敦煌壁畫(huà)第六十一石窟唐代木構(gòu)建筑解析

李冰 邱繼東 張欣

摘 要 提及敦煌和其中的佛塑壁畫(huà)，最常見(jiàn)的形容便是藝術(shù)之大觀(guān)，信仰之大成。但敦煌之所以為敦煌，不僅在經(jīng)歷風(fēng)霜后留存的蔚然大觀(guān)，更因這些沉默千年的壁畫(huà)，無(wú)形中做了歷史最好的見(jiàn)證人，它們生動(dòng)而翔實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，建筑審美。

關(guān)鍵詞 敦煌;壁畫(huà);唐代;建筑

燦爛輝煌的敦煌莫高窟藝術(shù)，有著蔚為大觀(guān)的壁畫(huà)藝術(shù)，在中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)史上占有極其重要的地位。它融古鑠今，將東西方文化的影響包納其中，創(chuàng)造了獨(dú)特的形象，從而成為中國(guó)乃至世界藝術(shù)史上的奇葩。源于佛教的敦煌壁畫(huà)，它的題材與內(nèi)容，一般都是反映佛教或與佛教有關(guān)的，其藝術(shù)目的的實(shí)質(zhì)，是借助于宗教題材，曲折隱晦地折射出世俗生活廣大勞動(dòng)人民群眾的艱辛，以及對(duì)理想社會(huì)幸福生活的憧憬，因而從題材上來(lái)看，帶有一種理想與完美的情懷。

敦煌石窟保留下從4世紀(jì)到14世紀(jì)，延續(xù)差不多一千年中各個(gè)時(shí)期中的藝術(shù)品，其中建筑樣式、壁畫(huà)、彩塑數(shù)量巨大，光是南區(qū)的洞窟就有492個(gè)，加之北區(qū)還一些具有一定考古學(xué)意義，但比較殘破的，這些石窟加起來(lái)有700多個(gè)洞窟，可以想象，如此巨大數(shù)量的藝術(shù)品，在其他地方都是見(jiàn)不到的，這也就是敦煌之所以有如此大的影響力的一個(gè)重要原因，且都不容易看懂。

本文著重從敦煌眾多藝術(shù)品中，選取六十一石窟壁畫(huà)中的唐代木結(jié)構(gòu)建筑來(lái)研究。

1尋找敦煌壁畫(huà)中的唐代木構(gòu)建筑

敦煌壁畫(huà)的產(chǎn)生和發(fā)展，隨著佛教傳入我國(guó)并廣泛發(fā)展，是我國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)與佛教藝術(shù)相互影響、相互結(jié)合的結(jié)果。敦煌壁畫(huà)在我國(guó)壁畫(huà)史中，甚至是世界藝術(shù)史上都占有至關(guān)重要的位置。而唐代敦煌壁畫(huà)更可謂是整個(gè)敦煌壁畫(huà)的巔峰時(shí)期，有著大批的杰出作品都可以代表和反映中國(guó)石窟藝術(shù)在壁畫(huà)方面的最高水平。

在我國(guó)古代，其建筑主要以木架構(gòu)為主，而唐代留存下來(lái)的建筑卻是極少，且以單體建筑出現(xiàn)，并不能全面體現(xiàn)唐代其建筑風(fēng)貌。而在敦煌莫高窟中有一石窟，里面繪有一幅《五臺(tái)山》圖，這幅圖的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了唐代木構(gòu)建筑的存在，它就是第六十一石窟[1]。

2唐代木構(gòu)建筑的發(fā)現(xiàn)

梁思成、林徽因夫婦發(fā)現(xiàn)并根據(jù)《敦煌石窟圖錄》找到了敦煌莫高窟第六十一窟的《五臺(tái)山》圖，于1937年率領(lǐng)考察隊(duì)在山西五臺(tái)山豆村找到了佛光寺（五臺(tái)山《清涼山志》記載，佛光寺始建于北魏，唐武宗滅佛時(shí)被毀，僅僅12年后佛光寺重建。而被毀之前的“大佛光之寺”影像，被描繪于幾千里之外的敦煌石窟，可想而知這座寺院在唐宋時(shí)代名剎中的地位），并證明在唐代有木構(gòu)建筑的存在。除了唐代建筑，在佛光寺也隨之發(fā)現(xiàn)了唐代雕塑、唐代壁畫(huà)······打破了早年在日本乃至國(guó)際學(xué)界曾認(rèn)為，“中國(guó)境內(nèi)沒(méi)有唐代木結(jié)構(gòu)建筑，要領(lǐng)略唐代古樸雄渾的木結(jié)構(gòu)建筑，必須到日本奈良市去”近乎叫囂的言論。

