行神如空 行氣如虹

鐘全昌

陽志國，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)研究生畢業(yè)，文學(xué)碩士?，F(xiàn)為全國公安書協(xié)會員、湖南省書協(xié)會員、湖南省政法系統(tǒng)書畫詩詞研究會書法專業(yè)委員會副主任兼秘書長、湖南青年書協(xié)理事、湖南警察學(xué)院教師。

湖南的警營文化在全國響當(dāng)當(dāng)，湖南的書法文化在全國亦屬翹楚，警營文化和書法文化的涵養(yǎng)，造就了一個相對特殊的群體——警營書家。他們有著深厚的功底和理論水平，因為本職工作的特殊性，甚至不能在人前過多展示習(xí)字的場景，但對文化自信的追求，對藝術(shù)的天然親近與向往，鞭策著他們默默求索，久而久之，便形成了一個特定的文化群體。陽志國即是這個文化群體中比較具有代表性的一位書家。

陽志國出生于歷史文化名城、白石故里湘潭，20世紀(jì)90年代大學(xué)畢業(yè)后留校任教于長沙，現(xiàn)一直在湖南警察學(xué)院從事學(xué)生管理和書法教育工作。陽志國早年受家庭的影響，小時即有寫大字的根底，到長沙讀書后，因所學(xué)專業(yè)而接觸到筆跡鑒定等課程，又有較好的書法美術(shù)基礎(chǔ)，于是參加學(xué)校宣傳部門一些寫寫畫畫的工作。而陽志國真正以比較專業(yè)的姿態(tài)投入到書法的臨摹與創(chuàng)作當(dāng)中，則是在前幾年。2010年，陽志國開始在學(xué)校以選修課的形式傳播書法文化，通過一段時日的教學(xué)，他決定把書法作為自己專門的興趣愛好和修養(yǎng)來系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

中國書法歷來講究技法的錘煉和底蘊的積累，由技進乎道，而技法的錘煉則是進道的基礎(chǔ)。陽志國征得單位的支持，考上了湖南師范大學(xué)美術(shù)系書法專業(yè)的碩士研究生，在陳文明、江波等老師的指導(dǎo)下，第一次有步驟地對書法進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。他認(rèn)為自己原來的底子不夠扎實，天分也不夠好，不適宜全面開花式的學(xué)習(xí)，于是除理論外，把主攻書體定在了楷書和大篆。選楷書是因為教書育人和打基礎(chǔ)的需要，同時因為原來已學(xué)過顏、柳等字體，具有一定的基本功。而大篆是他慎重考慮后選擇的，一則是自己喜歡，再則他認(rèn)為這也是錘煉筆墨的需要。三年的研究生學(xué)習(xí)生活，陽志國不但鞏固了原來學(xué)過的顏、柳等字體，還對魏碑這個以前沒有接觸過的書法領(lǐng)域有了全新的認(rèn)識，并使楷書的主攻方向發(fā)生了改變。同時，他的大篆書寫從零基礎(chǔ)開始，進步驚人，得到了導(dǎo)師的充分肯定。研究生畢業(yè)后，陽志國并沒有放松對書法的追求，他又把方向瞄準(zhǔn)了下一個目標(biāo)——草書。他先后到胡紫桂先生、梁小鈞先生的門下學(xué)習(xí)，并不斷地訪友和向教過他的老師們請教。如魚飲水，冷暖自知。教學(xué)、求學(xué)、習(xí)書，是他現(xiàn)在也將是以后生活的常態(tài)。

陽志國的大篆，主要取法于西周《散氏盤》，同時加入了一些草書的用筆及現(xiàn)代水墨的構(gòu)形，是當(dāng)下主流的寫法之一。篆書自秦漢以后開始逐漸沒落，即使有個別名手，亦難脫描、畫的詬病，清代“樸學(xué)”的興起，帶動了金石學(xué)的復(fù)興，逐漸有了后世所謂“碑學(xué)”的發(fā)端。金石熱及碑學(xué)的興起使清代的篆書研究和書寫有了全新發(fā)展，掀起了篆書的新高潮。有清一代，鄧石如、楊沂孫、吳讓之、莫友芝、吳昌碩等篆書大家，赫赫煌煌，為人們呈現(xiàn)出了一個別樣的篆書世界，也演繹出了篆書在書法創(chuàng)作中“寫”的涵義。及至現(xiàn)當(dāng)代，部分書家上承“碑學(xué)”余緒，同時加入姊妹藝術(shù)的元素，在用筆、構(gòu)形及章法等方面都有了新的開拓，是清以后篆書的又一個高潮。陽志國的大篆在當(dāng)下常用的絞轉(zhuǎn)、摩擦等特色用筆上，借鑒融入了清末吳昌碩和當(dāng)代篆書家的書寫方法，構(gòu)形以正為主，再輔以用筆的輕重節(jié)奏變化，奇巧相生。其作品風(fēng)格面貌渾芒恣肆，同時具有明顯的律動感，既富篆書本身的古雅厚重，又具當(dāng)下“寫意”的松動。寫篆者不可不通古今文字之變，陽志國認(rèn)為，大篆為他帶來了對書寫深度的理解和精神上的愉悅，同時又給他帶來一個新的興趣發(fā)展方向——文字學(xué)。從大篆里他開始走進入中國書法更深層次的摸索。

