性別二元對(duì)立下的記憶與人性

閆鈺卓

摘 要：《親切的福姬》是韓國著名女作家樸婉緒最具代表性的作品集之一，其同名短篇小說作為兩性沖突最為尖銳的作品，書寫了職場(chǎng)女性的自我犧牲與價(jià)值重構(gòu)、金錢哲學(xué)下母愛的異化、兩性關(guān)系的沖突與幻滅，將一抹心動(dòng)、一番錯(cuò)愛的記憶交錯(cuò)，銘刻著男權(quán)社會(huì)下性別的二元對(duì)立。福姬的自我覺醒與自我建構(gòu)，對(duì)于性別的多元化認(rèn)同有著重要的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：樸婉緒 《親切的福姬》 性別二元對(duì)立 職場(chǎng)女性 母愛異化

樸婉緒，1970年以作品《裸木》登上文壇；20世紀(jì)80年代以后，作為引領(lǐng)當(dāng)代韓國文壇的作家，陸續(xù)創(chuàng)作了反映六·二五戰(zhàn)爭(zhēng)、南北分裂問題和揭露物質(zhì)萬能主義的社會(huì)風(fēng)潮以及女性問題題材的小說，其文學(xué)語言鋒利辛辣、一針見血，雋永清新、細(xì)膩周至。短篇小說《親切的福姬》在文學(xué)題材方面，聚焦男權(quán)社會(huì)下性別的二元對(duì)立，不僅在韓國當(dāng)選為2006年“百名文人最喜愛的作品”，而且在中國也引發(fā)了文學(xué)愛好者的廣泛關(guān)注，這驗(yàn)證了余秋雨對(duì)偉大作品的概述：“在真正偉大的作品面前，一切讀者、觀眾都是無法‘安全的，因?yàn)樗鼈兣c所有的人相關(guān)，又永遠(yuǎn)也解決不了?！?/p>

一、職場(chǎng)女性的自我犧牲與價(jià)值重構(gòu)

當(dāng)福姬來首爾找工作時(shí)，告訴同村的小伙子自己想當(dāng)公共汽車售票員，小伙子流露出不屑的神情。福姬的職業(yè)期許在男性看來，顯得不自量力。福姬隨即在“大都市公共汽車售票員”的期望中陷入自我反思，放低身段并真心誠意地在雜貨店后廚幫忙。福姬的職業(yè)定位充滿隨機(jī)性，職業(yè)選擇具有很大隨意性，而隨后的職業(yè)經(jīng)歷具有滿足性與反轉(zhuǎn)性。

“老板似乎并不是一個(gè)壞人”，“哪怕是干白菜醬湯也要多做一些，讓大家都吃得飽”，這是福姬對(duì)雜貨店老板的第一印象，這讓福姬覺得“老板很偉大”，為能幫上老板“感到自豪”。即便在廚房忙得焦頭爛額，即便手背皴裂如刀割，但初入職場(chǎng)的福姬依然樂此不疲，其成就感主要源自對(duì)老板的人格認(rèn)同。福姬職場(chǎng)上的陶醉感源自一位大學(xué)生，福姬因?yàn)椤八抢习逡压势拮拥挠H戚”，才對(duì)那位大學(xué)生格外關(guān)照。與福姬的功利性不同，大學(xué)生不經(jīng)意間為福姬涂抹護(hù)手霜的關(guān)愛之舉，真誠而單純，這讓福姬第一次知道除了物質(zhì)之外，人的表情也可以是高貴的。福姬不再是那個(gè)手背皴裂如刀割也渾然不在意的女子，對(duì)自己身體的關(guān)注與珍愛油然而生。這是福姬“神秘體驗(yàn)”后的情竇初開，抹不去的是對(duì)愛情的憧憬與對(duì)美好生活的向往，這是女性主義的萌生。這種對(duì)身體潤澤后的自我沉醉，讓福姬不能自拔，但卻萬萬沒有想到，接連遭遇老板強(qiáng)暴與占有，福姬蒙受了身心上的奇恥大辱。