——敦煌莫高窟第六十一石窟《五臺(tái)山圖》大佛光寺

敦煌壁畫(huà)作為世界上十分珍貴的藝術(shù)遺跡，為后人了解古代建筑提供了豐富的圖形資料。唐代時(shí)期所繪制的經(jīng)變故事畫(huà)等題材的壁畫(huà)中繪制有大量建筑，畫(huà)面豐富緊湊，這些建筑物形象作為唐代現(xiàn)實(shí)生活的反映，形象生動(dòng)的對(duì)唐代時(shí)期的建筑進(jìn)行了描繪與重塑，使后人在實(shí)物稀缺的環(huán)境下對(duì)那一時(shí)期的城、佛寺、民居、單體建筑有更加全面細(xì)致的了解[2]。

3唐代木構(gòu)建筑的特征

從敦煌壁畫(huà)中，我們可以清晰地了解到，唐代木結(jié)構(gòu)建筑的幾個(gè)特點(diǎn)：①斗拱碩大。（斗拱大是唐代木構(gòu)建筑最基本的特征，因?yàn)槎饭按?，屋檐看上去較為深遠(yuǎn)）。②簡(jiǎn)單而粗獷的鴟吻。（鴟吻就是房屋屋脊兩端的一種裝飾物，唐代木構(gòu)建筑的鴟吻一般作鴟鳥(niǎo)嘴或鴟鳥(niǎo)尾狀）。③屋檐高挑。（唐代木構(gòu)建筑的屋檐高挑向上翹起，而且屋檐通常分為上下兩層）。④屋瓦呈青黑色。（敦煌壁畫(huà)中畫(huà)成藍(lán)色）。⑤柱子較粗。（唐代木構(gòu)建筑的柱子比較粗，而且下粗上細(xì)，體現(xiàn)了唐朝人以胖為美的審美取向）。⑥色調(diào)單一。（唐代木構(gòu)建筑所包含的顏色不會(huì)超過(guò)兩種，一般均為紅白兩色或黑白兩色）。

敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)高峰期就在唐朝。敦煌壁畫(huà)繪制時(shí)間跨度較大。時(shí)間最早創(chuàng)于公元366年（另有始建于西晉末年及東晉永和九年等說(shuō)），后經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等時(shí)代連續(xù)修鑿，歷時(shí)千年，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)。

中國(guó)建筑在數(shù)千年的平面部署中，將因情形特殊而產(chǎn)生的少數(shù)例外情況除去，莫不以若干座木構(gòu)骨架的建筑物相聯(lián)系，從而形成庭院。以“木結(jié)構(gòu)”為中國(guó)建筑最基本的特征，它同樣地應(yīng)用于宗教建筑和非宗教建筑。我們因敦煌壁畫(huà)得見(jiàn)佛教初期時(shí)的景象?？梢源_切地說(shuō)，宗教建筑和非宗教建筑在中國(guó)自始就沒(méi)有根本的區(qū)別[3]。

20世紀(jì)30年代，梁思成、林徽因根據(jù)敦煌第六十一窟中的“五臺(tái)山圖”發(fā)現(xiàn)了佛光寺東大殿，作為至今國(guó)內(nèi)已知的唯一唐朝木構(gòu)建筑，這座珍貴的建筑，對(duì)我國(guó)建筑史研究具有極重要的意義。

梁思成曾在發(fā)表的著作中寫(xiě)道：“這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木結(jié)構(gòu)建筑。不僅如此，在這同一座大殿里，我們找到了唐代的繪畫(huà)、唐代的書(shū)法、唐代的雕塑和唐代的建筑。其中的每一項(xiàng)，都是稀世之珍，集中在一起它們就是獨(dú)一無(wú)二的。”

佛光寺大殿并不高大，但卻被梁思成稱(chēng)為“中國(guó)第一國(guó)寶”，因?yàn)樗蚱屏巳毡緦W(xué)者的斷言：在中國(guó)大地上沒(méi)有唐朝及其以前的木結(jié)構(gòu)建筑。

參考文獻(xiàn)

[1] 雷光，李媛媛.敦煌莫高窟壁畫(huà)藝術(shù)的探索與研究[J].美術(shù)大觀(guān)，

2015，（11）：74-75.

[2] 梁思成.我們所知道的唐代佛寺與宮殿[M].烏魯木齊：新疆美術(shù)攝影出版社，1992

[3] 陳琳，陳恩惠.淺論唐墓室壁畫(huà)與唐敦煌莫高窟壁畫(huà)的異同[J].藝術(shù)科技，2016，29（10）：25.