堅(jiān)守初心

陳秋來(lái)

常?？吹揭恍┯嘘P(guān)百歲老人的報(bào)道和圖片，我發(fā)現(xiàn)那些長(zhǎng)者除了外形上的飽經(jīng)風(fēng)霜、滿臉滄桑，神情上都是精神矍鑠、笑口常開(kāi)。看他們一個(gè)個(gè)咧開(kāi)掉光了牙齒的嘴巴，在家人的陪伴下，反倒更像是一群天真無(wú)邪的孩子。

年齡的增長(zhǎng)會(huì)使人的內(nèi)心發(fā)生各種微妙的變化。禪宗里說(shuō)人生有三境：第一重境界見(jiàn)山是山見(jiàn)水是水，第二重境界見(jiàn)山不是山見(jiàn)水不是水，第三重境界見(jiàn)山還是山見(jiàn)水還是水。初生嬰兒，人稱“赤子”，一塵不染，看啥是啥；一旦步入成年，社會(huì)關(guān)系、多方利益會(huì)變成一根無(wú)形的攪棒，攪亂人們?cè)境纬喝缢男木?。在鋼筋水泥的城堡中，在人滿為患的地鐵里，在人頭攢動(dòng)的職場(chǎng)上，很多人的初心一天天被消磨殆盡，所以世間萬(wàn)物往往都被功利二字所包裹；等到了老之將至退出各種競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)，很多人恐怕才會(huì)澄清世俗的浮沙，重拾一顆一塵不染的赤子之心。

我覺(jué)得，初心可分為兩種，一種便是上文談到的孩童式的率真之心。在那黑暗動(dòng)蕩的時(shí)代，“竹林七賢”之一的阮籍堪稱是小孩脾氣。見(jiàn)嵇喜用白眼，見(jiàn)嵇康用青眼，這哪像一個(gè)胸有城府左右逢源的成年人做派？乘車出游，路盡而哭，這與要不到玩具便哭鼻子的幼兒有何區(qū)別？照世俗的眼光來(lái)看，阮籍自然算不上成熟，一味“以沽名釣譽(yù)之徒為芻狗”，完全是一個(gè)不懂人事的狂士?？梢舱?yàn)槿绱耍拍茉谇嗍飞蠟樽约毫粝聺庵氐囊还P，成就了一段文壇佳話。明代文學(xué)家袁中郎有言：“人生貴在行胸臆。”曲意逢迎傷人身心，不如聽(tīng)從本心的召喚，永葆一份天真清純。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)和一個(gè)小女孩結(jié)為玩伴，還讓她教自己如何去整理、裝扮，兩人結(jié)成了忘年之交。從這可以看出，這一老一少絕沒(méi)有“見(jiàn)山不是山”的功利之心，一切虛名薄利只因其內(nèi)心的澄澈而化為清風(fēng)一縷。

另一種初心，我以為便是在任何環(huán)境下對(duì)人生目標(biāo)的堅(jiān)守。蔣勛在《生活十講》中寫道：“我看到許多人在很年輕的時(shí)候就老了。這老并不是生理機(jī)能的退化，而是心理上的不長(zhǎng)進(jìn)?！辈簧僭诳部赖沫h(huán)境中打拼的年輕人，在多次受挫之后，退縮在日復(fù)一日的機(jī)械重復(fù)中，不再對(duì)新事物有好奇心，不再堅(jiān)定人生最初的夢(mèng)想，不再愿意開(kāi)發(fā)自己的潛能，而是隨波逐流，任意浮沉，渾渾噩噩，使心靈退變?yōu)殡s草叢生的荒原。其實(shí)，堅(jiān)守夢(mèng)想與保持一顆童心同等重要，馬爾克斯說(shuō)：“趁年輕，好好利用這機(jī)會(huì)，盡力去嘗遍所有痛苦，這種事可不是一輩子什么時(shí)候都能遇到的?！比?，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)追尋自己的夢(mèng)想，而不能讓艱難坎坷的環(huán)境左右自己的人生目標(biāo)。

你眼中的世界，其實(shí)就是你自己?！豆防滋亍芬粍≈杏芯渑_(tái)詞：“身處果殼之中，也自認(rèn)為無(wú)限宇宙之王。”純凈的天真與執(zhí)著的夢(mèng)想，在人生的各個(gè)階段都不能分道揚(yáng)鑣，而應(yīng)當(dāng)彼此互補(bǔ)，相得益彰。帶上初心上路吧，“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”也許太過(guò)野心勃勃，但永遠(yuǎn)保持心靈的純凈，永遠(yuǎn)守著自己的夢(mèng)想，人這一生才算活得有意義。

江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)王淦生老師點(diǎn)評(píng)

作者很有見(jiàn)地，富有創(chuàng)意地對(duì)“不忘初心”作出了自己的詮釋——一是保持一份孩子般的純真，二是執(zhí)著堅(jiān)守自己的人生夢(mèng)想。其實(shí)細(xì)加分析可以看出，第一種初心，乃是人生最初的美好的、不帶一絲雜念的單純；第二種初心，乃是人們懂事時(shí)建立起的純潔的人生愿望。不讓各種雜質(zhì)浸染我們純真的心，不讓任何紛擾左右我們對(duì)美好前程的追求，這樣我們才能活出一個(gè)清純的、成功的人生。這樣的立意，既新穎，又不落俗套。

（編輯/張金余）