“要么生存，要么毀滅”——福姬將自我定位于“血液里流傳犧牲精神”的窮人家女兒，即便遭受羞辱與鄙視，也保持著他人意想不到的態(tài)度——不卑不亢，既不傲慢也不謙恭，從不起眼的后廚丫頭，到明媒正娶的老板娘。明明對(duì)家中寄住者的詳情了如指掌，卻裝作憨頭憨腦，不動(dòng)聲色地幫助老板彌補(bǔ)疏漏、裁員安置、興隆生意，得到老板前妻母親信任并養(yǎng)育五個(gè)兒女、辛苦當(dāng)家、幫襯娘家、咬牙堅(jiān)持。一切的職場(chǎng)犧牲，不過是為了“讓媽媽聽別人說女兒沒有嫁錯(cuò)”，他人的評(píng)價(jià)左右了福姬的自我價(jià)值認(rèn)同。在自我奉獻(xiàn)與犧牲的過程中，女性的社會(huì)價(jià)值得以重構(gòu)。同樣，福姬也在“善良到連條蟲子都不敢弄死”的他者評(píng)價(jià)與期望中，逐步建立起趨利避害、順?biāo)浦郯愕淖晕艺J(rèn)同。這與曾經(jīng)跟男孩子們一起抓螞蚱、抓青蛙烤著吃的童年福姬形象形成鮮明對(duì)照，女性骨子里的男性氣質(zhì)也在男權(quán)社會(huì)的評(píng)價(jià)體系中，莫名隱匿。福姬的職場(chǎng)形象也隨之變得愚笨憨實(shí)、軟弱可欺，女性成為他者眼中的弱者形象，屈居從屬地位。

二、金錢哲學(xué)下母愛的異化

“像狗一樣掙錢，像宰相一樣花錢”，看似老板的人生哲學(xué)，其實(shí)也是福姬的哲學(xué)，這一點(diǎn)連福姬自己也承認(rèn)。十九歲的福姬在被強(qiáng)暴后，“依然能夠抬頭挺胸地從他的房間里走出”，與其說是因?yàn)橛兴坪跄軌虮Ｃ?、護(hù)身、復(fù)仇的鐵盒子，不如說與清白之身相比，生死之軀更為重要；與肚子里的新生命相比，得到金錢更讓福姬瘋狂。

小說中沒有過多地描寫父愛，僅以福姬的視角，初次發(fā)現(xiàn)老板在晚年半身中風(fēng)時(shí)居然也有與子女交流的渴望。福姬通常只把老板當(dāng)成賺錢的機(jī)器，而自己仿佛是機(jī)器的背后操縱者與驅(qū)使者。

福姬對(duì)自己孩子的培養(yǎng)充滿目的性，力求把自己的孩子培養(yǎng)到最優(yōu)秀，渴望著哪怕只有一瞬間，“感受到自己的身體變?yōu)橐恢瓯蛔虧櫟淖锨G樹的奇跡和歡悅”。福姬記憶里的大學(xué)生如此俊俏而敏感，溫暖而善意。然而，這樣的一瞬間只有一次，是第一次，也是最后一次，驚喜轉(zhuǎn)瞬即逝，遺憾隨之而來，高貴細(xì)膩的表情在自己的孩子們身上也沒能復(fù)制，成為不可再現(xiàn)、無法超越的存在。為了將來能在自己孩子們的臉上見到那種表情，在福姬看來，要想不讓孩子們受苦，要想把孩子們送到名牌大學(xué)，要想塑造孩子們高貴的修養(yǎng)，就要從小學(xué)開始對(duì)孩子們進(jìn)行投資。在“沒有錢是辦不到的”這一金錢萬能觀之下，福姬不停地慫恿逼迫異常貪婪的老板賺更多的錢回來，無形中福姬已被曾經(jīng)的異己同化，拜金愈演愈烈。母愛也隨之演變?yōu)楣缘钠诖^高貴修養(yǎng)的打造，不過是為了重溫那一抹舊夢(mèng)，抑或喚起身體里隱藏的令人陶醉的能量。

福姬意識(shí)到“想要在這個(gè)沒有文化的家庭里培養(yǎng)出像那個(gè)大學(xué)生一樣高貴體面的人，光有錢做后盾是不夠的，想要登峰造極，還要付出更多的努力”。所以，緊跟孩子們的讀書步伐，雖也找到了自己想讀的書，提高了自身修養(yǎng)，但主要是為了在討論世事人生的時(shí)候，也能和那些普通大學(xué)出身的人有些共同語言，為了不讓別人瞧不起?？梢姡@種心態(tài)與做法也建立在他者的視角，并非興趣使然的自我吸納、精神與境界上的提升、自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，所以事與愿違——即便孩子們都上了大學(xué)，那個(gè)大學(xué)生的臉孔已在記憶中漸行漸遠(yuǎn)，期待中的成就感蕩然無存，人性的美好與記憶的溫存退卻，內(nèi)心涌出無盡的迷茫與悲涼。

晚年的福姬原本對(duì)孩子們一視同仁，直到二兒媳定下定期輪流探望的規(guī)矩后，福姬開始根據(jù)兒媳們的舉動(dòng)來區(qū)分對(duì)兒子們的好惡，惡毒而尖銳的表現(xiàn)除了偏愛的快感、模式化探望的排斥、孫子裝模作樣的表白，還有母愛的異化。