幾年大篆的書寫經(jīng)歷，為陽志國的草書帶來了便利——尤其是大幅尺寸的草書臨摹和創(chuàng)作。這些年，陽志國對大幅式草書的折騰是花了大力氣的。不但花費了大量的空閑時間用來到中國美院等外地學(xué)習(xí)，而且花費了大量的物力、精力，因為寫大字不但耗材料，還是對書寫者體力的一個考驗。陽志國的草書主要取法唐代張旭，師法其名作《古詩四帖》，用他從老師那里學(xué)到的方法，拓而為之，字大可逾一尺，幅長可至數(shù)米，近而觀之，撼動心魄，具有鮮明的形式感和展廳效應(yīng)。當(dāng)然，一本帖還不足以撐起他對草書的理解，同時他還臨習(xí)了孫過庭、黃庭堅、祝枝山等歷代草書名家法帖，初步形成了目前草書的風(fēng)格面貌。一般認(rèn)為中國書法有篆、隸、楷、行、草等五體，而唯獨草書有單獨的“草圣”，草書是五體中最脫離實用功能而又把文字潛藏的藝術(shù)性發(fā)揮到極致的書體，揮灑之際，喜怒哀樂之情皆可形于筆墨，篆隸楷行之法皆可蘊于毫端，包羅萬象。自“草圣”張芝后，唐代的張旭和懷素在前人基礎(chǔ)上把草書的藝術(shù)性又發(fā)展到了一個嶄新的高度，二人同源而異流，成為后世學(xué)習(xí)草書取法的主要對象。目前，陽志國草書的書寫風(fēng)格有了穩(wěn)定性發(fā)展，筆力勁健，跌宕連綿，疾而不躁，筆法、字法、章法皆有相當(dāng)可觀之處。但他認(rèn)為，欲往更深處發(fā)展，應(yīng)該稍微停下來，思考一下構(gòu)建風(fēng)格之基礎(chǔ)與發(fā)揮精神之去處的關(guān)系問題，他又開始了著手對懷素的研究和學(xué)習(xí)。

從張旭入，從懷素出，倒不失為適合他的一個穩(wěn)妥之法。張旭的草書跌宕起伏，氣勢飛動，連綿不絕，醉后甚至以頭濡墨，觀者無不為之絕倒，時人謂之“張顛”?？梢哉f，他的草書感染力有一大部分來自于“顛”的氣勢和情緒感染力上，最直接的體現(xiàn)便是在用筆，擴而為之就是全篇章法的輾轉(zhuǎn)騰挪與回環(huán)往復(fù)。而懷素自張旭的學(xué)生顏真卿處識得筆法的真諦，自“夏云奇峰”悟得變化之妙，除了把張旭的“顛”演化為“狂”的形式外，在結(jié)字與用筆細(xì)微處亦可見其別出匠心，加入了“法”的成分，讓欣賞者不但能感受到草書回環(huán)飛動的氣勢，同時還能欣賞到一種相對精致的結(jié)構(gòu)程式之美，后人學(xué)之亦有跡可尋。張旭的“顛”，后來的楊凝式、徐渭、傅山各得了幾分精神，其余寥寥，但懷素寓于“狂”中的相對理性書寫、獨特的用筆、精妙的結(jié)字和空間分割，成為后世草書構(gòu)建風(fēng)格基礎(chǔ)與發(fā)揮精神去處的一個重要源流。陽志國性格憨厚，為人熱情而嚴(yán)謹(jǐn)，閑暇之余雖偶有飲酒，亦有豪氣干云之時，然而自律更是他性格中永遠(yuǎn)無法割舍的部分，逐步轉(zhuǎn)入對懷素的臨習(xí)，應(yīng)該是既符合目前書寫風(fēng)格，又適合自身性格發(fā)揮的一個好方向。

陽志國立身警察隊伍和教育事業(yè)，胸中自有一股正氣，寓之于書，勁健遒邁。唐代司空圖《二十四詩品》謂 “勁健”曰：“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風(fēng)。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，御之以終?！标柧c我共勉之！

（作者系湘潭大學(xué)歷史系博士、湖南省青年書法家協(xié)會副主席、湖南省書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會副主任兼秘書長）