湖南花瑤民歌音樂特征探微

劉純

摘要：花瑤主要分布于湖南、廣西境內(nèi)5、6個(gè)縣內(nèi)，就湖南花瑤而言，其主要位于湖南省境內(nèi)的湘西南腹地隆回縣內(nèi)。顧名思義，因花瑤服飾獨(dú)特、色彩艷麗，尤其花瑤女性挑花技藝異常精湛，故稱“花瑤”，而花瑤民族大部分以農(nóng)耕狩獵為生，其性格非常的豪爽，在湖南這片土地上孕育了形式多樣的民歌。

關(guān)鍵詞：湖南花瑤 民歌 特征

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）11-0024-03

花瑤作為瑤族分支，廣泛分布在我國(guó)湖南隆回縣虎形山鄉(xiāng)及與縣境相毗鄰的懷化溆浦交界的崇山峻嶺地帶，此區(qū)域位于西北邊陲，隸屬于雪峰山余脈，海拔高度平均為1419米?；ì幱直环Q之為“恩吶”，湖南花瑤民歌音樂具有其特有的特征，本文對(duì)此進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。

一、湖南花瑤民歌生成的文化生態(tài)特征

（一）花瑤民歌生成的自然特征

湖南花瑤民歌主要在小沙江鎮(zhèn)、虎形山瑤族鄉(xiāng)、麻塘山鄉(xiāng)、大水田鄉(xiāng)4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)中盛行，此地帶亦是花瑤人聚居以及活動(dòng)區(qū)域，而其位于湘中西的隆回縣境內(nèi)西北邊陲，屬于我國(guó)第二階梯南段轉(zhuǎn)折地帶，具有明顯的自然特征。

（二）花瑤民歌生成的杜會(huì)特征

在花瑤民族生活的區(qū)域，受到自然環(huán)境的影響，在謀求生存過程中，人與人相互建立聯(lián)系，從而構(gòu)成人類社會(huì)，并建立相應(yīng)的社會(huì)組織完善構(gòu)成生活與發(fā)展活動(dòng)體系，進(jìn)而構(gòu)成社會(huì)環(huán)境。

（三）花瑤民歌生成的文化特征

文化特征主要包含花瑤人物質(zhì)生活以及人與人之間存在的物質(zhì)聯(lián)系等形成物質(zhì)生環(huán)境，同時(shí)通過語(yǔ)言、思想、觀點(diǎn)、理論制度、倫理、風(fēng)俗、文學(xué)藝術(shù)、大眾傳播等層面形成獨(dú)特的精神文化。

二、湖南花瑤民歌題材特征

本文主要依據(jù)《中國(guó)歌謠集成》對(duì)民歌收錄劃分依據(jù)為參考，根據(jù)湖南花瑤提出特征將其劃分為以下六大類型，詳細(xì)如下。

（一）勞動(dòng)歌

在花瑤民族歌曲里，其中一種比較特別的曲調(diào)稱之為“嗚哇調(diào)”，此種音樂調(diào)式表現(xiàn)在歌聲中擁有“嗚哇嗚哇”“噢嗬嗬”一些襯詞，所以又稱之為“嗚哇歌曲”。最開始的時(shí)候，此種音樂是由勞動(dòng)口號(hào)演變而成的，主要的作用是激起勞作的力氣。在當(dāng)?shù)卣{(diào)研的時(shí)候，有一位老人這樣說道：“從前每天勞作非常累，大山上、坡坡上，大片的地要種，勞作的人們就打山歌鑼鼓。說起來(lái)也特別怪了，我們不唱歌，挖地是坡坡上經(jīng)常滾下石頭來(lái)，砸噠腳，唱歌，沒有石頭了，干活效率也提升了?！边@就可以得出，此種調(diào)式的唱法能夠有效的提起勞作人民的興致，煥發(fā)勞作人民的精神，并且可以做到將勞作的動(dòng)作手法進(jìn)行統(tǒng)一。此種調(diào)式的歌曲節(jié)奏不一，比較自由，大部分是年長(zhǎng)男人使用真假聲高調(diào)唱法，在唱歌的時(shí)候聲音顯得非常清脆響亮，伴有比較多的甩腔，同時(shí)有樂器為其演奏，如此才能夠把花瑤民族音樂的屬性表達(dá)得非常到位。正是由于此調(diào)式能夠有效提升勞作的效率，這才使花瑤音樂大部分融入到各式各樣的勞作當(dāng)中。

