意義，所帶來的研究結(jié)果就不會(huì)僅局限與思辨式研究方法得出的推導(dǎo)結(jié)果。相信在不久的將來，就會(huì)有更多的科學(xué)家能夠參與到其中，改變這種教學(xué)方法現(xiàn)階段的尷尬處境。正如現(xiàn)代量子物理學(xué)研究的引力波，不正是在某種程度上印證了曾經(jīng)被古人所信封、被現(xiàn)代人所摒棄的“平行宇宙”學(xué)說嗎？

五、結(jié)語

“通過動(dòng)作手段開展音樂教育”曾今是該領(lǐng)域的冷門，現(xiàn)在已逐漸顯露出它強(qiáng)大的影響力，這種手段既滿足宏觀教育學(xué)中知識(shí)傳遞的規(guī)律，又符合微觀奧爾夫音樂教學(xué)法的具體操作特點(diǎn)。那么，在中觀的音樂教育學(xué)中，同樣可以產(chǎn)生不同程度的作用。結(jié)合其自身特點(diǎn)，充分發(fā)揮其體驗(yàn)、理解與表達(dá)音樂的功能，可以讓學(xué)生更全面準(zhǔn)確的積累各種知識(shí)。雖然該手段現(xiàn)階段仍存在一定的局限性，但仍具有推廣價(jià)值。

注釋：

①[德]哈澤爾巴赫：《奧爾夫教學(xué)法的理論與實(shí)踐（第一卷：經(jīng)典文選（1932-2010年））：漢英對(duì)照》，劉沛譯，北京：中央音樂學(xué)院出版社，2014年版，第1頁(yè)，第147頁(yè)。

②[德]哈澤爾巴赫：《奧爾夫教學(xué)法的理論與實(shí)踐（第一卷：經(jīng)典文選（1932-2010年））：漢英對(duì)照》，劉沛譯，第5頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]哈澤爾巴赫.奧爾夫教學(xué)法的理論與實(shí)踐（第一卷：經(jīng)典文選（1932-2010年））：漢英對(duì)照[M].劉沛譯.北京：中央音樂學(xué)院出版社，2014.

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[4]Cheng Xie， Rhythmik im Wandel - Die Bedeutung von "Yin-Yang" für Jaques-Dalcroze. Ansichten eines chinesischen Rhythmikers[J]， Rhythmik Schweiz， Zürich： Berufsband Rhythmik Schweiz，2015，（26）：28.