三、兩性關(guān)系的沖突與幻滅

當(dāng)福姬心目中曾經(jīng)慷慨偉大的老板成為性的施暴者與占有者，福姬在這一遭遇下，并未選擇逃離是非之地，而是逆來順受，息事寧人，被動(dòng)恭順地迎合性欲旺盛的老板。以福姬為代表的女性對(duì)性侵害沒有維權(quán)意識(shí)，將男權(quán)社會(huì)下蒙受的侮辱演變?yōu)檎ト″X財(cái)和維系生計(jì)的手段。以老板為代表的男性則將床事的滿足感與生意的成就感相關(guān)聯(lián)。他們的性都與愛無關(guān)。

與大學(xué)生為福姬涂抹護(hù)手霜時(shí)，福姬的自我陶醉與欣賞相比，老板與福姬的一次次接觸，讓福姬覺得自己的身體骯臟惡心，偶爾感受到些許的快感，卻會(huì)以靜音方式抵抗，以維系自己最后僅有的一點(diǎn)自尊。在福姬看來，“像第一次那樣”是絕望中掙扎的咒語，是不可修復(fù)之殤；在老板眼里，卻是瘋狂的滿足與性欲的狂歡。福姬把自己比作“為了賺取一天口糧而筋疲力盡的苦工”，如同兩性與金錢的交易。這便是兩性關(guān)系的巨大沖突，是兩性關(guān)系不可調(diào)和的矛盾。

老年時(shí)，半身中風(fēng)的老板依然無法按捺強(qiáng)烈的性欲，無論是要求福姬對(duì)自己下體的清洗，還是費(fèi)勁心力書寫“壯陽藥偉哥”，在福姬看來，無比惡心恐懼。從女藥劑師的難以啟齒，到不知情的“開導(dǎo)”、不得已的“規(guī)勸”，對(duì)福姬而言，都是莫大的羞辱，足矣萌生殺意。在同為女性的藥劑師看來，福姬不懂隱忍與節(jié)制，老年人的性顯得非分多余，不合時(shí)宜。老板扭曲的笑意、痙攣的呼喊、扭曲的愛意如噩夢(mèng)般如影隨形。男權(quán)社會(huì)下的性別二元對(duì)立使人際溝通存在斷層，性欲不等于愛情，誤解終成宿命。

那個(gè)“善良到連條蟲子都不敢弄死”的福姬，又有多少次拿出裝有鴉片的死亡盒子？從“蟲子”到“盒子”，親切的福姬究竟是活在他人的眼中，還是將命運(yùn)掌控在自己的手里？生之念，一次次被喚起；死之意，一次次被復(fù)燃，在生死的抉擇與抗衡下，進(jìn)退兩難。微小的死亡盒子如同人的生命個(gè)體，與宇宙的浩渺相比，又能激起怎樣的漣漪？幻滅后的兩性關(guān)系，釋然而歡愉?！盎糜爸幸粋€(gè)穿長裙的女人緊緊地?fù)ё∧腥私〈T的腰肢”，任靈魂自由凌空，以人生最高潮的瞬間沖破種種遺恨，剛?cè)岵?jì)中，擺脫屈辱，解放思想，自由選擇生活方式、不受他人束縛，儼然女性主義的烏托邦世界。

一抹心動(dòng)，一幀記憶，于神殿中徜徉，恰如大學(xué)生與福姬；一番錯(cuò)愛，一幀記憶，從神殿到地獄，卻是老板與福姬。揮之不去的是記憶，泯滅又重生的是人性。福姬的“親切”充滿反諷意味，表面上柔弱憨實(shí)，骨子里卻精明功利、敢愛敢恨。社會(huì)中的兩性不平衡現(xiàn)象以及女性的生存困境的突圍，除了社會(huì)結(jié)合女性訴求融入更多的換位思考，東方女性自身更需要從自我覺醒與自我建構(gòu)做起。只有擁有平等的話語權(quán)，才能從性別的二元對(duì)立走向性別的多元化認(rèn)同。正如余秋雨所言：“對(duì)藝術(shù)而言，真正震撼人心的地方正在這里，它讓人們因苦惱而高貴”；“偉大作品的一個(gè)重大秘訣，在于它的不封閉。不封閉于某段歷史、某些典型，而是直通一切人；也不封閉于各種‘偽解決狀態(tài)，而是讓巨大的兩難直通今天和未來”。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 金晶.韓國女作家樸婉緒小說研究[D].吉林大學(xué)，2014.

[4] 吳圣英（音譯）.樸婉緒《親切的福姬》沖突構(gòu)造研究[D].忠北大學(xué)，2013.