（二）時(shí)政歌

時(shí)政歌曲是有勞作者對(duì)當(dāng)時(shí)政治現(xiàn)狀有感而創(chuàng)作的音樂作品，此種音樂能夠?qū)⒚總€(gè)時(shí)代的狀況通過花瑤民樂的創(chuàng)作鮮明的表達(dá)出來(lái)，特別擁有歷史意義。花瑤民俗歌曲能夠鮮明的將以前舊社會(huì)的情況表達(dá)出來(lái)，同時(shí)還可以將新中國(guó)建立后現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)政歌。

（三）儀式歌

花瑤民歌中的儀式歌是伴隨宗教儀式、節(jié)日慶典和婚喪禮儀等吟唱的，根據(jù)《中國(guó)民間歌謠集成》編輯體例原則和花瑤的實(shí)際情況。從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來(lái)看，儀式歌大致可劃分為祀典歌、節(jié)令歌和禮俗歌三種類型。

儀式民歌主要出現(xiàn)于宗教儀式、盛大節(jié)日以及婚喪等形式當(dāng)中，伴隨儀式低語(yǔ)吟唱，依據(jù)民歌編錄狀況，從內(nèi)容以及形式層面分析，可將其劃分為祀典歌、節(jié)令歌以及禮俗歌。

（四）生活歌

花瑤生活歌曲主要體現(xiàn)當(dāng)前日常風(fēng)土民情，主要以生活為元素對(duì)人民的生活進(jìn)行展現(xiàn)。在湖南花瑤生活民歌當(dāng)中其從諸多層面對(duì)當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣以及日常起居通過歌曲進(jìn)行描述，具有濃重的生活特征。

（五）情歌

湖南花瑤，與情感緊密相連，通過情歌更好的展示了男女之間的愛情，以歌為媒，通過花瑤將愛情點(diǎn)滴記錄下來(lái)，將青年男女之間的愛情描述得淋漓盡致。

（六）攔門歌

“攔門”在大部分支系中都存在此習(xí)俗，同時(shí)也是當(dāng)?shù)厝嗣窠右姸Y賓好友最高的禮節(jié)。當(dāng)門被攔住時(shí)就要飲酒，同時(shí)還要唱歌，通常分為迎接客人的攔門酒以及在結(jié)婚時(shí)候的攔門酒。結(jié)婚時(shí)候的攔門酒是最為講究的，在舉行婚禮期間是男方到女方家娶新娘的時(shí)候，要給男方擺放攔門酒，通常情況下至少會(huì)給男方擺放兩至三回?cái)r門酒男方才能進(jìn)門。在這一個(gè)過程中，女孩家附近有一張桌子，桌上有菜有酒，男女兩個(gè)家庭都會(huì)派出一個(gè)人來(lái)作為對(duì)唱，期間唱歌的大部分都是以贊美或稱贊的歌詞內(nèi)容為主。女方為男方一邊夾菜一邊與男方對(duì)歌。

三、湖南花瑤民歌語(yǔ)言與音調(diào)特征

湖南花瑤民歌語(yǔ)言主要通過口頭形式為主，其歌詞主要受到當(dāng)?shù)胤窖浴⑼琳Z(yǔ)等形象，主要體現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、修辭等內(nèi)容，均體現(xiàn)著花瑤民歌語(yǔ)音特色。除此之外，對(duì)音調(diào)也具有直接的影響。例如花瑤當(dāng)中的襯詞，與音調(diào)息息相關(guān)，主要包含“溜溜”“等等”“列列羅”“十八妹、十八哥”等，通過以上襯詞，均體現(xiàn)出花瑤民歌音調(diào)的特征。

“等等”當(dāng)?shù)乜谝羰巧下?，聲音的音調(diào)高度和曲調(diào)的“sol、sol”音調(diào)高度相同，因此襯詞在口語(yǔ)當(dāng)中表意是有局限性的，可是和音樂相融合之后變得非常有情感作用了。另外，當(dāng)?shù)乜谝魞?nèi)的話語(yǔ)口音與聲調(diào)同樣有著一定的關(guān)系。

湖南花瑤自古以來(lái)同樣是屬于華夏大家庭，這就導(dǎo)致瑤族的文化必定會(huì)受到影響，或者被漢化，特別是在說話方面。據(jù)了解，在瑤族當(dāng)?shù)厝嗣裰幸恍└啐g老人不會(huì)說漢語(yǔ)，大部分人平時(shí)交流都會(huì)使用漢語(yǔ)。當(dāng)?shù)厝说恼f話口音以及音調(diào)大部分都是本地口音相融合，特別是以隆回地區(qū)語(yǔ)言為主要音調(diào)，周圍的一些區(qū)域口音同樣會(huì)受到一定影響。

四、湖南花瑤民歌音腔特征

“音腔”指的是什么？沈洽對(duì)“音腔”是這樣認(rèn)為的：“音的過程有意使用的和不一樣的音樂表達(dá)意圖關(guān)系的音成分（音高、力度、音色）的一些變化”。美國(guó)華人音樂老師周文中是這樣認(rèn)為：“和漢語(yǔ)一樣，草書擁有亞洲美學(xué)最為基礎(chǔ)屬性。……任何一個(gè)獨(dú)立的字偶讀能夠看作他是一個(gè)獨(dú)立擁有詩(shī)意和圖形以及音符的單位?；剡^頭來(lái)發(fā)現(xiàn)我國(guó)的繪畫技藝，同樣最為豐富和直接的，依靠任意一下云幣的疾徐或用墨的濃淡，并且表達(dá)著畫中事與物的景象和質(zhì)感。繼續(xù)深思，我國(guó)通常是這樣認(rèn)為，再看下去，中國(guó)人既認(rèn)為一段旋律當(dāng)中一并擁有這音色及其高音，他自己也能夠看作是一個(gè)音樂的過程。換句話說，巧妙的唱出一個(gè)音符，能夠很好的營(yíng)建出一類音樂幅度，例如聲色、聲音的高度、聲音的力度變化，完全能夠?qū)⒙犝邘胍粋€(gè)全新的境界，帶來(lái)前所未有的樂感和美感。”因此，我國(guó)的音樂里，因?yàn)槊恳粋€(gè)音符的強(qiáng)、弱、徐、疾和聲音色彩的濃、淡，聲音強(qiáng)度的高、低等，一直以來(lái)在演變的過程中產(chǎn)生著細(xì)密的變化。李吉提這樣認(rèn)為：“在中國(guó)音樂表達(dá)里，單一個(gè)音符就代表這一個(gè)腔。我們國(guó)家以往的音樂架構(gòu)當(dāng)中，部分情況下樂曲音階能夠不全面，音調(diào)也能夠不夠準(zhǔn)確，可是音腔他普遍存在?！羟蛔鳛槲覈?guó)大部分音樂表達(dá)樂曲當(dāng)中最為基礎(chǔ)的語(yǔ)言表達(dá)形式?！彼曰ì幟褡甯枨?dāng)中，大部分甚至任何一首音樂內(nèi)都能欣賞到此種“腔式”樂聲。

五、湖南花瑤民歌節(jié)拍和節(jié)奏特征

在音樂當(dāng)中最為基礎(chǔ)的表達(dá)方式屬于節(jié)奏和節(jié)拍，其中花瑤民族歌曲當(dāng)中，音律的強(qiáng)度聯(lián)系與節(jié)拍的頻率，是經(jīng)過不一樣的節(jié)拍方式表達(dá)出來(lái)的。如情歌內(nèi)，部分徴調(diào)的曲子都是應(yīng)用24拍的節(jié)拍，羽調(diào)種類情歌大部分使用2/4拍和擁有舞曲性的3/4拍的混合節(jié)奏，能夠確保歌曲更加擁有節(jié)奏感。比如《嗚哇山歌》，歌曲當(dāng)中，混合節(jié)奏以及歡快散板節(jié)奏使用的比較多，通過這些能夠有效的提升音樂的活力，音樂更加表現(xiàn)得奔放同時(shí)富有活力。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，湖南花瑤作為我國(guó)特有的民歌特色，深層次地體現(xiàn)出花瑤人民勞動(dòng)與智慧，作為文化遺產(chǎn)，需保持其文化特征并給予傳承。本文對(duì)其進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，對(duì)其文化生態(tài)特征、題材范圍、語(yǔ)言與音調(diào)特征、音腔特征以及節(jié)拍和節(jié)奏特征進(jìn)行了闡述，希望可以為相關(guān)人員帶來(lái)一定的借鑒。

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